經文：馬太福音三：13~17
經文解釋
馬太放入一段施洗約翰與耶穌的對話，這在其他福音書都沒有出現，這有可能是一種辯護，因爲有人認爲耶穌在受洗前也背負著罪惡，所以才會跑去找約翰爲他施洗；也有可能是施洗約翰的跟隨者一直宣稱耶穌比不上約翰才會接受他的洗禮，所以馬太透過約翰直接說出：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裡來呢？」來解決這樣的質疑。那麼，耶穌到底爲什麼需要洗禮呢？最有可能的答案是爲了強調耶穌與罪人站在一起，他加入約旦河這群充滿罪惡的群眾，也讓群眾對他有深切的認同感，他們都願意順服上帝僕人的信息。
繼續閱讀 “2025.05.07．巴克禮聖經學堂．馬太福音三：13~17″經文：馬太福音三：1~12
經文解釋
馬太特別將約翰標示爲一位「施洗者」，原因就是他一再宣講「悔改」接受洗禮的信息。對於猶太人來說，洗禮通常只針對於那些外邦人改信到猶太信仰者，並沒有特別針對猶太人施洗，但在這裡卻發生了許多猶太人跑到約旦河接受他的洗禮，甚至連耶穌也接受洗禮。約翰的洗禮顯然是一種聖禮的印記，烙印在這些願意眞實侮改的人身上，以倖免於上帝的審判。另一方面，「曠野」也是一個重要的字眼，對猶太人來說，「曠野」具有很特別的意義，他們的祖先曾在曠野四十年，接受上帝嚴厲的考驗，在乾旱無水的地方，藉著上帝的話語得著飽足，享受上帝所賜的泉水止渴，曠野是個人與上帝親近，享受上帝恩典最好的地方。因此當施洗約翰在曠野宣講福音的時候，對猶太人產生很大的震撼，馬太也透過舊約經文指出，約翰就是先知以賽亞所說的那個人，提醒猶太人注意，停頓許久的先知信息再度出現了。
繼續閱讀 “2025.04.30．巴克禮聖經學堂．馬太福音三：1~12″經文：馬太福音二：13~23
經文解釋
接續的經文裡，馬太呈現了三幕不同的場景，爲著要應驗聖經的預言。一開始主的使者再次向約瑟顯現，要他帶著小孩及馬利亞前往埃及，暫時住在那裡，因爲希律王怕這新的王威脅到他的地位，即將展開一場大屠殺。「埃及」對以色列人來說是個特別的避難所在，從亞伯拉罕（創世記十二：10）、以撒（創世記廿六：1〜2，惟最後沒有去成）到雅各（創世記四六：6），都曾經計畫因著飢荒的緣故躲避到埃及，此刻是耶穌才剛出生，就要往埃及去避難，直到希律王死了爲止。馬太把耶穌寄居埃及用來表明何西阿書十一：1，很明顯的先知何西阿是意指以色列出埃及的故事，但我們莫忘記在馬太的筆下，家譜代表著新的起源，此刻則代表新的出埃及。第一次的出埃及是沒有達成目標的，因著以色列人的不順服，愈走向歪斜的道路，耶穌的順服勝過了以色列的不順服，才眞正成全了上帝的救恩。
繼續閱讀 “2025.04.09．巴克禮聖經學堂．馬太福音二：13~23″經文：馬太福音二：1~12
經文解釋
耶穌降生在大希律王統治的時代，當希律王聽見幾個博學之士來到耶路撒冷，並帶來猶太人之王的訊息時，他內心感覺到十分不安，這都源自於他殘酷的高壓統治，深怕遭受報復，甚至晩年時希律王經常幻想著會有人取代他的王位，還把自己的親兒子殺掉。希律王的不安帶來整座城的不安，他連忙召集所有猶太人的祭司長和民間的經學教師詢問：「基督該生在哪裡？」祭司在耶路撒冷和聖殿佔有著重要的社會地位，而經學教師則是民間生活和學習法律經文的指導者。他們引用舊約的彌迦書五：2〜4回答希律王：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因爲將來有一位統治者要從你那裡出來，牧養我以色列民。」馬太做了一點點改變，原先彌迦書說伯利恆是一座小城，但在這裡卻說它並不是最小的，由此可見馬太特別要顯示出基督降生的特殊性。
繼續閱讀 “2025.04.02．巴克禮聖經學堂．馬太福音二：1~12″經文：馬太福音一：18~25
