• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：阿摩司書七:7-17
• 金句：
  • Góa teh kò͘ iûⁿ-kûn ê sî, Siōng Chú ho͘-tiàu góa, kā góa kóng, ‘Lí khì, tùi góa ê chú-bîn Í-sek-lia̍t thoân-ta̍t góa ê ōe.’(A-mô-sū 7 chiuⁿ 15 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我啲顧羊群的時，上主呼召我，給我講：『你去，對我的子民以色列傳達我的話。』(阿摩司書七:15)（現代台語漢字2021版)
  • 但是，當我在牧羊的時候，上主親自呼召我，要我出來向以色列人傳上帝的話。(阿摩司書七:15)(現代中文譯本2019版)

前言

  居住在每個環境裡，我們都希望牆是穩固、安全的，躲在其中，我們可以勝過外面的風雨。大家不太想要看見有人拿著一條鉛垂線去量測牆面，然後告訴我們說：「這牆面不安全。」或「這牆就要倒塌。」很遺憾的，颱風從我們所不習慣的方向登陸，造成了超乎我們所想像的災害；一則我們無法理解的溺水意外，卻也造成了一個家庭的破碎。這些災害，在在提醒著我們，自以為的安全何等脆弱，自以為穩妥的人生稍縱即逝。人何等的渺小，若非上帝的恩典，我們何能夠完成些什麼成就？

繼續閱讀 “2025.07.13．「量測的繩子」" →

經文：馬太福音六：19~34

經文解釋

「你的財寶在哪裡，你的心就在哪裡。」這段經文挑戰著我們對生命價値的定義，人都會收集看得見的財寶，以此來確保自己的價値及獲得安全感，但耶穌提醒著門徒，生命的變遷將會使得這些財寶脆弱無比，我們應當做的是累積不受侵害的財寶，也就是爲了榮耀上帝，竭力在各方面表現出仁慈的行爲。耶稣要求我們將生命的中心放在天上，現在進一步的要求我們用眼睛看正確的方向。古人認爲眼睛不是光線透進來的窗戶，而是投射出光線的明燈，因此「惡眼」就是忌妒、懷恨與貪婪的心，「善眼」則是慷慨及憐憫的態度，失去功能的眼睛將會使人的生命變的昏喑，守財奴的生命也會因無法慷慨待人而變得昏暗。

繼續閱讀 “2025.07.16．巴克禮聖經學堂．馬太福音六：19~34″ →

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：列王紀下五:1-14
• 金句：
  • I hiah-ê po̍k-jîn chìn-chêng, tùi i kóng, “Chú-lâng, sian-ti nā kah lí khì chòe khùn-lân ê tāi-chì, lí kiám bô beh chòe? Hô-hòng i kan-ta tùi lí kóng, khì sóe chiū chheng-khì?”(Lia̍t-ông hā-kòan 5 chiuⁿ 13 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 伊許個僕人進前，對伊講：「主人，先知若教你去做困難的代誌，你豈無欲做？何況伊干焦對你講，去洗就清氣？」(列王記下五:13)（現代台語漢字2021版)
  • 乃縵的僕人上前對他說：「先生，如果先知要你做一些困難的事，你一定會照他的指示做；何況他現在只告訴你去洗就得潔淨呢？」(列王記下五:13)(現代中文譯本2019版)

前言

  在世界的遊戲規則裡，驕傲是最先浮上檯面的，擁有最多的成就、財富與名聲，就能吸引人們的跪拜。於是，沒有人覺得謙卑重要，一切的好處就是屬於那些把自己包裝得最強大的人，哪怕內心空虛，都不會輕易讓你覺察到。當然，恩典就沉沒在整個局勢的洪流裡，太軟弱、太卑微、太不起眼，如果可以選擇，就讓驕傲浮，恩典沉吧！然而，上帝的故事真的是這樣運作嗎？乃縵的故事，會讓我們看見什麼新的可能呢？

繼續閱讀 “2025.07.06．「驕傲沈，恩典浮」" →

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：列王記上十九:1-15
• 金句：
  • tōe-tāng liáu-āu ū hé, Siōng Chú mā bô tī hé-tiong; hé liáu-āu, ū sòe koh khin ê siaⁿ.(Lia̍t-ông siōng-kòan 19 chiuⁿ 12 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 地動了後有火，上主嘛無佇火中；火了後，有細閣輕的聲。(列王記上十九:12)（現代台語漢字2021版)
  • 地震後有火，但上主也不在火中。火以後，以利亞聽到了輕柔的聲音。(列王記上十九:12)(現代中文譯本2019版)

前言

  往往在忙碌的服事節奏裡，我們會跑去速食店買得來速，為的就是能夠在很短的時間內得到食物填飽肚子。開車進入得來速車道，我們大都有這種經驗，店員不會有太多的時間好好聽你到底需要什麼，只需要用數字代表餐點，還在結帳時下一個客人已經抵達點餐的窗口。短短的時間內，我們要的僅是完成交易行為，滿足各自所需，不會有什麼互動關係。這是我們熟悉的快社會，相對的，人與人間的連結也就淡了，愈來愈不熟悉要去聽別人的聲音。

