經文：馬太福音十三：24~58

經文解釋

雑草、麥子及撒網的比喻都可以被視爲關於審判的比喻。耶穌用雑草與麥子的比喻來呈現出人無法勝任審判的工作，人可能以爲自己拔出了雜草，但其實拔到的可能是麥子，唯有上帝才能夠做出正確的審判，在那日到來之前，我們必須更有耐心的等待，因此這反而是一份恩典，當分辨雜草與麥子的時間點往後延的時候，因爲沒有人能夠評斷他人的好與壞，雑草反而有成爲麥子的機會。另一方面，既然不及早將雜草與麥子分別出來，那麼我們最重要的任務，就是不間斷的撒種，好讓麥子能夠更多的影響周遭。撒網的比喻裡，馬太也討論到了教會裡混雜的狀態，其中包含著眞基督徒，當然也包含著假基督徒，但唯有當審判的日到達之際，上帝的網子才能夠篩選出好與壞的魚，因此馬太警告著信徒要堅持行出耶穌的教導，活出眞實的信仰。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：哈該書一:15、二:1-9
• 金句：
  • Siōng Chú — Bān-kun ê Thóng-sòe koh kóng, ‘Sin-khí ê tiān ê êng-kng ōe chhiau-kè chá-chêng ê tiān ê êng-kng. Tī chit-ê só͘-chāi, góa beh siúⁿ-sù hô-pêng hoân-êng.’ Siōng Chú — Bān-kun ê Thóng-sòe án-ni soan-pò͘.”(Hap-kai 2 chiuⁿ 9 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主 — 萬軍的統帥閣講：『新起的殿的榮光會超過早前的殿的榮光。佇此個所在，我欲賞賜和平繁榮。』上主 — 萬軍的統帥按呢宣布。」(哈該書二:9)（現代台語漢字2021版)
  • 這新建的聖殿要比舊的更華麗；我要讓我的子民在那裡過繁榮安定的生活。」上主—萬軍的統帥這樣宣布了。(哈該書二:9)(現代中文譯本2019版)

前言

  兩個老人家站立在待重建的聖殿外，彼此感嘆著：「究竟在自己的有生之年還有機會看見新的聖殿蓋好嗎？」說完話以後，他們緩慢地離去，留下一位在他們身後，聽見這段對話的年輕人。年輕人內心思索著：「原來聖殿重建不僅是硬體而已，更包含著上一代人的期盼，可是這一代的人們，真的還有能力嗎？真的還有機會恢復聖殿的榮耀感嗎？」榮耀，不單是富麗堂華的建築，更是生命延續的力度，是人與人創建連結的期盼。而這份榮耀的再現，往往不是從恢復外在開始，而是從回應上主的呼召開始。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路加福音十九:1-10
• 金句：
  • Jîn-chú lâi sī beh tui-chhē koh chín-kiù sit-lo̍h ê lâng.”(Lō͘-ka 19 chiuⁿ 10 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 人子來是欲追尋閣拯救失落的人。」(路加福音十九:10)（現代台語漢字2021版)
  • 人子來是要尋找和拯救迷失的人。」(路加福音十九:10)(現代中文譯本2019版)

前言
人與人的相遇看似偶然，實則是必然，活在此刻的我們並不知道，究竟下一秒
會發生什麼，然而上帝所預備的劇本，卻始終超過我們的想像。一個人究竟會
否轉變，從來就不是件簡單的事，生活中的衝突，往往是因著每個人只希望對
方改變，而沒有意識到自己才是那個需要改變的人。從福音書的故事裡，許許
多多與耶穌相遇的人都經歷著轉變，但我們也很清楚知道，那些不被關注、受
忽略的人往往最容易經歷恩典，反倒是擁有太多的人，始終心裡剛硬著，被排
除於恩典的門外而不自知。

