• 主禮：陳祐陞牧師
• 聖經：馬太福音十:1-15、馬太福音十:32-42
• 金句：
  • “Lô-khó͘ pē tāng-tàⁿ ê lâng lóng tio̍h lâi góa chia, góa beh hō͘ lín an-hioh.(Má-thài 11 chiuⁿ 28 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 「勞苦背重擔的人攏著來我遮，我欲互恁安歇。(馬太福音十一:28)（現代台語漢字2021版)
  • 「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息。(馬太福音十一:28)(現代中文譯本2019版)

馬太福音是四本福音書中記載耶穌生命最完整的一本，我很愛咱在讀聖經時，你能進入到文字裡面，像跟隨在耶穌身邊，他所做每件事你都在旁邊觀看，都參與在那中間你會發現耶穌是那麼有愛心，每一個他到的所在就是將他的愛在遐很自然流露出來。他是那麼有權柄、能力，然後他續接呼召人來跟隨他。他也能恢復人失落的秩序，使人成為一個健康的人。今早咱欲對馬太 10 章來看耶穌已經呼召這12 個門徒來跟隨他，當咱看到這 12 個學生咱更驚訝，因為這些學生都是很平凡的人，所以今早上我要說的第一點就是跟隨耶穌，耶穌能使你從一個 平凡的人成為不平凡的人。

繼續閱讀 “2026.05.31．「跟隨耶穌的報賞」" →

• 主禮：陳尹中牧師
• 聖經：馬太福音十二:36-37
• 金句：
  • kà-sī in chun-siú góa só͘ hō͘ lín it-chhè ê bēng-lēng. Tio̍h ōe-kì–tit, góa ta̍k-ji̍t kap lín tông-chāi, ti̍t-kàu kim-sè ê kiat-sok.”(Má-thài 28 chiuⁿ 20 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 教示𪜶遵守我所互恁一切的命令。著會記得，我逐日及恁同在，直到今世的結束。」(馬太福音二十八:20)（現代台語漢字2021版)
  • 並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常與你們同在，直到世界的末日。」(馬太福音二十八:20)(現代中文譯本2019版)

福音就是從天上來的好消息。

　　舊約聖經的創世紀第一章和第二章，所講述的是一個無罪的世界，因為人還沒有犯罪，魔鬼也還沒有發動罪刑。新約聖經的啟示錄第二十一章和第二十二章，所講述的也是一個無罪的世界，因為上帝賜給人一個新天新地，在這個天堂裡面沒有人犯罪。

繼續閱讀 “2026.03.29．「上帝的聲音」" →

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：馬太福音十七:1-9
• 金句：
  • I iáu-teh kóng ê sî, hut-jiân ū chi̍t phìⁿ chhàn-lān ê hûn kā in tà–leh, ū siaⁿ tùi hûn chhut–lâi, kóng, “Chit-ê sī góa só͘ thiàⁿ ê Kiáⁿ, I, góa chin ì-ài, lín tio̍h thiaⁿ-thàn I.”(Má-thài 17 chiuⁿ 5 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 伊猶啲講的時，忽然有一片燦爛的雲給𪜶罩咧，有聲對雲出來，講：「此個是我所疼的子，伊，我真意愛，恁著聽趁伊。」(馬太福音十七:5)（現代台語漢字2021版)
  • 彼得正說這話的時候，一朵燦爛的雲彩籠罩了他們；有聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從他！」(馬太福音十七:5)(現代中文譯本2019版)

前言

  人的內心都渴望被他人所看見，因此我們常常不自覺想要往上爬，爬到最高峰的那一刻，得以享受世上的榮耀，獲得他人的讚賞。隨著我們去採訪許多成功人士的時候，一些睿智的人們聊著，自己在往上爬的過程往往失去更多，唯有當自己學會停下腳步，給自己多一點點空間去閱讀內在真實的聲音，才真正意識到自己能夠如何修正，如何活出真正的幸福。這道理，我們會在耶穌帶領門徒上山下山的旅程裡，更加深刻的認識與體會。

繼續閱讀 “2026.02.15．「上山下山」" →

經文：馬太福音十七：22~27

經文解釋

在馬可福音裡，第二次宣告受難之後，門徒開始爭論誰最偉大，引出了關於謙卑的教導。但在馬太的第二次宣告裡，則與前後文沒有太大的關聯，成爲了一個孤立的宣告。這裡提到人子將要被交在人手裡，是一種被移轉的意思，可能是指猶大要將耶稣交出去，不過另一種層面的理解，行動者是上帝，上帝將耶稣交出去，透過這樣完成拯救的工作。接續著聽完第二次受難的宣告以後，門徒的反應是非常憂愁，但依舊對於將來要發生的事情感到困惑。

