• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：創世紀二十二:1-14
• 金句：創世紀二十一:1
  • A-pek-la-hán kā hit-ê só͘-chāi hō-miâ chòe “Siōng Chú Í-le̍k”; kàu kin-á-ji̍t lâng iáu-teh kóng, “Tī Siōng Chú ê soaⁿ I ōe khòaⁿ-kò͘.”(Chhòng-sè-kì 22 chuⁿ 14 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 亞伯拉罕給彼個所在號名做「上主以勒」；到今仔日人猶啲講：「佇上主的山伊會看顧。」(創世紀二十二:14)（現代台語漢字2021版）
  • 於是亞伯拉罕稱那地方為「上主會預備」；到今天人家還說：「在上主的山上，他會預備。」(創世紀二十二:14)（現代中文譯本2019版）

【經文】：使徒行傳十一：19~30

　　除了彼得透過在哥尼流家的事件向外邦人宣教，幾乎同一時間，那些因著司提反遭受迫害而四處分散的門徒們，走向腓尼基、塞浦路斯和安提阿，在那裏向散居的猶太人傳講福音。霎時間，福音好像一把火一樣，在一個地方燃起來之後，就繼續點燃另一把火，沒有任何事物能夠阻絕他的延燒，跨越地理位置上的限制，更跨越猶太人與外邦人中間的限制。因著上帝的恩典，一個又一個的新教會，宛如亮點一樣，在各地閃耀著，這是連耶路撒冷教會都不曾想像過的。　

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• 主禮：劉炳熹真牧師

• 聖經：創世紀二十一:8-21
• 金句：創世紀二十一:12
  • Siōng-tè kā A-pek-la-hán kóng, “Lí m̄-thang ūi-tio̍h Í-si̍t-má-lī kap lí ê lú-pī Hā-kah khó͘-náu. Sa-la tùi lí kóng ê ōe, lí tio̍h thiaⁿ, in-ūi tùi Í-sat siⁿ–ê, chiah beh chheng-chòe lí ê hō͘-tāi.(Chhòng-sè-kì 21 chuⁿ 12 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上帝給亞伯拉罕講：「你毋通為著以實瑪利及你的女婢夏甲苦惱。莎拉對你講的話，你著聽，因為對以撒生的，才欲稱做你的後代。(創世紀二十一:12)（現代台語漢字2021版）
  • 但是上帝對亞伯拉罕說：「不要為著這兒子和女奴夏甲的事憂慮；照莎拉告訴你的去做，因為你要從以撒得到我所許諾的後代。(創世紀二十一:12)（現代中文譯本2019版）

前言

　　陪伴孩子成長不是件容易的事情，孩子很直接地會告訴大人，我想要什麼！被煩透的大人，又會以權威式的方法訓斥孩子，希望孩子不要再發出聲音。我們以為自己是對的，因此花了許多時間在教導孩子是與非，期待孩子們走在一條「正確」的道路。然而，人生的複雜豈是那麼容易辨別是與非，閱讀聖經總讓我們挖掘到不同的面向，上主的邀請也藉此不住向我們說話。

家庭中的風暴

　　生命敘事的時間軸持續向前，它無法喊停，更無法倒退，無論人們內心多麽懊悔，都無法改變已發生的事實。以撒出生的神蹟，是上主給予亞伯拉罕與撒拉的應許，在他們年老，以為一切都將告終的時刻，獲致一個全新的開始。隨著孩子漸漸長大，亞伯拉罕在其斷奶的時刻，大擺宴席宴客，然而聖經作者提醒讀者，不要忘記亞伯拉罕還有另外一個孩子，那就是埃及女奴夏甲生的以實瑪利。

　　就在那一天，以實瑪利與以撒玩在一起，兩個孩子玩得開心，全然不知大人們的內心世界發生了什麼事。撒拉看見這一幕，內心再次掀起了波瀾，那時因著自己無法生育，自作主張地讓女奴夏甲與亞伯拉罕同房，生下這個孩子，不料因子而貴的夏甲轉過來輕視女主人。那一次的控訴過後，撒拉虐待夏甲，迫使她不得不離開家，後來又被上主引領回來。

　　這一次，撒拉鐵了心要把夏甲即以實瑪利趕出家門，跑去跟亞伯拉罕說：「你把這女奴跟她的兒子趕出去。這女人的兒子不可跟我的兒子以撒一同繼承你的產業。」對這個老父親來說，手心手背都是肉，雖然以實瑪利不是上主所應許的那個兒子，但依舊是他自己的孩子，真要狠心把他趕離家門，心裡宛如無數的刀在刺。

