• 主禮：吳偉愿牧師
• 聖經：以賽亞書五十四:2-4
• 金句：
  • Tio̍h khok-tián lí tòa ê pò͘-pîⁿ ê tōe.Tio̍h kā lí pò͘-pîⁿ ê pò͘ khiú hō͘ khui, m̄-thang hān-chè;soh tio̍h khan kah chīn-pōng;khi̍t-á lóng tèng hō͘ tiâu.(I-sài-a 54 chuⁿ 2 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 著擴展你住的布棚的地。著給你布棚的布扭互開，毋通限制；索著牽甲盡磅；杙仔攏釘互牢。(以賽亞書五十四:2)
    （現代台語漢字2021版）
  • 要擴張你居住的帳棚，拉長帳棚的繩子，堅固你的橛子。(以賽亞書五十四:2)（現代中文譯本2019版）

經文：士師記五：1~23

經文解釋

接續第四章底波拉、巴拉、雅憶三人組對抗西西拉大軍得勝的故事，第五章以一首詩歌的方式呈現出來，這首古詩歌也透露出了當時以色列的歷史狀況，以色列處在一種生存的掙扎之中，是從事農業導向與小村莊的農民與都市化及商業導向的迦南人間的對抗，從v.6~8裡，清楚的描繪出迦南人控制著交通要道與商業路線，讓以色列人農民的身份受到阻礙，一直到底波拉正式執行領導權的時候，才真的開始有所改善。為了要翻轉這種受壓制的處境，對付迦南人的威脅，就需要百姓甘心犧牲自己才行，不過從這首詩歌裡，也很明顯的告訴我們，並不是所有支派都貢獻出自己的力量，出征的代表包括著西布倫、拿弗他利，以及以法蓮、便雅憫和以撒迦都派出軍隊共同投入，而呂便、迦得、亞設和但支派，卻選擇了袖手旁觀，以色列的各支派裡，並不是合一的，這也說明著，早期的以色列，在社會與政治上的組織非常鬆散，以致於他們在面對生存危機上常常顯得軟弱無力。

即使看起來以色列是軟弱的，但底波拉、巴拉、雅憶三人的行動裡，敘述者卻從未告訴我們是那一位成就了拯救的使命，因為他更要述說的，是上帝自己的行動，從這首詩歌裡，一開始就道出了，這是一首讚美上帝的詩歌，要歌頌耶和華-以色列的上帝，從士師記4~5章的記載，可以對比於出埃及記14~15章，當上帝拯救受壓迫的百姓之後，隨即出現了一首讚美的詩歌，清楚的告訴我們，這是上帝主權的顯現，特別在v.4裡，反覆出了一個字「poured」(滴)，天滴下，雲也滴下，我們不要忘記了，西西拉大軍擁有著鐵製的戰車，在戰役的開始，這可是對以色列人造成了很大的信心危機，然而掌控著天地萬物的上帝，讓星宿從天上爭戰，從它們的軌道運行，讓水起了很大的作用，攻擊西西拉大軍，用急流沖走他們，最後耶和華的使者重重地指責米羅斯，這是拿弗他利的城鎮，他們沒有參與這次的戰役，就表示沒有他們沒有成為上帝的同工，如此還想要分享戰勝的利益，是會遭到嚴厲的逞罰的。

從士師記描繪的處境裡，正恰如其分的呼應著台灣現時的處境，在講求都市化及商業化的過程裡，大財團與市井小民呈現了莫大的對比，財大氣粗的大老闆掌握著一切管道，與擁有權力的當權者綁在一起，使得民眾幾乎束手無策，特別當一連串食安風暴爆發之際，人民反制著拒絕使用某特定品牌的產品，其實無辜的是實際生產的農民，以及最下游的小攤販，但問題確實不在他們身上，而是要對抗整個品牌在加工過程所營造出來的不信任感，對抗的過程裡，我們常常也都會問這個問題，我們的力量這麼微弱，真的有效果嗎?真的能夠撼動這個大巨人嗎?坦白說，每當人民面對著當權者的暴行而開始反抗時，這個問題總是會跑出來的，而且我們一點把握都沒有，不行動，就永遠沒有改變的機會，在行動的過程裡，同樣也會發生著有人願意出力，而有人選擇袖手旁觀的情況發生，我們唯有在各樣的不可能裡細細尋求上帝的帶領，才有機會看見新的可能，聖經裡不斷告訴我們的，是上帝與軟弱受壓制的人同在，憑著信心往前行，會看見上帝的拯救的。

