• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：馬太福音一:18-25
• 金句：
  • Lí khòaⁿ, chāi-sek-lú ōe hoâi-īn siⁿ-kiáⁿ,I ê miâ beh kiò-chòe Í-má-lōe-lī.“Í-má-lōe-lī” ê ì-sù sī “Siōng-tè kap lán tông-chāi”.(Má-thài 1 chiuⁿ 23 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 你看，在室女會懷孕生子，伊的名欲叫做以馬內利。「以馬內利」的意思是「上帝及咱同在」。(馬太福音一:23)（現代台語漢字2021版)
  • 「有童女將懷孕生子，他的名字要叫以馬內利。」（「以馬內利」的意思就是「上帝與我們同在」。）(馬太福音一:23)(現代中文譯本2019版)

前言

  2025年的聖誕節前夕，台北捷運隨機攻擊事件的新聞，佔據了我們所有的目光，更帶給我們無比的焦慮與不安。或是恐怖攻擊，或是社會安全網無法承接的重擔，毫無疑問都讓整個台灣社會蒙上一層陰影，彷彿讓我們陷入黑夜的牢籠，失去了平安。有黑夜，也有黎明，這是生命的奧秘，沒有黑夜，人難以領略光明的可貴，更加難以學會珍惜與感謝。然而若黑夜的時間過於漫長，又會使得人失去對未來的期待感，反而在無止盡的惡性循環裡走不出來。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：馬太福音十一:2-11
• 金句：
  • Koan-hē Iok-hān, Sèng-keng ū án-ni kì-chài:Khòaⁿ ah, góa chhe góa ê sù-chiá chòe lí ê sian-hong;i beh tī lí ê thâu-chêng kā lí khui-lō͘.
    (Má-thài 11 chiuⁿ 10 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 關係約翰，聖經有按呢記載：看啊，我差我的使者做你的先鋒；伊欲佇你的頭前給你開路。(馬太福音十一:10)（現代台語漢字2021版)
  • 他就是聖經上所提到的那一位。上帝說：『看吧，我要差遣我的使者作你的前驅；他要為你開路。』(馬太福音十一:10)(現代中文譯本2019版)

前言

  邁入年末，我們重新回想著這一年來所經歷的各樣點滴，有些值得感謝，有些出乎意料的事件也讓我們不斷想問上帝：「為什麼？」然而，要找到每一個事件的解答無疑緣木求魚，生命本就很難找到一個明確的答案，那是人期待能夠把一切掌控在自己手裡的慾望所致。我們能夠學習的，就是在不斷的等待裡，觀看基督同在的應許，循著一條他所安排的小徑，愈走愈明白真正的答案。

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• 主禮:王武聰牧師
• 聖經：馬太福音二十:1-16
• 金句：
  • Ū lâng siūⁿ-kóng Chú iân-tî I tah-èng beh chòe ê sū, kî-si̍t I m̄-sī teh iân-tî, sī teh iông-jím lín, bô ài ū lâng bia̍t-bông, ài ta̍k-ê lâng lóng hóe-kái.(Pí-tek hō͘ 3 chiuⁿ 9 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 有人想講主延遲伊答應欲做的事，其實伊毋是啲延遲，是啲容忍恁，無愛有人滅亡，愛逐個人攏悔改。(彼得後書三:9)（現代台語漢字2021版)
  • 主並不像一般人所想的，遲遲不實現他的應許。相反地，他寬容你們；因為他不願意有一個人沉淪，卻要人人悔改。(彼得後書三:9)(現代中文譯本2019版)

聖經說：「凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意」（帖前5:18） 但若面對不公不義，內心深感不平的事，怎能感恩呢？