　　亞伯拉罕沒有能力處理眼前的風暴，陷入左右為難的困局，就在此刻，上主對他說話了：「不要為著這兒子和女奴夏甲的事憂慮；照撒拉告訴你的去做，因為你要從以撒得到我所許諾的後代。至於女奴的兒子，我要給他許多兒女，使他們也成為一國，因為他也是你的兒子。」上主的聲音，推動每個人做出抉擇，第二天，亞伯拉罕拿些糧食和一皮袋水，搭在她肩上，把她和孩子一起送走了。

我們生命所面對的風暴

　　每個衝突的事件背後，總有著更為深層且複雜的生命議題。亞伯拉罕的家庭故事，同樣出現在我們每個人的生活裡。我們會看見，每個人的內在都有一個孩子，是一個真實的自己，很直觀的喜歡與討厭，或會吵，或會鬧，期待被人疼愛，被人關注。隨著年歲增長，孩子不得不長大，被要求的要成熟，要負責任，所以我們愈來愈學著用許多方式武裝自己，阻絕每一個不同的聲音，愈來愈難做出改變。

　　我們從小未被疼愛、未被理解的衝突，會不住影響自己未來的人生，每凡遇見一個類似性格與特質的人出現，就會不自覺的把控訴投射到對方，陷入恐懼與焦慮，致使我們走不出新的可能。閱讀每一個家庭衝突的事件，看見不同角色的反應，我們需要學習去問：「他，究竟怎麼了？」亞伯拉罕怎麼了？撒拉怎麼了？夏甲怎麼了？更重要的「我，怎麼了？」

　　從事與人相關的工作永遠是困難的，每個人有不同的生命故事，不同的脈絡、不同的處境，對應不同的人生階段，都會讓助人工作者愈來愈感覺無力。整個社會進入高齡化的現況，陪伴許多家庭走向親人生命最末階段的旅程，深深發現每個人都有說不出的苦。教養孩子長大很困難，但我們知道他到了一個階段會獨立，會成熟，建立自己的家庭；年長者隨著漸漸退化以後，有時回轉如孩童，但我們很困難預判的是，這時間究竟會有多長，況且，沒有人期待這日子馬上結束不是嗎？

　　因此，每一個階段所遭遇的生命風暴與課題皆是獨特的，我們竭盡所能建立起來的武裝，是財富，是能力，是權勢，或是地位，全都顯得軟弱無力。時間，不會停下來，我們一直在面對轉變，唯一不變的，是聆聽上主的聲音，倚靠上主的帶領，讓我們在每個時間點看見恩典。

上主聽見孩哭的聲音

　　不得不離開家門的夏甲與以實瑪利，失去了保護傘，沒有回頭路的他們只能持續向前行。很不幸的，一下子他們就在別是巴的曠野迷了路，水喝光了，看起來連活下去的盼望都沒有了。夏甲只能把孩子放在小樹下，自己跑到離孩子一箭之遠的地方坐下，自言自語：「我不忍看我的兒子死。」她坐在那裡，放聲大哭，失去所有能夠武裝自己的一切，失去所有讓自己安穩的一切，大哭的，是夏甲內在的孩子，也是孩子以實瑪利的哭聲。

　　上主聽見了孩哭的聲音，上主的天使從天上向夏甲說：「夏甲，你為什麼煩惱呢？不要怕，上帝已經聽到孩子的哭聲。起來，把孩子抱起來，安慰他；我要使他的後代成為大國。」走到生命的絕境，以為自己已然不可能的時候，上主的聲音忽然臨到，或許，這聲音早已圍繞，只是夏甲沒有發現而已。隨著聲音來到，上主開了夏甲的眼睛，使她看見一口井；她到了井邊，把皮袋盛滿了水，給孩子喝。他們的人生，可以再走下去了！

　　以實瑪利名字的意義，是上主聽見。前一次離家的時候，上主應許著夏甲，這孩子會有新的未來，如今，再一次的應許，他的後代會成為大國。他們繼續向前，上主與以實瑪利同在，漸漸長大的他住在巴蘭的曠野，成為一位熟練的獵人，也娶了一個埃及的女子為妻。以撒是亞伯拉罕領受應許的孩子，以實瑪利這另一位兒子，也沒有被上主所拋棄，對上主來說，沒有人是局外人。

