經文：士師記二十一：16~25
經文解釋
還有兩百個便雅憫男人的問題沒有解決，以色列人反覆的討論到底該要怎麼辦?接下來他們又要開始做另一次的嘗試了，只見在討論的過程裡，再次提到便雅憫人需要妻子，可是他們又很在意那個誓言，把女兒嫁給便雅憫人的必受咒詛，到最後，自作聰明的以色列人又想出了難以理解的方法，他們要便雅憫人從示羅的慶典裡偷擄女子，搶他們為妻，以色列人認為如此行的話，就不算是由她們的家人把她們嫁給便雅憫人，就可以避開自己所立的那些誓言，就這樣，便雅憫人照做了，以色列人出於補償心態所做的兩個嘗試，導致了對六百人的強暴，製造了一大場的災難，最後，他們結束了這場鬧劇，各自回自己支派、宗族去了。
繼續閱讀 “2025.03.12．巴克禮聖經學堂．士師記二十一：16~25″經文：士師記二十一：1~15
經文解釋
這場以色列人的內戰，對便雅敏支派造成了非常大的傷害，整個支派僅剩下六百人而已，而且以色列眾支派還起誓說：「我們中誰都不把女兒嫁給便雅憫人。」要這群殺紅眼的以色列人用憐憫的角度來對待便雅憫人，成了一份奢求，他們完全忽視了，上帝是以何等的仁慈對待以色列，他們才能夠有今日的光景，此刻，看來一切都為時已晚了。結果當以色列人聚集在伯特利的時候，居然提出了荒謬可笑的問題說：「耶和華以色列的上帝啊，為何以色列中會發生這樣的事情，使以色列缺了一個支派啊？」造成這場悲劇的，豈不就是他們自己嗎？還把罪過推到上帝身上，可見他們真的是一點進步都沒有，結果出於一種補償心態，想要找個方法來延續便雅憫支派，又出現了愚蠢的暴力行動。
繼續閱讀 “2025.03.05．巴克禮聖經學堂．士師記二十一：1~15″經文：士師記二十：18~48
經文解釋
在戰役開打之先，以色列人求問耶和華，這讓人聯想起士師記一開始他們同樣也求問耶和華的心意，得到了同樣的答案：「猶大先上去。」不過彼一時此一時，當時是對抗迦南人，如今卻是要對付自己的兄弟姊妹，結果出征後的結局也大出他們的意料之外，擁有強勢軍力的以色列聯軍竟然吃了敗仗；緊接著又求問了第二次，還是一樣的結局，連續慘敗之後，他們在上帝面前悔罪，期待著能夠得到明確的指示，依照過往的經驗，只要上帝說「可以」，就應該可以得到勝利才對，為什麼現在都是失利的命運呢？很顯然的，這是由於他們的內心已經遠離了上帝，只是表面上按照慣例在做而已，就連祭司非尼哈也一樣，沒有正確的教導以色列人過合乎上帝的生活，只是敷衍了事罷了。
繼續閱讀 “2025.02.26．巴克禮聖經學堂．士師記二十：18~48″經文：士師記二十：1~17
經文解釋
利未人送出了一封恐怖邀請函，竟然很快速的將以色列眾人從但到別是巴，以及從基列地出來的人群都聚集如同一人，十一支派的人都到齊了，四十萬的聯軍顯示出了他們力量的雄厚，要好好調查清楚這到底怎麼一回事。當利未人將事情的前因後果交代給他們的時候，很明顯的，這利未人很刻意的掩飾住是他為了自保，自己把他的妾推出去的事實，僅僅強調基比亞人要殺他，最後把他的妾凌辱致死。利未人的供詞，很顯加重了犯案者的罪責，並且企圖要降低自己把妾分屍的嚴重性，進一步的，他要求以色列人的領袖要為其申冤。
繼續閱讀 “2025.02.19．巴克禮聖經學堂．士師記二十：1~17″經文：士師記十九：16~30
經文解釋
在整段負面的故事裡，看起來還有一位稍微正派一點點的角色，那就是這個願意接待的老人，他邀請了利未人與同行的人一同到他家裡過夜，並且對他們供應所需要的一切。因著有人的接待，就可以讓他們歡樂且高枕無憂了嗎？當然不是起初沒有人願意接待他們只是個警告而已，基比亞的一群無賴顯露出了蠻橫殘暴的特質，他們要與那利未人交合的欲望，跟同性戀未必相關，他們打算讓利未人屈從於他們文化中最難堪的事，來展現自己凌駕於利未人之上的優勢，也就是說，還是在一個以力量決定輸贏的脈絡裡，人都以自己認為對的方法來做。這樣的局面該如何解決呢？沒想到那個看來是正派角色的老人，提出了一個令人費解的答案，把他的童身女兒及利未人的妾交給這群無賴，並且說照你們看為好的對待他們吧！