一個團體若是鬆散沒有組織，就很難發揮大的影響力，特別若遇到個人與個人，或者群體與群體間的衝突與張力，就更會對整個團體帶來傷害。許多人討論到長老教會，就會提到很多教會內存在著家族勢力的影響，可能起初的長輩信心堅定，但一代又一代延續下來，家族成員越來越多，有時不自覺的把教會當成自己的，或者誤認為自己就是教會裡面最重要的那一位時，衝突就慢慢開始產生了，傳福音的腳步也就自然停滯，因為所看重的從救人靈魂轉向到我們能夠享受到什麼教會提供的好處，我們從底波拉、巴拉、雅憶三人所得到最大的提醒，一樣就是上帝才是真正的拯救者，是真正掌權的那一位，這是我們很大的功課，是我們需要學習謙卑尋求上帝的。

問題討論

1. 愈來愈個人化的社會，讓我們看見哪些限制？這對教會有什麼影響？
2. 台灣常遭遇地震與颱風的侵襲，在每次遭遇這些意外的時候，我們會如何向上帝祈禱？我們會如何付出行動來預防下一次的災害發生？
3. 在士師記五：1~23的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？

祈禱

1. 願我們在社會不斷變化，人們愈來愈把眼光放在自己身上的時候，能夠活出截然不同的見證，影響身邊的人做出改變。
2. 願我們在每次災害發生的時候，有智慧的心明辨災害所給予的教訓，也知道如何在行動中扶持軟弱者，帶來平安。

為整個台灣社會在各樣紛亂中仍能定睛在真理的道路，教會成為各地的見證，每個信徒能夠活出基督的樣式祈禱。

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：撒母耳記上八:4-20、撒母耳記上十一:14-15
• 金句：
  • Siōng Chú tùi Sat-bó-ní kóng, “Jîn-bîn ê iau-kiû, lí tio̍h chiap-siū. In m̄-sī khì-sak lí, sī khì-sak góa; in bô ài góa chòe in ê ông.(Sat-bó͘-jíⁿ siōng-kòan 8 chuⁿ 7 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主對撒母耳講：「人民的要求，你著接受。𪜶毋是棄拺你，是棄拺我；𪜶無愛我做𪜶的王。(撒母耳記上八:7)（現代台語漢字2021版）
  • 上主說：「你順著人民的意思吧！他們並不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。(撒母耳記上八:7)（現代中文譯本2019版）

經文：撒母耳記上八：4~20,十一：14~15

前言

日前與年輕人對話時，他說自己近期缺乏一種精神力，不知該怎麼辦？我說，來做禮拜一段時間再說吧！他又說：「可是我又不信。」不信，意味著其實心裡有信的事物，大多時候往往追問下去，信的大概就是自己。因著羨慕身旁的成功人士，我們的內心都有著一個王，主宰我們每一天的心思意念，這個王可能是自己，可能是財產、地位、名聲……等，愈往外尋找，就好似愈難找到答案。

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經文：士師記四：12~34

經文解釋

戰爭開打了，底波拉很肯定的告訴巴拉，上帝在帶領他，已經把西西拉交在他的手中了，這場戰役，西西拉必定會戰敗，以色列軍隊會得著勝利。西西拉原先誇口的鐵車大軍如今成為了累贅，戰敗以後他只好棄車逃跑，因著耶賓王與希百友好的緣故，他躲進了希百之妻雅憶的帳篷裡，而這個故事裡最後一個關鍵性的角色雅憶就出場了。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：撒母耳記上三:1-20
• 金句：
  • Siōng Chú koh lâi khiā–teh, chhin-chhiūⁿ chêng kúi-nā piàn án-ni kiò, “Sat-bó-ní, Sat-bó-ní.” Sat-bó-ní ìn kóng, “Chhiáⁿ kóng, lí ê lô͘-po̍k teh thiaⁿ.”(Sat-bó͘-jíⁿ siōng-kòan 3 chuⁿ 10 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主閣來徛啲，親像前幾若遍按呢叫：「撒母耳，撒母耳。」 撒母耳應講：「請講，你的奴僕啲聽。」 (撒母耳記上三:10)（現代台語漢字2021版）
  • 上主來，站在那裡，像先前一樣呼喚：「撒母耳！撒母耳！」 撒母耳回答：「請說，僕人聽著！」(撒母耳記上三:10)（現代中文譯本2019版）