經文解釋
緊接著家譜之後，馬太著手記錄著耶穌基督降生的故事，和路加福音不同的是，在路加筆下以馬利亞作爲主角而在馬太福音中，約瑟成爲了這段故事的主角。路加的焦點放在馬利亞身上，藉此說明著人本質上是被動回應上帝的作爲。但在馬太的版本裡，透過約瑟讓我們看見了人主動的那一面，當上帝的恩典臨到我們的時候，我們並非只是被動領受而已，也包含著要主動回應這份拯救的恩典。
繼續閱讀 “2025.03.26．巴克禮聖經學堂．馬太福音一：18~25″經文：馬太福音一：1~17
經文解釋
從這份家譜作爲開頭，馬太嘗試要給予我們一個關於「耶穌是誰？」的答案，這和路加福音的敘述大爲不同，路加福音三：23〜38的家譜是耶穌受洗記事的附錄，而且路加是從耶穌開始往上寫，馬太則是從亞伯拉罕開始，一路寫下來到耶穌，爲著表明耶穌是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，他是眞正的王。這份家譜從亞伯拉罕到大衛有十四代，從大衛到遷至巴比倫也有十四代，從遷至巴比倫到基督又有十四代，其中馬太爲了讓大衛到約雅斤之間剛好有十四代，省略 子音可用來表示數字，大衛的希伯來文三個字母總和就是14，藉由這種方式宣告耶穌不僅是大衛的子孫，也是人們等候已久的彌賽亞。其次，這份族譜裡都用某某「生」某某人，在這裡的「生」，並非眞的表示一定有直接的父子關係，而是重視傳承的關係。
繼續閱讀 “2025.03.19．巴克禮聖經學堂．馬太福音一：1~17″台語／華語：方嵐亭牧師
經文：箴言十九：17、馬太福音十：40-42
聖詩：（台語）188、539、399；（華語）399
接待分享獎賞
第二次世界大戰時，當時英國首相邱吉爾說過一句名言Never let a good crisis go to waste不要浪費一場好危機，在COVID-19的疫情下願我們共同思考如何傳揚福音。
透過揀選賜福萬民
馬太福音的作者寫下馬太福音書時的中心目標，就是要告訴讀者，上帝的救贖並沒有限定對象，而是所有的民族。而以色列民族之所以被揀選，就是為了這個目的，不是要獨享上帝的拯救，乃是要透過他們「賜福給萬民」（創世記十二：2—3）。
所以拯救的福音從代表上帝的彌賽亞-耶穌基督開始，耶穌基督就是上帝早期透過先知所預言要來的那位拯救者。之後有使徒，跟隨著耶穌憐憫人的需要、讓人脫離黑暗；使徒們的步驟先在以色列中迷失的羊群開始，先釘根本土，最後往普天下。在這過程中，不論如何遭受迫害，上帝要與信靠耶穌基督的人同在。
使徒與選民要傳揚福音、賜福萬民的使命，在這個世代的棒子就在我們各位與教會。我們今天就透過馬太福音書的第10章記載著耶穌基督對12個使徒的諄諄訓誨，再一次提醒我們自己應該有的使命與態度，也想藉由第10章最後的這段經文，邀請大家來關心文字事工的欠缺。
耶穌基督差遣使徒出去，是要延續他對孤苦無助的人的牧養與關懷。所以給他們權柄與能力後要去做三類事情
第一是宣講天國快實現了
10:7 所到的地方要宣講：『天國快實現了！』
天國近了（天國快實現了）就是「上帝的主權」實現在人類當中。為了表明這個「上帝的主權」的意義，馬太福音書作者在書中總共用了五十一次「天國」（意思就是上帝的主權）的字眼。「上帝與人同在」是我們要透過經驗上帝，改變自己也改變世界。這是盼望
第二是透過實際行動讓人得到醫治與潔淨，這是活出尊嚴，快樂生活。
10:8 你們要醫治病患，叫死人復活，潔淨麻瘋病人，趕鬼。
第三是對人祝福，說「願你們平安」，
10:12 你們進了一家，就說：『願你們平安。』
這是一種安息。
所以我們的使命是當我們是白白得到祝福與恩典也要白白給人，要人能夠與上帝同在，身心靈都充滿喜樂與安慰。