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經文：馬太福音十三：1~23

經文解釋

門徒問了耶穌一個重要的問題，爲什麼要使用比喻呢？當耶稣使用比喻的時候，會帶來兩種不同的結局，一是眾人無法明白到底耶穌在表達些什麼，二是跟隨耶穌的門徒因著委身，能夠逐漸的理解這些比喻的意義。整體來說，耶穌在傳達一件事情，那就是「天國的奧秘」不能夠像教條式的律法一樣被教導，好像一定要完成些什麼必要條件才能夠得著拯救，天國的奧秘是顯露出來的，人無法完全瞭解天國的全貌，乃是因著跟隨耶稣，從耶穌的教導與言行舉止中慢慢的看見這奧秘。那許多心裡剛硬的人，就如同以賽亞的預言一般：「百姓的心麻木，耳朵發沉，眼睛閉著。」耶穌與以賽亞的工作一樣，他們都是順服於上帝的命令，透過隱蔽的言語來傳達上帝的旨意，爲要將人挽回到救恩裡。

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經文：馬太福音十二：22~50

經文解釋

在聖經時代，一個人病的很嚴重，無法靠人的力量醫治時，都會被認爲與鬼咐有直接的關係，當耶穌醫治這又盲又啞的病人時，眾人疑惑的說：「這不是大衛之子嗎？」法利賽人對此事又開始有了新的指控，不過很明顯的，趕鬼並不是主要的爭論點，重點還是耶穌的教訓與整體舉止，控訴耶穌靠別西卜趕鬼不過是一個點罷了。法利賽人與耶穌的對立是愈來愈加嚴重，而耶稣清楚他們的心思意念，他反問著法利賽人，若他倚靠鬼王的力量趕鬼，豈不是會造成鬼的國度內部紛爭嗎？如果是這樣的話，那法利賽人趕鬼是靠著什麼呢？耶穌很直接的指責他們，其實他們明知道在耶穌身上有上帝聖靈的能力，卻故意的引起爭端，這就是故意褻瀆聖靈，是無法得到上帝寬恕的。

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經文：馬太福音十二：1~21

經文解釋

安息日對新約時代的猶太人來說，不只是一個宗教上要遵守的節日而已，更是牽涉到整個民族對上帝的認識和遵從的態度。在猶太人的歷史，往往因為對信仰的警告沒有重視，導致整個國家滅亡的命運，我們可以這麼說，安息日與整個民族存亡息息相關，絕對不容破壞。從創世記的角度，安息日是上帝的時間，人需要停止工作，以表示對上帝的遵從。馬太福音第一個關於安息日的爭論在於門徒用手摘麥穗來吃，法利賽人看見，就評斷著這是不合法的，因爲這違反了猶太人傳統上認爲不可在安息日所做的動作。耶穌所提出的第一個辯護是引用歷史先例，就是大衛曾經在飢餓的時候違法吃下聖餅，不過耶稣的對手對這種說法自然不會認同，因此這論點可能是講給跟隨者聽的，大衛被允許是因著他在上帝對以色列的計畫裡有重要地位，同樣的，彌賽亞承接著上帝國的事工，自然也不用像極度嚴守安息日的人一樣拘泥於那些枝微末節的規定。