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經文：馬太福音十七：1~21

經文解釋

耶稣在山上改變形象的故事是一段歷史性的記載，但因著故事的內容太具有超越性，以至於大多數人都很難接受歷史眞實性。馬太稱發生在山上的事情爲「可看見的」，且是三個門徒都親眼所見，顯示出了這是確切存在的事情，而且這不是一般人能夠用肉眼所看到的，是上帝所賞賜的。當耶穌在山上形象變了，臉上發光的時候，隱約看見馬太對摩西上山領受誡命後下山時臉上發光的回應，摩西與以利亞分別代表著律法及上帝僕人先知所要傳達的信息，另一方面，一般猶太認爲摩西已經被接到天上去了，以利亞也是被上帝直接接走，所以他們出現與耶穌談話，才會讓彼得提議要搭三座棚子，棚子用來表示曠野中的會幕，也就是上帝同在的住所，彼得此時陷入在一種懼怕的情緒中，連他自己在說些什麼其實都不太清楚。

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經文：馬太福音十六：13~28

經文解釋

結束了在加利利的傳道行程，耶穌啓程前往耶路撒冷，途中進入了凱撒立亞.腓立比，這是個以羅馬皇帝命名，爲了討羅免皇帝歡心而建立的城市。耶稣問了第一個重要的問題：「人們說人子是誰？」從門徒的口中，我們可以知道民眾認爲耶穌就像是猶太人眼中的偉大先知如以利亞、耶利米等人，在他們們討論過後，第二個眞正重要的問題出現了：「你們說我是誰？」耶稣要瞭解門徒們到底對他認識有多少，門徒中具有代表性的彼得很快的說出：「你是基督，是永生上帝的兒子。」這是一句很特別的話，因爲在一個把羅馬皇帝當神看的城市作這樣的宣告是危險的，代表他認爲羅馬皇帝不是神，是人，唯有眞正的神才能夠拯救人的生命。

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經文：馬太福音十六：1~12

經文解釋

前段才提到耶稣用七個餅和幾尾魚讓四千人吃飽，此刻法利賽人與撤都該人就跑來請耶稣顯個神蹟，代表著對他們來說並不相信那使幾千人吃飽的神蹟算是神蹟，更顯露出這群猶太人的宗教領袖根本就不信耶稣有能力行出神蹟來。法利賽人與撒都該人的目的十分清楚，就是要陷害耶穌，而且他們這兩掛人一向是站在敵對的立場，如今卻爲了共同的敵人聯手，很顯然的，那稣的出現已經在群眾中掀起了一些影響，對他們的地位產生了非常大的威脅。

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經文：馬太福音十五：29~39

經文解釋

第二次耶穌使眾人吃飽的經文，馬太在編排上出現了一段醫治的故事，他顯然沿用了以賽亞的敘述：「那時，瞎子的眼必睁開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。」（以賽亞書三五：5~6）提醒著我們，耶稣不僅是另外一位醫治者而已，他也是以賽亞預言中要開啟新時代的彌賽亞。在山上寶訓的時候，耶稣在山上透過話語來啟示上帝的旨意，此時同樣在一座山上，耶穌透過醫治與餵養的工作，將上帝的大能彰顯出來，反應熱烈的眾人就因著耶穌的作為，歸榮耀給以色列的上帝。

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經文：馬太福音十五：1~28

經文解釋

猶太人洗手的習慣是一種宗教禮儀上的需要，他們藉著洗手、洗用具來表達潔淨，在五經裡面只有規定祭司必須要遵守飯前洗手的儀式，直到聖殿被毀滅，這才開始落在猶太人的身上。對法利賽人及文士來說，他們試圖用古人的傳統來攻擊耶稣，傳統並非上帝的誡命，但當人過頭看重傳統與習慣之後，有時傳統的重要性甚至凌駕在上帝的誡命之上，就如同耶穌反過來回擊他們的，孝敬父母是上帝所要求的誡命，但卻有人把該奉養的拿去當供物獻給上帝，從表面上看來確實很敬虔，其實只不過是逃避奉養父母的藉口而已，但許多猶太人宗教領袖卻覺得這是正確的，因爲上帝比父母更重要，耶穌抨擊他們，這根本是本末倒置。

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經文：馬太福音十四：22~36

經文解釋

行走在海面上的經文，馬太將其編輯在五餅二魚的神蹟之後，為的是要告訴大家，耶穌具有的能力遠遠超過眾人的認知。神蹟過後，耶穌催促門徒上船，進一步的遣散群眾，一方面是避免有人利用群眾製造爭端，另一方面也給予自己安靜禱告的時間。眾人的呼喊與擁戴，往往會誘使人心遠離上帝，通過禱告，耶穌再次回到上帝的面前尋求力量。

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