《6/2主日信息～聽，誰在呼喚》

經文：撒母耳記上三：1~20

前言

人生很困難的地方，在於有時一意孤行的時候，我們聽不見任何的聲音，但隨著自己不知該如何決策的時候，又充斥的太多聲音在左右。沒有完美的決定，只有在每一個行動的當下，學習停下來聆聽上主的聲音，更重要的，是堅信上主始終與我們同行，他必然、他已然引導我們，走在他的心意裡，看見他的作為。

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經文：士師記四：1~11

經文解釋

以笏死後，同樣的戲碼再度上演，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事情，他們遭遇了強大的敵人迦南王耶賓及他的手下西西拉，擁有著鐵戰車九百輛，以殘暴手段欺壓以色列人二十年的時間，直到以色列人開始呼求耶和華，才又有新的轉機出現。接下來出場的士師，是一位女性底波拉，然而在整個故事裡面，還有巴拉與雅憶都扮演著重要的角色，一般來說，底波拉被視為他們之間「真正的士師」，不過我們也可以將他們三人視為一個「士師團隊」，他們向著死亡挑戰，彼此合作並且產生了最後的拯救結果。上帝的動工藉由三個特別的人顯現出來，一個名叫底波拉的女性，一個看起來不怎麼敏捷，不怎麼勇敢與聰穎的「閃電」巴拉，最後還有一個看起來不像以色列人的女性雅憶。

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• 主禮：依佈恩．甦格那霖牧師
• 聖經：創世記三十二:27-30、路加福音十九:9-10
• 金句：
  • Jîn-chú lâi sī beh tui-chhē koh chín-kiù sit-lo̍h ê lâng.”(Lō͘-ka 19 chuⁿ 10 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 人子來是欲追尋閣拯救失落的人。」(路加福音十九:10)（現代台語漢字2021版）
  • 人子來是要尋找和拯救迷失的人。」(路加福音十九:10)（現代中文譯本2019版）

經文：士師記三：12~31

經文解釋

俄陀聶一死，以色列又行耶和華眼中看為惡的事，他們被交在摩押王伊磯倫的手裡十八年，伊磯倫的手裡十八年，伊磯倫的名字非常類似希伯來文裡的「小牛」或「小母牛」，因此在希伯來文的字根會衍生出「圓滾滾」的意思，總結起來大概可以稱為「小肥牛」，也符合在經文裡所說的，伊磯倫王非常的肥胖。在聽見以色列人的呼求以後，耶和華興起另一位先知以笏，來自於便雅憫支派，他的名字跟「一」這個字有關係，可能意味著「孤獨的人」，這令人聯想到他在王宮裡獨自進行的任務，而便雅憫字面上的意思就是「右手的兒子」，而以笏又是一位「慣用左手」的人，這樣的特徵提供了他一種能力去欺騙伊磯淪以及王的護衛。當以笏來到王宮的時候，護衛人員肯定會搜身，但因著慣用左手的緣故，他不像大多數人把劍攜帶在左側，以此閃過了檢查，創造出刺殺伊磯倫王的機會。

整個故事就宛如是獨行俠對決一個需索無度的肥貓一般，以笏運用著各種上帝所賞賜的恩賜，智取加上強攻，完成這個不可能的任務，巧妙的裝成傳達神諭的祭司，刺殺伊磯倫以後，從容的離開，鎖上房門以延遲被發現的時間，王的僕人單以氣味誤判王在大解，以笏的智慧，可真是矇騙過所有的人。另個角度來看，以笏有辦法一對一非常靠近的與伊磯淪王對話，顯然他們的關係是不錯的，他大可以藉這層關係享受財富，但堅定的信仰使他勇敢的選擇與其敵對，到後來趁摩押失去首領之際，隨即帶領以色列人爭戰，擊退了摩押人，讓他們享有著八十年的太平日子。