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經文：馬太福音十一：20~30

經文解釋

接續著，耶穌在一些城裡傳福音，他感嘆於人們冷漠的回應，或者一味的只期待神蹟，沒有任何悔改的心，他斥責著哥拉汛、伯賽大及迦百農三座城，哥拉汛及伯賽大這兩座不知侮改的猶太人城市，被用來與外邦人城市泰爾、西頓做對比，明眼人來說是何等諷刺的一件事。外邦人若看見耶穌所行的神蹟奇事，以及聽到福音的教導，他們早就悔改了，不像猶太人，即便已經親眼看見、親耳聽到都還是不相信，他們心的剛硬，聽不下去天國的信息，視若無睹、充耳不聞。迦百農是加利利省很重要的城鎭，也是耶穌傳揚福音的中心，但他們的驕傲卻也是最嚴重的。每個城鎭都有著各自不同的文化與風氣，可能迦百農就是個在商業上太重要的地方，以致於有關靈性的議題被邊緣化，人們一點都不感興趣。耶穌表示迦百農的下場將會非常悲慘，就如同所多瑪城一樣，甚至上帝的懲罰還會更加嚴重。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：提摩太後書三:14-17、提摩太後書四:1-5
• 金句：
  • Lí mā chai lí tùi sòe-hàn chiū bêng-pe̍k Sèng-keng, chit-ê Sèng-keng ōe-tàng hō͘ lí ū tì-hūi thang thong-kè sìn Ki-tok Iâ-so͘ tit-tio̍h chín-kiù.(Thê-mô͘-thài hō͘ 3 chiuⁿ 15 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 你嘛知你對細漢就明白聖經，此個聖經會當互你有智慧通通過信基督耶穌得著拯救。(提摩太後書三:15)（現代台語漢字2021版)
  • 你也記得你從小就明白聖經，就是能給你智慧、指引你藉著信基督耶穌而獲得拯救的那本書。(提摩太後書三:15)(現代中文譯本2019版)

前言

  加爾文提及聖靈的工作時，談到上帝的話與上帝的靈是同時在工作，我們每次領受上帝的話語時，也經驗著上帝的靈運行，幫助我們認識，活出上帝的心意。聖經裡提及，上帝的靈就如風一般，吹拂在每個人的生命，我們因此而成了活人。每一天，我們被風吹著，被風引導，走著走著，直至每一個結束來到。通過基督，我們亦清楚知道，結束不只是結束，他是另一段與風同行的開始。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路加福音十七:1-19
• 金句：
  • Iâ-so͘ chiū kā hit-ê lâng kóng, “Khí–lâi, tńg–khì. Lí ê sìn-sim ū kiù lí.”(Lō͘-ka 17 chiuⁿ 19 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 耶穌就給彼個人講：「起來，轉去。你的信心有救你。」(路加福音十七:19)（現代台語漢字2021版)
  • 於是耶穌對他說：「起來，去吧！你的信心治好你了。」(路加福音十七:19)(現代中文譯本2019版)

前言

  幾個禮拜來花蓮光復的災害，讓我們看見台灣人美善的一面，來自全台的人們湧入小小的光復鄉，在那裡不分你我，挽起袖子穿起雨鞋，當起了「鏟子超人」。這個時刻，我們所有人成為了一個群體，有一個共同的目標與使命，期待能夠幫助受災的人們儘速恢復生活。是的，苦難確實讓人得以凝聚成為一個群體，在那裡我們有著共通的語言，然而散去後，這份經驗會如何成為我們生命的能量，繼續讓這個社會更加美善呢？通過今天所讀的經文，我們會看見就在一個群體與分裂的現實裡，上帝如何顯露他的恩典。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：提摩太前書二:1-7
• 金句：
  • Só͘-í, tē-it, góa khoàn-bián lí tio̍h ūi-tio̍h só͘-ū ê lâng, kun-ông, kap lóng-chóng ê koaⁿ-oân khún-kiû, kî-tó, tāi-tó, kám-un,(Thê-mô͘-thài chiân 2 chiuⁿ 1 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 所以，第一，我勸勉你著為著所有的人、君王，及攏總的官員懇求，祈禱，代禱，感恩，(提摩太前書二:1)（現代台語漢字2021版)
  • 首先，我勸你，要為所有的人向上帝祈求、禱告、代求、感恩；(提摩太前書二:1)(現代中文譯本2019版)

前言

  佇立在美景之前，人們會讚嘆造物主的全知全能，渺小的人何德何能，竟能參與在創造的美好裡。可惜的是，隨著時代發展，人們追求建設與發展，所有美善的事物彷彿被人所造的東西所壟斷，忘卻了上帝的畫布顯露在每一道自然裡。這美善，是一點一滴隨時間堆疊累積而成，卻在人們的貪欲之下稍縱即逝。每個被上帝所呼召的僕人，肩負著恢復與和好的責任，讓真正的美，得以閃耀輝映在人們眼目。

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