經文：馬太福音二：13~23

經文解釋

接續的經文裡，馬太呈現了三幕不同的場景，爲著要應驗聖經的預言。一開始主的使者再次向約瑟顯現，要他帶著小孩及馬利亞前往埃及，暫時住在那裡，因爲希律王怕這新的王威脅到他的地位，即將展開一場大屠殺。「埃及」對以色列人來說是個特別的避難所在，從亞伯拉罕（創世記十二：10）、以撒（創世記廿六：1〜2，惟最後沒有去成）到雅各（創世記四六：6），都曾經計畫因著飢荒的緣故躲避到埃及，此刻是耶穌才剛出生，就要往埃及去避難，直到希律王死了爲止。馬太把耶穌寄居埃及用來表明何西阿書十一：1，很明顯的先知何西阿是意指以色列出埃及的故事，但我們莫忘記在馬太的筆下，家譜代表著新的起源，此刻則代表新的出埃及。第一次的出埃及是沒有達成目標的，因著以色列人的不順服，愈走向歪斜的道路，耶穌的順服勝過了以色列的不順服，才眞正成全了上帝的救恩。

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經文：馬太福音二：1~12

經文解釋

耶穌降生在大希律王統治的時代，當希律王聽見幾個博學之士來到耶路撒冷，並帶來猶太人之王的訊息時，他內心感覺到十分不安，這都源自於他殘酷的高壓統治，深怕遭受報復，甚至晩年時希律王經常幻想著會有人取代他的王位，還把自己的親兒子殺掉。希律王的不安帶來整座城的不安，他連忙召集所有猶太人的祭司長和民間的經學教師詢問：「基督該生在哪裡？」祭司在耶路撒冷和聖殿佔有著重要的社會地位，而經學教師則是民間生活和學習法律經文的指導者。他們引用舊約的彌迦書五：2〜4回答希律王：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因爲將來有一位統治者要從你那裡出來，牧養我以色列民。」馬太做了一點點改變，原先彌迦書說伯利恆是一座小城，但在這裡卻說它並不是最小的，由此可見馬太特別要顯示出基督降生的特殊性。

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經文：馬太福音一：18~25

經文解釋

緊接著家譜之後，馬太著手記錄著耶穌基督降生的故事，和路加福音不同的是，在路加筆下以馬利亞作爲主角而在馬太福音中，約瑟成爲了這段故事的主角。路加的焦點放在馬利亞身上，藉此說明著人本質上是被動回應上帝的作爲。但在馬太的版本裡，透過約瑟讓我們看見了人主動的那一面，當上帝的恩典臨到我們的時候，我們並非只是被動領受而已，也包含著要主動回應這份拯救的恩典。

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經文：馬太福音一：1~17

經文解釋

從這份家譜作爲開頭，馬太嘗試要給予我們一個關於「耶穌是誰？」的答案，這和路加福音的敘述大爲不同，路加福音三：23〜38的家譜是耶穌受洗記事的附錄，而且路加是從耶穌開始往上寫，馬太則是從亞伯拉罕開始，一路寫下來到耶穌，爲著表明耶穌是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，他是眞正的王。這份家譜從亞伯拉罕到大衛有十四代，從大衛到遷至巴比倫也有十四代，從遷至巴比倫到基督又有十四代，其中馬太爲了讓大衛到約雅斤之間剛好有十四代，省略 子音可用來表示數字，大衛的希伯來文三個字母總和就是14，藉由這種方式宣告耶穌不僅是大衛的子孫，也是人們等候已久的彌賽亞。其次，這份族譜裡都用某某「生」某某人，在這裡的「生」，並非眞的表示一定有直接的父子關係，而是重視傳承的關係。

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信息：智慧的選擇．所羅門王離棄上帝

經文：列王紀上9：1∼9；11：1∼13

主題：
　　本課故事講述上帝前兩次向所羅門顯現，並重申要專心敬畏、跟隨上帝，必蒙賜福保守。當以色列國富裕強盛後，所羅門開始與許多外邦國結盟，也娶了許多異族女子。而這些異族女子卻引誘所羅門的心，使他逐漸遠離上帝，陷入拜外邦神明的罪中。最後，上帝再次向所羅門顯現，因著所羅門離棄上帝，上帝要收回他的國家，並宣告以色列國將會分裂。藉由所羅門的故事讓學生明白，要明辨及遠離誘惑我們離開上帝的人事物，學習遵行上帝的命令，將上帝擺在第一位。

金句：馬太福音6：13

• 不要讓我們遭受承擔不起的考驗；要救我們脫離那邪惡者的手。（現代中文譯本2019版）
• 求你毋通互阮陷落擔當 起的試探，救阮脫離彼個邪惡者。（現代台語譯本）

信息：合神心意的王．大衛不傷害掃羅王

經文：撒母耳記上24：1∼22；26：1∼25

主題：
　　本課透過大衛不傷害掃羅的故事，教導學生要尊重和善待上帝所呼召及使用的人，並學習仁慈待人。如同本課金句所提醒：「以仁慈待人的人多麼有福啊；上帝也要以仁慈待他們！」（馬太福音5：7）