珊迦則是第一位被稱為次要士師的人，經文紀載的資料非常少，他甚至可能不是以色列人，珊迦是亞拿之子，亞拿本是暴力嗜血的迦南女神之名，所以很可能是以色列和迦南人通婚以後所生的後裔。他用了一支「趕牛棒」擊殺了非利士人，解救了百姓，隨著一個外國人解救以色列人，意味著以色列人已經漸漸接受迦南外族的習俗與拯救行動，暗示著整個沉淪的時代趨勢。

每個人都具備不同的恩賜，重要的是如何在關鍵時刻把恩賜發揮出來，從以笏的故事裡，他善用著慣用左手的特質，膽大心細的策劃一次暗殺行動，擒賊先擒王，從點出發，再到帶領整個以色列族群打敗摩押，進行全面性的改變，帶來著數十年的安定。大多時候，我們面對整個大環境的劣勢，總是被面的表象所困住，感覺要改革是一件漫長且困難的事情，然而，真正的課題或許不在於面，而在於每一個點，究竟上帝賞賜恩賜給了我們，我們要如何在不同的點上付出心力?從個人的信仰覺醒開始，能夠帶動著團體性的改變，與其等著團體性的改變，與其等著別人告訴我們該做些什麼，倒不如主動性的跨出去，很多祝福就隨之而來

我們有時候很習慣接受外力的援助，卻短少著自力救濟。每年暑假，台灣總是有非常多的偏鄉服務隊進入到鄉村或部落，期望能帶給當地的小朋友一些協助。然而，來自於都市的團體挾著強勢的資源進入，在短暫的時間內給予著資源轟炸，而接待的鄉村卻又因著資源限制，年年只能靠著這種炒短線的方式來運作，若能夠有長期穩定的合作單位還好，偏偏有些團體是抱著玩耍的心態前來，看起來的幫助並非是真正的祝福。對鄉村地區來說，若沒有辦法自己站起來，恐怕局勢就會一年比一年還要更加不利，這是一種現實的困境，也是我們需要再次思考，上帝會如何使用我們，帶領我們前面的道路，從士師記的故事裡始終不變的核心信息就是，只要回到上帝的約裡，一切都有新的機會與出路的。

問題討論

1. 我們覺得自己有哪些獨特的恩賜？我們又能夠如何把這些恩賜發揮成為他人的祝福？
2. 要陪伴資源有限的人們，我們覺得最大的挑戰是什麼？我們的教會與團契有哪些資產可以分享給他人呢？
3. 在士師記三：12~31的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？

祈禱

1. 願我們認識上主放在自己生命裡的獨特性，找到自己的恩賜，善用它們成為他人的祝福。
2. 願我們通過數算恩典，覺察教會與團契擁有的豐富資產，進而在陪伴他者的路上一起得著成長。
3. 願平安臨在台灣這塊土地，從我們每個人開始做起，經歷和好的祝福，使整個國家邁向光明。

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：羅馬書八:22-27   
• 金句：
  • Chhin-chhiūⁿ án-ni, lán loán-jio̍k ê sî Sèng Sîn mā ū teh kā lán hû-chhî; in-ūi lán m̄ chai tio̍h án-chóaⁿ kî-tó, m̄-kú Sèng Sîn ka-kī ēng ōe bōe-tàng piáu-ta̍t ê thó͘-khùi thòe lán kî-kiû. (Lô-má 8 chuⁿ 26 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 親像按呢，咱軟弱的時聖神嘛有啲給咱扶持；因為咱呣知著按怎祈禱，呣拘聖神家己用話𣍐當表達的吐氣替咱祈求。(羅馬書八:26)（現代台語漢字2021版）
  • 同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們原不知道該怎樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求。(羅馬書八:26)（現代中文譯本2019版）

經文：羅馬書八：22~27

前言

祈禱，是人們深陷困境裡自然而然的行動，無論是不是基督徒，我們總能夠看見人們在祈禱。它或許是許願，期盼著身陷苦境裡的我們，可以勝過眼前的難題。然而基督徒的祈禱，或許有更深的意涵，通過祈禱，我們認識上主，我們學習跟從基督，更隨著聖靈的啟示，受邀請進入每一個人們的受苦，陪伴他者一起走向盼望。