然而第十章中也提到耶穌基督對12個門徒在出發前的心理建設：
當中包括了
一、勿過度在意自己所需
10:9 錢袋裡不要帶金、銀、銅幣；
10:10 出門不要帶旅行袋或兩件內衣，也不要帶鞋子和手杖。
二、要有心理準備將會遇到種種困難與迫害
10:16 「要留意！我派遣你們出去，正像把羊送進狼群中。你們要像蛇一樣機警，像鴿子一樣溫馴。
10:17 當心，有人要拘捕你們，帶你們上法庭，在他們的會堂裡鞭打你們。
我們可以從台灣的宣教歷史中也找到例證：今年去世100週年的甘為霖牧師，在1871年受英國長老教會差派來台灣宣教，在台灣總共住了46年，從文字事工、盲朋友關懷、各項著作到設立教會，對台灣人民與宣教工作貢獻十分大。在這當中他曾在白水溪差一點被殺害，在屏東牡丹社也有子彈從他耳邊飛過，但他將他的生命融入了當時的台灣社會，雖然遇到危險苦難但是為了讓台灣的人民認識耶穌他甘之如飴。
三、要承受價值觀改變帶來的衝突
10:35 我來是要使兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳婦反對她的婆婆。
10:36 人的仇敵就是自己家裡的人。
從一百多年前台灣最早期的第一代基督徒，到今天許多初信的基督徒，為了要信耶穌還是為了這份信仰，而與家庭關係破裂的例子也是屢見不鮮。
馬太福音的10章中，有耶穌基督對使徒的期待、對使徒的提醒，也有一份永生的承諾，便是
一、人的寶貝價值
10:29 兩隻麻雀固然用一個銅錢就買得到，但是你們的天父若不許可，一隻也不會掉在地上。
10:30 至於你們，連你們的頭髮也都數過了。
10:31 所以，不要怕，你們比許多麻雀要貴重多了！」
我們在主基督的心中是無價的，而不是以擁有的身家來計算。
二、主耶穌基督要認得我們
10:32 「那在人面前認我的，我在我天父面前也要認他
三、共同享受美好獎賞
10:40 「誰接待你們就是接待我；接待我就是接待差我來的那一位。
10:41 為了某人是上帝的使者而接待他的，一定會分享使者所得的獎賞；為了某人是義人而接待他的，也一定會分享義人的獎賞。
10:42 我實在告訴你們，無論是誰，就算拿一杯冷水給門徒中最微小的一個喝，只因那個人是我的門徒，一定會得到獎賞。」這段話讓耶穌的學生們確認了他們使徒的身分，也讓今天的我們，再次確認了萬民皆祭司這個架構中，我們與主同工的權柄。並且在這過程哪怕是最微薄的付出
各位弟兄姊妹，透過馬太福音作者的描述提醒著我們在生命的每一天要認清傳揚福音的使命、雖然在充滿挑戰與危機中，也必定能透過彼此的接待中一起同享從上主而來的獎賞。
文字工作是福音傳揚很重要的一環，當然我們也遇到種種困難與挑戰、承受價值觀的衝突所產生的不諒解，但是感謝主的是有各位結伴同行彼此幫補。
最後我想用接待、分享、獎賞這樣的主題來懇請大家在公報社正面臨困難處境中，以金錢對我們、代禱為我們加油打氣。
接待不只是接納他們所傳講的信息，更是款待與誠懇招待。當教會公報社堅持白白得到祝福也要白白給人的理念，在福音刊物完全不收費，要人能夠與上帝同在，身心靈都充滿喜樂與安慰的同時，請大家接待我們。
其次我們期待一杯涼水讓世界更美好的分享
威爾斯教會捐出的錢大概是在場每人一杯平價咖啡和一塊蛋糕共計150英鎊的下午茶費用讓非洲一個機構提供小朋友三個月的餐費
與我們的文字工作同工
獎賞（報賞）
最後當我們以文字寫在紙張放在網路甚至化成影音來接續使徒的工作，我們想起使徒的工作是學習主耶穌基督憐憫身、心、 靈貧困的人。濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。僅以這段經文作結束，願各位平安領受從上主而來的獎賞。
（憐憫喪鄉人的，就是借互耶和華；伊欲照他所行的好事來還伊。）