金句：馬太福音5：7

• 以仁慈待人的人多麼有福啊；上帝也要以仁慈待他們！（現代中文譯本2019版）
• 　憐憫的人真有福氣，因為上帝會給　憐憫。（現代台語譯本）

• 主禮：劉炳熹牧師 講道者：王鋼傳道師
• 聖經：馬太福音二十五:31-46
• 金句：
  • Ông ōe ìn kóng, ‘Góa si̍t-chāi kā lín kóng, lín ū án-ni tùi-thāi góa hiaⁿ-tī chí-bē siōng bî-sòe ê chi̍t ê, chiū-sī hó khoán-thāi góa.’(Má-thài 25 chuⁿ 40 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 王會應講：『我實在給恁講，恁有按呢對待我兄弟姊妹上微細的一個，就是好款待我。』(馬太福音二十五:40)（現代台語漢字2021版）
  • 王要回答：『我鄭重地告訴你們，這些事你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做了！』 (馬太福音二十五:40)（現代中文譯本2019版）

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：馬太福音二十五:1-13  
• 金句：
  • “Só͘-í, tio̍h kéng-séng, in-ūi hit-ê ji̍t hit-ê sî lín m̄ chai.”(Má-thài 25 chuⁿ 13 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 「所以，著警醒，因為彼個日彼個時恁毋知。」 (馬太福音二十五:13)（現代台語漢字2021版）
  • 耶穌說：「所以，你們要警醒，因為你們並不知道那日子、那時間會在什麼時候來臨。」(馬太福音二十五:13)（現代中文譯本2019版）

經文：馬太福音二五：1～13

前言

我們戲稱一些很會安排時間的人叫做「時間精算師」，彷彿他的時間永遠比別人還要多，一天四十八小時一樣。其實不是他的時間比別人多，而是這類型的人更知道時間不是任何人所能掌控，人所能做的僅是謙卑的把握每一個有限，創造出無限的價值。跟隨基督的人，是學習尊主為大，在每個有限的時間內，回應他的呼召。因此，我們需要不住的預備，不住的等候，觀看基督顯現的那日，得以與他翱翔。

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• 主禮：阮介民牧師
• 聖經：馬太福音五:37-48
• 金句：
  • Hiaⁿ-tī chí-bē, góa bô siūⁿ-kóng ka-kī í-keng tit–tio̍h. Góa chí-ū choan-sim chi̍t hāng, chiū-sī bōe-kì-tit āu-bīn ê sū, phah-piàⁿ tui-kiû thâu-chêng ê sū,(Hui-li̍p-pí 3 chuⁿ 13 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 既然恁的天父是完全，恁嘛著完全。」(馬太福音五:48)（現代台語漢字2021版）
  • 你們要完全，正像你們的天父是完全的。」(馬太福音五:48)（現代中文譯本2019版）

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：馬太福音二十一:23-32
• 金句：
  • In-ūi Si-sóe-chiá Iok-hān lâi lín chia, chí-sī lín kiâⁿ chiàⁿ-lō͘, lín bô sìn i, m̄-kú bau̍h-sè–ê kap chhiong-ki ū sìn. Sīm-chì lín khòaⁿ–tio̍h liáu-āu mā bô hóe-kái lâi sìn i.”(Má-thài 21 chuⁿ 32 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 因為施洗者約翰來恁遮，指示恁行正路，恁無信伊，毋拘貿稅的及娼妓有信。甚至恁看著了後嘛無悔改來信伊。」 (馬太福音二十一:32)（現代台語漢字2021版）
  • 因為施洗者約翰來了，他指示你們應當走的正路，你們不信他；可是稅棍和娼妓倒信了他。你們看見了仍然沒有改變心意，還是不信他。」 (馬太福音二十一:32)（現代中文譯本2019版）

經文：馬太福音二一：23~32

前言

《有身體的教會》一書精彩地討論觀光客與朝聖者的差異：觀光客逃離生活，朝聖者則擁抱生活；觀光客試圖遺忘，朝聖者則努力記憶；觀光客四處殺價與拍照，沒有真的「看見」；朝聖者卻聚精會神，目標明確；觀光客恨死了預期之外的任何插曲，朝聖者則相信，任何一個出其不意的驚喜，為他們開啟新的眼光；觀光客與當地人的接觸與互動保持距離，點到為止，朝聖者則仰賴當地人的款待。容許我加上另一條，觀光客關心的，是以我自己為中心出發的舞台，而朝聖者關心的，是我如何看見獻上自己的祭壇。

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