受苦得自由的盼望

保羅書信在新約裡佔了很大篇幅，讓我們得以從不同的角度認識保羅，羅馬書一：1「我是基督耶穌的僕人保羅；上帝選召我做使徒，特派我傳他的福音。」羅馬書的作者保羅，讓我們看見兩個不同的身份，一是「僕人」，一是「使徒」。縱貫保羅書信，保羅並非在每一封書信裡都以使徒的身份寫作，也沒有在每一封裡都自稱「僕人」，唯一一封兩者都存在的書信，就是羅馬書。我們從僕人的角度認識保羅，他受基督的拯救與差遣，為要向人宣講福音；亦從使徒的角色認識他，信服於他所傳講的信息。

另一方面，生活在「羅馬盛世」之下的基督徒實況，始終都在與世界的價值爭戰，跟從基督，意味著遠離羅馬皇帝，此行動必然遭受指責、攻擊，面對受苦的必然。八：1「那些活在基督耶穌生命裡的人就不被定罪。」可能是一明確的斷句，保羅清楚向信徒們宣教，跟從基督的人不會定罪；然後它也可能是牧養的勸勉，鼓勵每一個信徒，藉由聖靈的大能，勇於活出在基督裡的新生命。僕人與使徒的身份，也在此刻顯明出來，一方面帶來明確的教導，另一方面更是陪伴眾人受苦的勸勉，一起走向新的世界。

受苦的人們，與一切受造的都在呻吟，好像經歷生產的陣痛。保羅從人們的受苦出發，引導人們看見，整個大自然都飽受苦難，從今日的眼光，或許是人們無止境汲取資源，戰亂不息所帶來對氣候變遷的影響，致使天災不變。生產的陣痛使我們知道，受苦會有終止的時候，唯有帶著盼望，預備那將要結束的災難，我們才有勇氣持續走在跟隨基督的道路。

保羅提及「初熟果子」的字眼，在經書傳統裡，指的是人們把最好的獻給上主，此刻他卻邀請讀者逆向思考，這是上主已將耶穌基督賜予我們的恩典，通過聖靈的啟示，我們成為上主的兒女。基督徒常把「哈利路亞！」放在嘴邊，但此刻在羅馬城內的信徒，卻是在受苦裡表達內心的呻吟，從最谷底的深淵走向哈利路亞的自由，無疑是生命一項偌大的祝福。

呻吟與嘆息，宛若等候中的呼吸，期待基督臨到我們的生命，指向真正的盼望。保羅接續著說：「由於盼望，我們得救。那看得見的盼望不算是盼望，我們忍耐等候，為要朝向那看不見的盼望！」羅馬盛世是個權勢扭曲的世界，滿地皆是合理化的暴力、謊言、貪婪與仇恨，人們到底能夠如何從這些看得見的事物得著盼望呢？環視整個世界歷史發展，豈不也是如此，看似科技進步、經濟繁榮，卻也帶來更多的不當牟利、彼此傷害，偶有歡笑與溫暖，更多的卻是傷痛與憤怒。活在一個被邪惡所統管的世界，受苦中的人們，難以瞥見真實的盼望。

因著如此，我們才學習在禱告裡辨識出自己的軟弱。「我們的軟弱有聖靈幫助。我們原不知道該怎樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的嘆息為我們向上帝祈求。」就在這段話語裡，我們彷彿聽見著聖靈的氣息，他說：「我知道你們承受的苦，我知道你們的哀痛，我知道你們面對著各樣衝突、傷害、委屈……。」就在那嘆息裡，聖靈清楚知道人們的限制與軟弱，祈求的氣息，超過我們的理解與思想，對我們說，上主知道我們的困惑，不懂得禱告、不願意禱告、不相信禱告的我們，已被他所理解，已被他所聆聽。

「上帝使萬事互相效力，叫愛上帝的人–就是他按照自己的旨意呼召的人都得益處。」延續著前面經文的脈絡，我們不可忽略了，這句話語的主詞在於上主，是上主使發生在眼前的萬事運作，為要讓我們得著「益處」。這份益處是原先與人們一同呻吟的大自然也得以蒙福，上主與人、人與人、人與受造界恢復合宜的關係。最終在第八章的結尾，沒有任何事物能夠使我們與上帝的愛隔絕，這就是每個忠心跟隨基督的人會得著最大的福份。

