經文：馬太福音一：18~25

經文解釋

緊接著家譜之後，馬太著手記錄著耶穌基督降生的故事，和路加福音不同的是，在路加筆下以馬利亞作爲主角而在馬太福音中，約瑟成爲了這段故事的主角。路加的焦點放在馬利亞身上，藉此說明著人本質上是被動回應上帝的作爲。但在馬太的版本裡，透過約瑟讓我們看見了人主動的那一面，當上帝的恩典臨到我們的時候，我們並非只是被動領受而已，也包含著要主動回應這份拯救的恩典。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：創世記十五:1-12、17-18
• 金句：
  • Chiah-ê tāi-chì í-āu, Siōng Chú tī īⁿ-siōng tiong tùi A-pek-lân kóng, “A-pek-lân, m̄-bián kiaⁿ! Góa sī lí ê pó-hō͘-chiá, góa ōe hō͘ lí hong-hù ê pò-siúⁿ.”(Chhòng-sè-kì 15 chiuⁿ 1 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 諸個代誌以後，上主佇異象中對亞伯蘭講：「亞伯蘭，毋免驚！我是你的保護者，我會互你豐富的報賞。」(創世記十五:1)（現代台語漢字2021版)
  • 這事以後，亞伯蘭在異象中聽見上主對他說：「亞伯蘭，不要怕！我要保護你，給你極大的獎賞。」(創世記十五:1)(現代中文譯本2019版)

前言

  人與人約定好的事情，自然不喜歡被放鴿子的狀況發生。可是我們或許也有另一種經驗，哪怕是約好了，對方也出現了，可是從他的各種行為舉止與表情都透露著自己有多不情願來赴這場約，這時我們該會怎麼辦呢？可能下次別約他了；也可能向他表達自己的不滿，不然你就明確的拒絕啊，何必勉強自己？這是我們跟他人的約定，可是上帝與我們每個人的約定，又會是如何呢？

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經文：馬太福音一：1~17

經文解釋

從這份家譜作爲開頭，馬太嘗試要給予我們一個關於「耶穌是誰？」的答案，這和路加福音的敘述大爲不同，路加福音三：23〜38的家譜是耶穌受洗記事的附錄，而且路加是從耶穌開始往上寫，馬太則是從亞伯拉罕開始，一路寫下來到耶穌，爲著表明耶穌是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，他是眞正的王。這份家譜從亞伯拉罕到大衛有十四代，從大衛到遷至巴比倫也有十四代，從遷至巴比倫到基督又有十四代，其中馬太爲了讓大衛到約雅斤之間剛好有十四代，省略 子音可用來表示數字，大衛的希伯來文三個字母總和就是14，藉由這種方式宣告耶穌不僅是大衛的子孫，也是人們等候已久的彌賽亞。其次，這份族譜裡都用某某「生」某某人，在這裡的「生」，並非眞的表示一定有直接的父子關係，而是重視傳承的關係。

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經文：士師記二十一：16~25

經文解釋

還有兩百個便雅憫男人的問題沒有解決，以色列人反覆的討論到底該要怎麼辦?接下來他們又要開始做另一次的嘗試了，只見在討論的過程裡，再次提到便雅憫人需要妻子，可是他們又很在意那個誓言，把女兒嫁給便雅憫人的必受咒詛，到最後，自作聰明的以色列人又想出了難以理解的方法，他們要便雅憫人從示羅的慶典裡偷擄女子，搶他們為妻，以色列人認為如此行的話，就不算是由她們的家人把她們嫁給便雅憫人，就可以避開自己所立的那些誓言，就這樣，便雅憫人照做了，以色列人出於補償心態所做的兩個嘗試，導致了對六百人的強暴，製造了一大場的災難，最後，他們結束了這場鬧劇，各自回自己支派、宗族去了。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：申命記二十六:1-11
• 金句：
  • Siōng Chú chiū chhun-chhut tōa khùi-la̍t ê chhiú, ēng tōa koh thang-kiaⁿ ê sū kap sîn-jiah kî-sū, chhōa goán chhut Ai-ki̍p; koh chhōa goán kàu chit só͘-chāi, chiong chit-ê lâu lin kap bi̍t ê tōe siúⁿ-sù goán.
    (Sin-bēng-kì 26 chiuⁿ 8-9 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主就伸出大氣力的手，用大閣通驚的事及神跡奇事，導阮出埃及； 閣導阮到此所在，將此個流奶及蜜的地賞賜阮。(申命記二十六:8-9)（現代台語漢字2021版)
  • 他以自己的大能大力搶救我們脫離了埃及，又行神蹟奇事，使一連串令人震驚的事發生。他領我們到這裡，把這一片流奶與蜜的肥沃土地賜給我們。(申命記二十六:8-9)(現代中文譯本2019版)

前言

  過去的這個週三，是教會曆裡的撒灰日（Ash Wednesday），一些教會以禮儀來述說「你本是塵土，仍要歸於塵土」的信息。為了不讓我們失去根基，在額頭抹上灰燼並宣告自己的必死性，使我們意識到人類與土地的聯繫。從撒灰日開始的四十日（不含主日），就是教會曆所說的四旬節，或大齋節期。通過省察自己，預備復活節的來到，今天經課的申命記經文，也幫助我們重新回到與土地連結的記憶，預備領受新生命的來到。