如果你在一家公司上班，不同的資歷、身分、不同的工作時間和內容，受託的責任和承受的壓力也不一椂，但卻領同樣的薪水，你內心作何感想呢？

耶穌曾說一個令人困惑的比喻：一大早就進葡萄園工作一整天的人，和上午九點、中午十二點、下午三點、五點進葡萄園工作的人，下班時主人同樣都給不同時間上班的人一錢銀子，工作一整天的人立刻抗議主人不公平，這人的抗議很合理吧！沒想到主人竟回答說：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎，因為我作好人，你就紅了眼嗎？」真是不可思議，一點公平正義也沒有！

你知道這比喻的主人是誰？是耶穌本人，而且耶穌說這比喻是在闡釋基督信仰非常重要的真理，這話怎麼說？

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經文：馬太福音十四：1~21

經文解釋

這位希律王就是希律安提帕，在主前第四年接續父親大希律統治加利利與比利亞地區，一直到主後三十九年。馬太說他「聽到了耶穌的事」，很可能就是在坊間所流傳有關於耶穌宣揚上帝的信息，帶來許多神蹟奇事的發生。耶穌的事情讓他聯想到，難道是另一位約翰又出現了嗎？自己的政治地位又要受到威脅了嗎？原來約翰曾經多次出言指責希律在婚姻上違背倫理的行爲，因此希律就把約翰抓起來關在監獄裡，但又因著群眾的緣故，不敢任意殺害他。直等到希律生日那一天，馬可福音描述的更爲清楚，所有的文武百官、地方顯要都出席了，這排場與希羅底處心積慮要殺害約翰有關。希羅底的女兒在此時跳舞獲得大家的讚賞，以至於希律發出了致命的誓言，讓希羅底抓到一個千載難逢的機會，要求將約翰的頭放在盤子裡給他。希律感到爲難，因爲他知道約翰是個正直聖潔的人，但因著自己所發的誓，只好命令人將約翰殺死，照希羅底所說的做了。

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經文：馬太福音十三：24~58

經文解釋

雑草、麥子及撒網的比喻都可以被視爲關於審判的比喻。耶穌用雑草與麥子的比喻來呈現出人無法勝任審判的工作，人可能以爲自己拔出了雜草，但其實拔到的可能是麥子，唯有上帝才能夠做出正確的審判，在那日到來之前，我們必須更有耐心的等待，因此這反而是一份恩典，當分辨雜草與麥子的時間點往後延的時候，因爲沒有人能夠評斷他人的好與壞，雑草反而有成爲麥子的機會。另一方面，既然不及早將雜草與麥子分別出來，那麼我們最重要的任務，就是不間斷的撒種，好讓麥子能夠更多的影響周遭。撒網的比喻裡，馬太也討論到了教會裡混雜的狀態，其中包含著眞基督徒，當然也包含著假基督徒，但唯有當審判的日到達之際，上帝的網子才能夠篩選出好與壞的魚，因此馬太警告著信徒要堅持行出耶穌的教導，活出眞實的信仰。

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經文：馬太福音十三：1~23

經文解釋

門徒問了耶穌一個重要的問題，爲什麼要使用比喻呢？當耶稣使用比喻的時候，會帶來兩種不同的結局，一是眾人無法明白到底耶穌在表達些什麼，二是跟隨耶穌的門徒因著委身，能夠逐漸的理解這些比喻的意義。整體來說，耶穌在傳達一件事情，那就是「天國的奧秘」不能夠像教條式的律法一樣被教導，好像一定要完成些什麼必要條件才能夠得著拯救，天國的奧秘是顯露出來的，人無法完全瞭解天國的全貌，乃是因著跟隨耶稣，從耶穌的教導與言行舉止中慢慢的看見這奧秘。那許多心裡剛硬的人，就如同以賽亞的預言一般：「百姓的心麻木，耳朵發沉，眼睛閉著。」耶穌與以賽亞的工作一樣，他們都是順服於上帝的命令，透過隱蔽的言語來傳達上帝的旨意，爲要將人挽回到救恩裡。

