經文：士師記三：12~31
經文解釋
俄陀聶一死，以色列又行耶和華眼中看為惡的事，他們被交在摩押王伊磯倫的手裡十八年，伊磯倫的手裡十八年，伊磯倫的名字非常類似希伯來文裡的「小牛」或「小母牛」，因此在希伯來文的字根會衍生出「圓滾滾」的意思，總結起來大概可以稱為「小肥牛」，也符合在經文裡所說的，伊磯倫王非常的肥胖。在聽見以色列人的呼求以後，耶和華興起另一位先知以笏，來自於便雅憫支派，他的名字跟「一」這個字有關係，可能意味著「孤獨的人」，這令人聯想到他在王宮裡獨自進行的任務，而便雅憫字面上的意思就是「右手的兒子」，而以笏又是一位「慣用左手」的人，這樣的特徵提供了他一種能力去欺騙伊磯淪以及王的護衛。當以笏來到王宮的時候，護衛人員肯定會搜身，但因著慣用左手的緣故，他不像大多數人把劍攜帶在左側，以此閃過了檢查，創造出刺殺伊磯倫王的機會。
整個故事就宛如是獨行俠對決一個需索無度的肥貓一般，以笏運用著各種上帝所賞賜的恩賜，智取加上強攻，完成這個不可能的任務，巧妙的裝成傳達神諭的祭司，刺殺伊磯倫以後，從容的離開，鎖上房門以延遲被發現的時間，王的僕人單以氣味誤判王在大解，以笏的智慧，可真是矇騙過所有的人。另個角度來看，以笏有辦法一對一非常靠近的與伊磯淪王對話，顯然他們的關係是不錯的，他大可以藉這層關係享受財富，但堅定的信仰使他勇敢的選擇與其敵對，到後來趁摩押失去首領之際，隨即帶領以色列人爭戰，擊退了摩押人，讓他們享有著八十年的太平日子。
珊迦則是第一位被稱為次要士師的人，經文紀載的資料非常少，他甚至可能不是以色列人，珊迦是亞拿之子，亞拿本是暴力嗜血的迦南女神之名，所以很可能是以色列和迦南人通婚以後所生的後裔。他用了一支「趕牛棒」擊殺了非利士人，解救了百姓，隨著一個外國人解救以色列人，意味著以色列人已經漸漸接受迦南外族的習俗與拯救行動，暗示著整個沉淪的時代趨勢。
每個人都具備不同的恩賜，重要的是如何在關鍵時刻把恩賜發揮出來，從以笏的故事裡，他善用著慣用左手的特質，膽大心細的策劃一次暗殺行動，擒賊先擒王，從點出發，再到帶領整個以色列族群打敗摩押，進行全面性的改變，帶來著數十年的安定。大多時候，我們面對整個大環境的劣勢，總是被面的表象所困住，感覺要改革是一件漫長且困難的事情，然而，真正的課題或許不在於面，而在於每一個點，究竟上帝賞賜恩賜給了我們，我們要如何在不同的點上付出心力?從個人的信仰覺醒開始，能夠帶動著團體性的改變，與其等著團體性的改變，與其等著別人告訴我們該做些什麼，倒不如主動性的跨出去，很多祝福就隨之而來
我們有時候很習慣接受外力的援助，卻短少著自力救濟。每年暑假，台灣總是有非常多的偏鄉服務隊進入到鄉村或部落，期望能帶給當地的小朋友一些協助。然而，來自於都市的團體挾著強勢的資源進入，在短暫的時間內給予著資源轟炸，而接待的鄉村卻又因著資源限制，年年只能靠著這種炒短線的方式來運作，若能夠有長期穩定的合作單位還好，偏偏有些團體是抱著玩耍的心態前來，看起來的幫助並非是真正的祝福。對鄉村地區來說，若沒有辦法自己站起來，恐怕局勢就會一年比一年還要更加不利，這是一種現實的困境，也是我們需要再次思考，上帝會如何使用我們，帶領我們前面的道路，從士師記的故事裡始終不變的核心信息就是，只要回到上帝的約裡，一切都有新的機會與出路的。
問題討論
- 我們覺得自己有哪些獨特的恩賜？我們又能夠如何把這些恩賜發揮成為他人的祝福？
- 要陪伴資源有限的人們，我們覺得最大的挑戰是什麼？我們的教會與團契有哪些資產可以分享給他人呢？
- 在士師記三：12~31的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱
- 願我們認識上主放在自己生命裡的獨特性，找到自己的恩賜，善用它們成為他人的祝福。
- 願我們通過數算恩典，覺察教會與團契擁有的豐富資產，進而在陪伴他者的路上一起得著成長。
- 願平安臨在台灣這塊土地，從我們每個人開始做起，經歷和好的祝福，使整個國家邁向光明。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 