經文：士師記十六：1~22

經文解釋

參孫再度出現在非利士人的城市迦薩，而且又親近了不該親近的妓女，看來他始終過不了美人關，從先前在亭拿的娶妻事件，此刻在迦薩所發生的，再一次讓自己陷入風暴。對參孫恨之入骨的非利士人，怎麼可能輕易的放過他呢？當他與非利士女子親近的時候，非利士男子同時計畫著一個圈套，他們等候著參孫體力消耗殆盡的時候，要在天亮時把他擒獲住。不過參孫可不是省油的燈，他比非利士人更早行動，還把城門都拆走了，象徵一個軍事上的勝利。參孫接二連三的違反拿細耳人的規矩，凡事靠著眼目，卻被欲望所掩蓋，以致於他的判斷力出現了問題。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路得記三:1-5、路得記四:13-17
• 金句：
  • Lō͘-tek ìn i kóng, “Lí kā góa kóng–ê, góa lóng ōe khì chòe.”(Lō͘-tek-kì 3 chuⁿ 5 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 路得應伊講：「你給我講的，我攏會去做。」(路得記三:5)（現代台語漢字2021版)
  • 路得回答：「你說什麼，我就做什麼。」(路得記三:5)(現代中文譯本2019版)

經文:路得記三:1-5、路得記四:13-17

前言

  生活在一個「全糖城市」，我們對甜的感受度好似只有甜還要更甜，然而久了以後，恐怕就會對甜的敏感度漸漸下降，到底是全糖、七分糖、半糖、微糖還是無糖，常常也都造成大家的選擇障礙。當然這是買飲料的時候會發生的事，如果要大家描繪自己的生活的甜度呢？沒有苦，似乎不容易感受到甜的滋味，沒有失去，就不容易感覺到擁有的珍貴，人生總在苦與甜的轉換裡學習感謝。

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經文：士師記十五：9~20

經文解釋

當然，這冤仇還沒有終止的時候，非利士人在猶大安營，透過猶大人不想惹麻煩的鴕鳥心態，期望藉由他們的手，把參孫找出來。結果很諷刺的，就在這個時刻，參孫顯露出了他的領袖特質，他向猶大人說：「你們要向我起誓，你們自己不想殺我。」不過這樣的要求，顯示出了他只為自己的利益著想，而沒有考慮到眾人的需求到底為何，於是，參孫就這樣被他們交在了非利士人手的手裡。參孫被交在對他恨之入骨的人手中，當然非利士人會極盡所能的羞辱他，折磨他，但參孫的能力又在這時彰顯出來，上帝的靈讓他得著自由，並且使用了一個臚腮骨，就殺了一千個非利士人。

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經文：士師記十五：1~8

經文解釋

在參孫輸了謎語之後，他揭開復仇的序幕，而當他發現到自己的妻子已經歸給別人的時候，更是準備要與非利士人全面開戰，威脅他們說:「這回我加害於非利士人不算有罪。」其實參孫對於自己有多少能耐倒是非常清楚的，他也確實擁有著領袖特質，只可惜內心被仇恨填滿了，能力一旦誤用，就帶來了更大的衝突。參孫對於非利士人的痛處呢?仔細想了想，他隨即擬定了一套計畫。

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經文：士師記十四：10~20

經文解釋

當參孫開始擺設婚宴的時候，它們預備了三十個人陪伴他，其實這三十個人並非他真正的朋友，而是一個來監視他的政治群體，即便是四面埋伏，對自己有著五筆信心的參孫，可是不會錯過任何一個機會來炫耀的，他從獅子的事件裡，想出了一個謎語來考這三十個人，很顯然的，這是一個只有參孫知道答案的謎語，讓這三十個人絞盡腦汁，花了一個禮拜的時間要找出一個無法回答謎語的答案，參孫為了滿足自己的慾望，想出了這個方法來羞辱眾人，但他卻料想不到，當這三十個人怎麼樣都想不透謎底的時候，他們轉而去威脅參孫的妻子及她的家庭，轉眼間，喜劇變成悲劇，應該要歡笑的女子，卻成為了終日哭啼的女子，參孫的自大，讓自己陷入了無比的絕境。

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經文：士師記十四：1~9

經文解釋

亭拿這個地點在非利士人的統治下，成為一個非常堅固的堡壘，同時也成為所有外邦事物的文化交匯點，生活在這個社交圈裡的參孫，很顯然的是已經與外邦人及他們的文化混雜在一起了，因此當他遇見了一個非利士女子時，絲毫沒有任何考慮的回到家裡要求父母為他娶這女子為妻。參孫的父母起初反對他娶一位外邦女子，然而在他的堅持之下，仍舊是順他的意去行了，從這第一個錯誤開始，似乎已經預言著他的未來將會一步錯，步步錯。很特別的地方是士師記作者留了一個令人爭議的伏筆，這事是出於耶和華，其實這並非參孫能夠犯錯的藉口，它的本意是，即使是對我們的罪，或者是最卑劣的罪行，上帝都有辦法去挽回，也就是說，參孫再如何堅持自己的想法與權益，上帝還是能夠使用他來完成自己的心意，差別只是這個人一路走向錯誤而已。