繼續閱讀 “2025.06.22．「快與慢之間」" →

經文：馬太福音六：1~18

經文解釋

猶太人生活中三個很重要的事項就是施捨、禱告與禁食，耶稣論及這三點都以「那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你」作爲結語，爲的是要修正在猶太人信仰群體中的觀念及態度。猶太人認爲施捨給窮人是宗教職責，不過在古今社會中，能夠施捨最多金錢的往往被視爲一種權力的象徵，在耶穌的時代就有許多這樣的人，希望群體中有人能夠發現他們慷慨的善行，以此來認定他們的社會地位，更嚴重的他們甚至會選擇到別人看得見的時間與地點做出施捨的動作。耶穌批判著這種自以爲虔誠的行爲就是虛僞，眞正的施捨是要從內心的清潔開始，「別讓左手知道右手所做的」表示極爲隱密，無人可以發現，這才是眞正謙卑的表現。

繼續閱讀 “2025.07.09．巴克禮聖經學堂．馬太福音六：1~18″ →

經文：馬太福音五：33~47

經文解釋

「發誓」是表明一個人對自己所做的事、所說的話眞實的意思。希伯來文的「七」與「發誓」是同一字根，代表著一種神聖的記號，含有上帝賜福的意思。因此對猶太人來說，發誓有著很重的神聖意含，上帝察驗人內心的一切，因此隨便發誓的話，就等於是在藐視上帝。訴諸天、地、耶路撒冷或自己的頭發誓，只會令人質疑發誓的人到底有沒有認眞看待。猶太人認爲人生最高的責任就是要說實在的話,有四種人不能夠進入上帝的國度：嘲弄者、僞善者、說謊者與毀謗傳言者，上帝看人的內心，因此人必須要以實實在在的心來面對上帝，過於草率稱呼耶稣聖名的舉動也同樣會令耶穌感覺到厭惡。

繼續閱讀 “2025.07.02．巴克禮聖經學堂．馬太福音五：33~47″ →

經文：馬太福音五：21~32

經文解釋

在連續六段對比經文裡，馬太希望透過耶穌的教訓對上帝的話語做出正確的解釋，耶穌對摩西律法的解釋與經學教師有所不同，對經學教師來說，他們在意那些文字上的敘述，以及使用非常多繁瑣的宗教禮儀，來表達出律法的意義。但耶穌強調律法的基本精神是表現上帝對人的愛，守律法就是將上帝的愛見證出來，而非一直拘泥在字句上。耶穌成全了律法，因此上帝的旨意是從耶穌對聖經的詮釋裡得以彰顯出來。

繼續閱讀 “2025.06.25．巴克禮聖經學堂．馬太福音五：21~32″ →

經文解釋

馬太用命令的語氣說:「你們是世上的鹽」、「你們是世上的光」，沒有告訴我們理由，也沒有告訴我們如何做，很簡單的，這就是直接對信仰群體的挑戰，我們要集體成爲世上的鹽和光，透過協力合作，對這個世界發出福音的影響力。鹽是古代用來保存食物最好的方式，也當作調味之用，因此耶穌用來教導門徒的使命是要幫助他人生命免於敗壞。巴勒斯坦的鹽是岩鹽，如果失去味道，就如同石頭一樣，連拿來當土壤或肥料都不行，只能夠丟棄它。門徒若失去味道，就只會帶來敗壞，到最後會被人唾棄而已。

繼續閱讀 “2025.06.18．巴克禮聖經學堂．馬太福音五：13~20″ →

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：羅馬書五:1-5
• 金句：
  • Kì-jiân, lán tùi sìn siū chheng-chòe gī-lâng, chiū thong-kè lán ê Chú Iâ-so͘ Ki-tok kap Siōng-tè ū hô-bo̍k ê koan-hē.(Lô-má 5 chiuⁿ 1 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 既然，咱對信受稱做義人，就通過咱的主耶穌基督及上帝有和睦的關係。(羅馬書五:1)（現代台語漢字2021版)
  • 既然我們因信得以被稱為義人，就藉著我們的主耶穌基督跟上帝有了和睦的關係。(羅馬書五:1)(現代中文譯本2019版)

前言

  我們所誇口的事物，會塑造你我的生命。在華爾街，成千上萬的遊客會去參觀那尊金牛，通過觸摸期望能夠跟著得著財富，這樣的誇口會塑造出什麼樣的價值觀呢？在許許多多的教會，有人宣稱：「我向上帝求什麼，他就大大賜福給我，讓我得以滿足。」這樣的誇口又會塑造出什麼樣的價值觀呢？到底，人生最重要的價值會是什麼？我們所能誇口的會是什麼？

繼續閱讀 “2025.06.15．「有什麼好誇口？」" →

經文：馬太福音五：1~12

經文解釋

馬太與路加都同樣提到了這段寶訓的教導，不過路加所描寫的地點是在「平原」，而馬太將地點設在「山上」，有意將耶稣在山上的教導比擬成爲摩西在山上領受誡命，不過很顯然的，馬太認爲耶穌比摩西還更加偉大，藉由山上寶訓對交給摩西的律法書提出進一步的詮釋。開場白裡提到，耶穌坐下，門徒到他跟前，他就開口教導他們。場景的描繪裡指出，他就像君王一樣坐在寶座上，門徒如同臣民般的進入宮廷，等候著彌赛亞發表著對天國生活的指示。

繼續閱讀 “2025.06.04．巴克禮聖經學堂．馬太福音五：1~12″ →