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經文：士師記二十一：1~15

經文解釋

這場以色列人的內戰，對便雅敏支派造成了非常大的傷害，整個支派僅剩下六百人而已，而且以色列眾支派還起誓說：「我們中誰都不把女兒嫁給便雅憫人。」要這群殺紅眼的以色列人用憐憫的角度來對待便雅憫人，成了一份奢求，他們完全忽視了，上帝是以何等的仁慈對待以色列，他們才能夠有今日的光景，此刻，看來一切都為時已晚了。結果當以色列人聚集在伯特利的時候，居然提出了荒謬可笑的問題說：「耶和華以色列的上帝啊，為何以色列中會發生這樣的事情，使以色列缺了一個支派啊？」造成這場悲劇的，豈不就是他們自己嗎？還把罪過推到上帝身上，可見他們真的是一點進步都沒有，結果出於一種補償心態，想要找個方法來延續便雅憫支派，又出現了愚蠢的暴力行動。

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經文：士師記二十：18~48

經文解釋

在戰役開打之先，以色列人求問耶和華，這讓人聯想起士師記一開始他們同樣也求問耶和華的心意，得到了同樣的答案：「猶大先上去。」不過彼一時此一時，當時是對抗迦南人，如今卻是要對付自己的兄弟姊妹，結果出征後的結局也大出他們的意料之外，擁有強勢軍力的以色列聯軍竟然吃了敗仗；緊接著又求問了第二次，還是一樣的結局，連續慘敗之後，他們在上帝面前悔罪，期待著能夠得到明確的指示，依照過往的經驗，只要上帝說「可以」，就應該可以得到勝利才對，為什麼現在都是失利的命運呢？很顯然的，這是由於他們的內心已經遠離了上帝，只是表面上按照慣例在做而已，就連祭司非尼哈也一樣，沒有正確的教導以色列人過合乎上帝的生活，只是敷衍了事罷了。

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經文：士師記二十：1~17

經文解釋

利未人送出了一封恐怖邀請函，竟然很快速的將以色列眾人從但到別是巴，以及從基列地出來的人群都聚集如同一人，十一支派的人都到齊了，四十萬的聯軍顯示出了他們力量的雄厚，要好好調查清楚這到底怎麼一回事。當利未人將事情的前因後果交代給他們的時候，很明顯的，這利未人很刻意的掩飾住是他為了自保，自己把他的妾推出去的事實，僅僅強調基比亞人要殺他，最後把他的妾凌辱致死。利未人的供詞，很顯加重了犯案者的罪責，並且企圖要降低自己把妾分屍的嚴重性，進一步的，他要求以色列人的領袖要為其申冤。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路加福音六:27-38
• 金句：
  • Lín ài lâng án-chóaⁿ tùi-thāi lín, mā tio̍h án-ni tùi-thāi in.(Lō͘-ka 6 chiuⁿ 31 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 恁愛人按怎對待恁，嘛著按呢對待𪜶。(路加福音六:31)（現代台語漢字2021版)
  • 你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。(路加福音六:31)(現代中文譯本2019版)

前言

  遭遇困難的時候，大家無不急切地想知道，到底該如何行？這些問題纏繞時，我們自然會很想從經驗找出快速解決的方法，趕快去行動以求脫離困難。大多時候，好像一個解決問題的方法卻又成了另一個困局的製造者，怎麼樣都脫不了困。直到走不下去的時候，我們才會趕緊想著「耶穌會如何行？」

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：以賽亞書六:1-8
• 金句：
  • Liáu-āu, góa thiaⁿ-kìⁿ Chú ê siaⁿ, kóng, “Góa thang chhe siáⁿ-lâng? Siáⁿ-lâng beh ūi-tio̍h goán khì?” Góa chiū kóng, “Góa tī chia, chhiáⁿ chhe góa!”(I-sài-a 6 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 了後，我聽見主的聲，講：「我通差啥人？啥人欲為著阮去？」我就講：「我佇遮，請差我！」(以賽亞六:8)（現代台語漢字2021版)
  • 於是，我聽到主說：「我可以差遣誰？誰肯替我們傳話呢？」 我回答說：「我去！請差遣我！」(以賽亞六:8)(現代中文譯本2019版)

前言

  提到上帝的呼召，我們不免進入一種浪漫的想像：在一個充滿熱情的敬拜裡，隨著一個帶領者高聲疾呼：「你是否願意跟隨主？」看著眾人紛紛高舉自己的手，好似將有巨大的復興臨到全地。這確實是今日我們從各種基督教媒體得到的熟悉場景，推動人們趨之若鶩的參與這些奮興聚會。回到聖經裡，我們或可從以賽亞書看見，以為充滿熱情的特會，不過就是真實敬拜的日常，從聆聽真道到回應恩典，我們早已走在領受呼召的旅程。

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