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經文：士師記十三：15~25

經文解釋

瑪挪亞始終沒有意識到這是上帝的使者，他想要透過用一隻小山羊請使者一起吃飯，來確認這位使者的身份，但這使者很快的就回絕並提醒他，要預備燔祭獻給上帝，不過瑪挪亞卻繼續詢問，到底你是誰呢?他回答說名字是「奇妙的」，隨後他也行了「奇妙的事」，這都說明了，上帝是一位奇妙的神，祂的行動總是超乎人的意料之外，在這樣一個失去罪識感的時代裡，出現一位分別為聖的領導者，是很要緊的一件事。不過很遺憾的，在後面的故事裡，參孫將會違反很多拿細耳人身份的規定，整個世代依舊是無法脫離邪惡的掌權。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路得記一:1-18
• 金句：
  • Lō͘-tek ìn kóng,“M̄-thang pek góa pàng-sak lí,lī-khui lí tò–khì.Lí khì tó-ūi, góa mā beh khì;lí tòa tó-ūi, góa mā beh tòa hia.Lí ê chhin-cho̍k chiū-sī góa ê chhin-cho̍k;lí ê Siōng-tè chiū-sī góa ê Siōng-tè.(Lō͘-tek-kì 1 chuⁿ 16 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 路得應講：「毋通迫我放拺你，離開你倒去。你去叨位，我嘛欲去；你住叨位，我嘛欲住遐。你的親族就是我的親族；你的上帝就是我的上帝。(路得記一:16)（現代台語漢字2021版)
  • 可是路得說：「請不要叫我離開你。讓我跟你一起去吧！你到哪裡，我也到那裡；你住哪裡，我也住那裡；你的民族就是我的民族；你的上帝就是我的上帝。(路得記一:16)(現代中文譯本2019版)

經文：路得記一:1-18

前言

  孤單是人生重大的課題，我們害怕孤單，因此常常希望通過各種方法來招聚人們，或以社群軟體期望與他人建立關係。每當聽見有人會做「一個人的旅行」，就會浮現出一種尊敬感，因為自己好像怎麼樣都做不到。神學家潘霍華說：「愈知道獨處的人才知道如何與他人團契，愈知道如何團契的人，也遇能夠獨處。」意思是，當人們願意真誠面對自己的恐懼與害怕，就愈有機會覺察到上主的同在，愈覺察到上主的同在，我們也愈能夠與他人建立真實的關係。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：馬可福音十:35-45
• 金句：
  • In-ūi Jîn-chú lâi, m̄-sī beh hō͘ lâng ho̍k-sāi, hoán-tńg sī beh kā lâng ho̍k-sāi, sīm-chì hi-seng ka-kī ê sìⁿ-miā lâi sio̍k-hôe chin chōe lâng.”(Má-khó 10 chuⁿ 45 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 因為人子來，毋是欲互人服事，反轉是欲給人服事，甚至犧牲家己的性命來贖回真多人。(馬可福音十:45)（現代台語漢字2021版）

經文：馬可福音十:35-45

前言

  大學，是年輕學子經歷知識洗禮的重要地方，在這裏，人們經驗成長的喜悅，也面對挫折時的打擊；書寫著每個生命階段的回憶，點燃對未來人生的期盼。基督教學校，與其說他是一個機構，更加重要的是，他是一個容讓人們自由探索與追尋生命的信仰群體，使人們有機會聽見福音，遇見基督。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約伯記二十三:1-9、約伯記二:16-17
• 金句：
  • chiūⁿ pak, khì I teh chòe tāi-chì hia, bô khòaⁿ-tio̍h I;lo̍h lâm, mā bô khòaⁿ-kìⁿ I ê iáⁿ.(Iok-pek-kì 23 chuⁿ 9 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上北，去伊啲做代誌遐，無看著伊；落南，嘛無看見伊的影。(約伯記二十三:9)（現代台語漢字2021版）
  • 上帝在南工作，我看不見他；他在北做事，我也見不到他。(約伯記二十三:9)（現代中文譯本2019版）

經文：約伯記二十三:1-9、約伯記二:16-17

前言

  神學院裡的一堂課裡，老師提及宗教與信仰的差別：「人找上帝是宗教，上帝找人則是信仰。」或許這個議題沒有辦法這麼容易的定義，但確實人常常使用許多自以為的方式想要找到上帝，祈求上帝能夠滿足自己的各樣慾望；相反地，我們甚少覺察到，上帝在找人，上帝在呼召我們。因此，「願我能找到你」這個題目，究竟誰是我，誰是你，可以帶給我們許多不同的啟示。

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