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經文：馬太福音十二：22~50

經文解釋

在聖經時代，一個人病的很嚴重，無法靠人的力量醫治時，都會被認爲與鬼咐有直接的關係，當耶穌醫治這又盲又啞的病人時，眾人疑惑的說：「這不是大衛之子嗎？」法利賽人對此事又開始有了新的指控，不過很明顯的，趕鬼並不是主要的爭論點，重點還是耶穌的教訓與整體舉止，控訴耶穌靠別西卜趕鬼不過是一個點罷了。法利賽人與耶穌的對立是愈來愈加嚴重，而耶稣清楚他們的心思意念，他反問著法利賽人，若他倚靠鬼王的力量趕鬼，豈不是會造成鬼的國度內部紛爭嗎？如果是這樣的話，那法利賽人趕鬼是靠著什麼呢？耶穌很直接的指責他們，其實他們明知道在耶穌身上有上帝聖靈的能力，卻故意的引起爭端，這就是故意褻瀆聖靈，是無法得到上帝寬恕的。

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經文：馬太福音十二：1~21

經文解釋

安息日對新約時代的猶太人來說，不只是一個宗教上要遵守的節日而已，更是牽涉到整個民族對上帝的認識和遵從的態度。在猶太人的歷史，往往因為對信仰的警告沒有重視，導致整個國家滅亡的命運，我們可以這麼說，安息日與整個民族存亡息息相關，絕對不容破壞。從創世記的角度，安息日是上帝的時間，人需要停止工作，以表示對上帝的遵從。馬太福音第一個關於安息日的爭論在於門徒用手摘麥穗來吃，法利賽人看見，就評斷著這是不合法的，因爲這違反了猶太人傳統上認爲不可在安息日所做的動作。耶穌所提出的第一個辯護是引用歷史先例，就是大衛曾經在飢餓的時候違法吃下聖餅，不過耶稣的對手對這種說法自然不會認同，因此這論點可能是講給跟隨者聽的，大衛被允許是因著他在上帝對以色列的計畫裡有重要地位，同樣的，彌賽亞承接著上帝國的事工，自然也不用像極度嚴守安息日的人一樣拘泥於那些枝微末節的規定。

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經文：馬太福音十一：20~30

經文解釋

接續著，耶穌在一些城裡傳福音，他感嘆於人們冷漠的回應，或者一味的只期待神蹟，沒有任何悔改的心，他斥責著哥拉汛、伯賽大及迦百農三座城，哥拉汛及伯賽大這兩座不知侮改的猶太人城市，被用來與外邦人城市泰爾、西頓做對比，明眼人來說是何等諷刺的一件事。外邦人若看見耶穌所行的神蹟奇事，以及聽到福音的教導，他們早就悔改了，不像猶太人，即便已經親眼看見、親耳聽到都還是不相信，他們心的剛硬，聽不下去天國的信息，視若無睹、充耳不聞。迦百農是加利利省很重要的城鎭，也是耶穌傳揚福音的中心，但他們的驕傲卻也是最嚴重的。每個城鎭都有著各自不同的文化與風氣，可能迦百農就是個在商業上太重要的地方，以致於有關靈性的議題被邊緣化，人們一點都不感興趣。耶穌表示迦百農的下場將會非常悲慘，就如同所多瑪城一樣，甚至上帝的懲罰還會更加嚴重。

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經文：馬太福音十一：1~19

經文解釋

11~12章的整體語調是負面的，當上帝國福音廣傳的時候，就會帶來一種排斥的力量，人們不願意接受福音是常態。首先當約翰在監獄裡聽見有關於基督的工作後，派遣他的門徒替全部的人民發問：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」經文後續並沒有談到門徒聽完回去報告約翰的內容，馬太僅將焦點完全放在耶穌基督的回應，請他們回去將所聽見、看到的報告給約翰知道。馬太在動詞的順序上與路加不同，他是先聽見、再看見，代表著耶穌必須先被認定爲道之彌賽亞，才能夠被正確的認識爲善行之彌賽亞。醫治的神蹟加上窮人所聽到的好消息，就是上帝已經透過耶穌的傳道開啓了上帝國。

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