上主聽見我們的聲音

　　聖經的故事一直向前推進，幫助我們在閱讀的時候領略生命，此刻，我們也需要稍停一下，思索片刻自己內心的聲音，默觀自己究竟被什麼樣的價值，被什麼樣的想法，被什麼樣的難題所捆鎖著。壓力是現代人沈默的殺手，多少次我們以為自己好像沒有壓力，總在忙忙碌碌的節奏裡過活，等到出了狀況停下之際，才意識到，原來自己不自覺被肩頭的重擔壓得喘不過氣來。我們感覺疲憊，想休息，卻怎麼樣都沒有辦法真正休息，休了再長的假，都依舊帶著無力的身軀迎向生活。

　　無論我們陷入什麼樣的內在掙扎與外在衝突，我們都需要時時問著自己：「我，怎麼了？我，是否還好呢？」聽見我們內在聲音的，是那位愛我們的上主。走到山窮水盡，不知明日將如何的時刻，大聲哀哭的我們，早已被上主所聽見，他更應許著必然與我們同行。

　　亞伯拉罕家庭的故事，從來就不像我們所以為的「信心之父」，好像擁有信心一切都會很順遂。圍繞在恐懼、嫉妒、爭吵、傷害的真實，向你我揭露人生的實況，我們所擁有最大的福音，在於上主永遠不放棄每個人，容讓我們內心真實的聲音被他所聽見。他更清楚知道我們所要的是什麼，為我們預備前行的每一步，隨著成熟長大，使眾人因我們得福。

【聽，孩哭的聲音】

【經文】：使徒行傳十一：1~18

　彼得在外邦人的地區掀起一陣宣教旋風，讓那些原先被拒於門外的外邦人，得著與猶太人同得拯救的消息，想當然在耶路撒冷成為了頭條新聞。使徒和在猶太的眾弟兄聽到外邦人領受上帝的道時，每個人無不感覺到憤慨，究竟彼得憑什麼做這件事？很多人蠢蠢欲動的想要審判彼得，給予他應有的懲戒，不然類似的場景一而再再而三的上演，教會裡湧入那麼多的外邦人，那汙穢的豈不破壞我們的純正性了嗎？　

　割禮，成為了猶太人與外邦人中間的一堵高牆，當彼得來到耶路撒冷的那一刻，許多奉割禮的信徒開始與他爭辦，說：「你竟進入未受割禮之人當中，和他們一同吃飯！」在他們的想法中，進入外邦人的家裡面就已經夠糟糕，但還勉強可以接受，還與他們一起吃飯，這就真叫人忍無可忍了。在他們的認知裡，外邦人的飲食是不潔淨的，彼得跨越這道紅線，是明顯的犯規了。然而，這都僅是出於猶太信徒的「假設」而已，他們豈會知道，哥尼流是否對禮儀十分敏感，當他邀請彼得的時候，就注意到了猶太人的飲食規定，彼得所違反的，恐怕比他們所想像還要輕微，只是到外邦人的家庭裡去而已。　

　對耶路撒冷教會來說，他們所不知道的部分是，當哥尼流奉彼得為上賓，參與這場宴席的時候，哥尼流的行動已經自己打破外邦人與猶太人的階級藩籬，畢竟哥尼流代表的可是統治者的一方。那場宴席，有著太多上帝所預備的神蹟，這自然是不在場的耶路撒冷教會所無法得知的細節，因此彼得就開始把這些事逐一向他們解釋清楚。從在約帕禱告時看見異象談起，接續著有三個自凱撒利亞來的人，說明著來意後，聖靈吩咐彼得與他們前去，不要疑惑。　

　彼得完全省略了自己初見異象時所遲疑的那一段，也未說明自己留這三個客人住宿一晚，他告知教會，自己是立刻順服聖靈的帶領。某程度來說，彼得的辯駁也向教會發出著挑戰，當聽見福音的需要，看見外邦人悔改的事實時，教會是否願意立即做出悔改的回應呢？接著，彼得提到當自己在哥尼流的家庭講道後，聖靈就降臨在外邦人身上，如同降臨在我們身上一樣。他繼續回覆著：「倘若上帝都賜給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻上帝嗎？」　