羅馬的苦痛記憶

羅馬人讀著保羅所寫的話語，起初或許還無法真實明白一切，但隨著後來所發生的事件，保羅先知性的宣講，帶給每個受苦的人們面對未來的勇氣。有一起事件發生在公元六0年代初，一個羅馬行政官被自己的一個奴隸謀殺了，原因可能是他答應這位奴隸要還給他自由，後來卻又拒絕。羅馬人有一條嚴苛的法律，只要有一個奴隸謀殺主人，那麼這家庭裡所有的奴隸都要一起被處死。

為什麼會有這條法律的出現？恐怕是羅馬盛世底下扭曲價值的代表，看似擁有很多奴隸，擁有很多財富的羅馬人，其實很害怕這些奴隸，畢竟奴隸可以在他們不設防的時候接近他們，飽受壓迫的奴隸，何時會起造反之心，更是他們無法預測的事情。因此，擁有愈多，反倒愈活在恐懼之中，他們通過這條法律來嚇阻奴隸，以保全自己的生命。

這個行政官總共有四百個奴隸，隨著此事發生，許多認識這些奴隸的人，與他們生活的朋友們都群起反對，然而政治當局仍舊拒絕修改這條法律，尼祿皇帝還動用軍隊來維持治安，好讓四百個無辜奴隸得以被處刑。

無獨有偶，就在此事過後兩三年，尼祿皇帝想要改建羅馬，許多老舊的房子要被拆掉，人們自然為了保全自己的住屋，有很多反對的聲浪。誰知道，就在這個時間點，羅馬城發生了大火，燒掉了許多城區，自然就有各種謠言流傳說，這把火就是尼祿皇帝自己放的。為了照代罪羔羊，尼祿把罪名推到了基督徒頭上，導致非常多的基督徒被處死。

有許多人同情於這些基督徒的遭遇，但也有一群人認為，誰叫這群基督徒總是認為自己高人一等，鄙視我們羅馬人的節慶。這些苦痛的記憶，真實發生在羅馬信徒的眼前，保羅聲聲喚喚的勸勉，捎來一股安慰的信息，鼓舞著眾人把眼光朝向那看不見的事物，上主的愛永遠不會與我們隔絕。

我祈禱

我們學習祈禱，不是一份權利或者義務，想要通過祈禱這方法去換取些什麼益處。祈禱是我們把主權交給上主的表達，保羅讓我們看見，即便在世界扭曲的價值與壓迫底下，基督的復活已然勝過這一切。基督為我們而死，成了新生命的泉源與啟示，上主站在每一個受苦的旁邊，聖靈聆聽我們的嘆息，為我們祈禱，好讓我們勝過這個世界。

聖靈降臨節的今日，是我們學習祈禱的時刻，在每一個呼吸，每一個氣息裡，我們體認上主所賦予的生命。如今，我們學習再一次謙卑聆聽上主的脈動，不看自己，而是專注於上主的應許，在那裡，我們會得著真正的平安！

【我祈禱】

每次呼吸
  每個氣息
    是我的祈禱
      是我的期盼
        新的世界
          會臨到。

每次哀哭
  每個嘆息
    是我的祈禱
      是我的心聲
        願你伸手
          拯救我。

聽見
  耳邊的細語
  身旁的吹拂
    是你在說話
    是你的應允
      我祈禱
         平安。

經文：士師記三：1~11

經文解釋

原先居住在迦南地的外邦人，是應該要被驅逐出去的，但以色列人民並沒有把他們趕走，因此上帝留下這些國家，為了要考驗以色列人，對於這群沒有經歷戰爭的新一代以色列人來說，未來的路將是戰役連連，他們將會從痛苦中學習，除非學習真正倚靠上帝，否則人只會更加混亂而已。作者清楚的紀載了留在迦南地的各個族群，常在舊約聖經中出現比較重要的族群以「迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人」為主。這些民族與以色列人混居在一起，上帝給予以色列人機會選擇自己究竟要走的是哪一條路，但很明顯的，以色列人很難抵擋誘惑，他們與這些族群的人民通婚，甚至更嚴重的，去拜他們的神明，導致著可怕的後果。

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