繼續閱讀 “2025.02.12．巴克禮聖經學堂．士師記十九：16~30″經文：士師記十八：14~31
經文解釋
在但人要對拉億居民進行屠殺之前，他們來到了米迦的家裡，展現出他們的真面目，掠奪了米迦與他的家、偷竊他的偶像、以弗得、家裡的神像甚至包括了那位祭司，當祭司要阻止他們的那一刻，但人馬上以利益衡量來讓他選擇，是要當一家的祭司，還是要當一個支派的祭司呢？想當然，這個從一開始就是利益掛帥的利未人，會做出什麼樣的抉擇是一點都不足為奇的。在這個故事裡，每個人看來都非常的糟糕，在這種黑吃黑，誰拳頭大誰説話就大聲的世界裡，整個但支派亳無疑問是最糟的那一群。
繼續閱讀 “2025.01.15．巴克禮聖經學堂．士師記十八：14~31″經文：士師記十九：1~15
經文解釋
一個沒有名字的利未人，娶了一個伯利恆的女子為妾，後來這妾對丈夫生氣，就離開他回到自己的娘家住了四個月。「對丈夫生氣」另一種翻譯為「以她自己賣淫的行為來對抗丈夫」，兩種翻譯的版本會有截然不同的可能性，第一種翻譯會讓這利未人準備去尋找她的行動，看起來像是一對分居的夫婦即將要復合了；第二種翻譯，卻看起來就是要去娘家教訓她的行動。整個故事裡，利未人的妾沒有說任何一句話，我們對她到底有什麼反應一無所知，在她的娘家裡，岳父與女婿的互動成了一幅很有趣的圖畫，按照古代中東社會的慣例，他們會留客人「三天」，第一天彼此問安，第二天主人擺設筵席，第三天由客人表達來訪的用意，但這岳父卻留女婿待了五天，或許就是一種不想放人的心態，兩人在相互角力屬於自己的財產，到最後，利未人終究是帶著他的妾走了，不過，甚至連驢子都還先被提到，這妾只不過是個附屬品罷了。
繼續閱讀 “2025.02.05．巴克禮聖經學堂．士師記十九：1~15″經文：士師記十八：1~13
經文解釋
進入十八章，再次重複了以色列中沒有王的慣用語，說明著他們做事的原則完全不會按照著上帝的期待，而是靠著比誰的拳頭大來決定。但支派一直沒有在以色列支派中抽籤得地為業，因此他們在四處搜尋能夠居住的土地。他們先派了探子去偵查可居住的地方，來到了米迦的家，聽出了那利未人的口音，而這利未人大方的承認自己被米迦所雇用，但支派的探子對利未人的出現感覺很高興，向他尋求上帝的祝福，然而沒有人去注意到，這個利未人是個拜偶像的祭司，他的宗教事務，是取決於那位雇用他的老闆，這樣的祝福，怎麼有可能帶有果效呢？
繼續閱讀 “2025.01.08．巴克禮聖經學堂．士師記十八：1~13″經文：士師記十七：7~13
經文解釋
在米迦的故事裡，出現了一個新角色，是一位流浪的利未人，在當時的處境裡，如果一個村落沒有能力供給所有的利未人，其中有一些利未人就必須要離開，另外到別的地方去找工作。這當然透露出了一個以色列墮落的實況，由於拜迦南神明的情況愈來愈普遍，帶領人敬拜上帝的利未人自然就失去了原本應該有的工作。米迦一聽到這年輕人是從猶大伯利恆來的利未人時，感覺到非常的開心，因為他清楚只有利未人才可以扮演祭司的角色，現在找到了在非法裡合法的一條路，還誤以為只要這麼做，有利未人做他的祭司，耶和華就必然會恩待他，使他興旺，於是他給這個利未人一年十塊銭的銀子，以及一些衣服和食物，交換他能夠從事的宗教事務，從這看起來，那一千一百塊的銀子是何等大的數目，而當他家裡偶像神堂從非法變為合法的時候，自然會吸引更多人來到這裡，偶像崇拜就成為一種斂財的方式了。
繼續閱讀 “2024.12.18．巴克禮聖經學堂．士師記十七：7~13″經文：士師記十七：1~6
經文解釋
參孫是士師記記載的最後一位士師，從17~21章已經沒有士師，這代表著以色列百姓的生活已經是完全支離破碎，而且最特別的是，已經沒有外來的敵人，真正的敵人，就是他們自己。「米迦」是一個居住在以法蓮山地的人，他名字的意思是「誰像上帝？」從另一個角度來說，以色列已經進入了一個沒有人知道上帝像什麼的處境裡，各人都按照自己眼裡認為對的去做，當然錯誤就會一而再再而三的出現了。
繼續閱讀 “2024.12.11．巴克禮聖經學堂．士師記十七：1~6″