　眾人聽見這些話，就不說話了，他們的遲疑，顯露出內心裡的矛盾，只能歸榮耀給上帝，說：「這樣看來！上帝也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命了。」很顯然的，對於固守傳統禮儀的信仰群體來說，透過彼得在哥尼流家庭所行出的宣教行動，上帝正教導著教會學習悔改的功課，但悔改是一條漫長的路，它需要持續且不斷的成為現在進行式，無法一次到位。彼得所遭遇的麻煩暫時告一段落，但教會要學習的、要調整的，不過都是剛剛開始而已。

　很顯然的，他們不是調查員，無法百分之百的確定彼得違反飲食的規定，否則他們就不會要求彼得解釋清楚整件事情的來龍去脈了。當人們遵循著舊有的規定久了以後，一聽到有人做了件違反體制的舉動時，很容易憑著單方面的「臆測」來定罪他人，太過在人與人中間畫一條區隔的線，道出外在是否受割禮，並非人真實領受恩典的憑據，真正的考驗是，人的心是否讓割禮的意義產生功效，活出有彈性且豐富的信仰生命。

【問題討論】

1. 耶路撒冷教會堅持猶太人與外邦人界線的理由為何？人與人相處的過程，我們為何需要界線？我們又如何在某些時刻願意打破界限呢？
2. 教會如何在彼得的見證裡看見聖靈的作為？我們從聖靈在自己生命裡哪些新作為，看見悔改與更新的可能呢？
3. 使徒行傳十一：1~18的經文與信息裡，最觸動我們的地方在哪裡？

【祈禱】

1. 願我們覺察自己與他者間的界線，知道自己所堅守的信仰價值，也知道該如何在為他者付出的處境下，願意跨出界線做出犧牲與分享。
2. 願我們不斷經驗聖靈的新作為，好叫我們意識到自己如何被有限的視野與想法轄制，持續走在悔改的道路。
3. 為著台灣社會的進步祈禱，願我們在不同的價值與觀念衝擊之際，找到一條平安的道路。

• 主禮：張簡盈真牧師

• 聖經：創世紀十八:9-15、創世紀二十一:1-3
• 金句：創世紀二十一:1
  • Siōng Chú chiàu I í-chêng só͘ kóng ê ōe koàn-kò͘ Sa-la, si̍t-hiān I tùi Sa-la ê èng-ún.(Chhòng-sè-kì 21 chuⁿ 1 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主照伊以前所講的話眷顧莎拉，實現伊對莎拉的應允。(創世紀二十一:1)（現代台語漢字2021版）
  • 上主按照自己的諾言賜福給莎拉；(創世紀二十一:1)（現代中文譯本2019版）

• 主禮：劉炳熹牧師

• 聖經：創世紀十二:1-9
• 金句：使徒行傳二:17
  • Siōng Chú tùi A-pek-lân kóng, “Lí tio̍h lī-khui pún-tōe, pún-cho̍k, lín lāu-pē ê ke, khì góa beh chí-sī lí ê tōe.(Chhòng-sè-kì 12 chuⁿ 1 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主對亞伯蘭講：「你著離開本地、本族，恁老父的家，去我欲指示你的地。(創世紀十二:1)（現代台語漢字2021版）
  • 上主對亞伯蘭說：「你要離開故鄉、親族，和你父親的家，到我所要指示你的地方去。(創世紀十二:1)（現代中文譯本2019版）

前言

　很多人喜歡「宅在家」，因為要走出去，總是充滿未知與挑戰。我們很清楚知道，當自己還年幼或年輕的時候，沒有走出去，就沒有辦法知道世界的寬廣，更沒有辦法讓自己的視野被開展，進而找著人生的意義；當自己愈來愈年老的時候，沒有走出去，就有可能愈來愈衰退，失去身心靈的健康。如果人生是一趟旅程，我們就是不斷被上主邀請走出自己熟悉的舒適圈，在每個變化萬千的處境下，經歷上主的帶領與保守，也藉此，愈來愈看見自己獲致幸福的人生。

聽見上主的聲音

　亞伯蘭聽見上主聲音，走向信心旅程的故事，一直是舊約聖經很重要的敘事，現代讀者依舊會從中得著鼓勵，勇敢踏出新的步伐。要認識創世記十二：1~9的經文，我們必須把鏡頭稍微往前拉，從十一：27開始讀這段敘事。亞伯蘭的父親他拉，帶著家族離開巴比倫的吾珥城，往迦南地去，到了哈蘭，在那裡定居。他拉七十歲時生亞伯蘭，兩百零五歲時離世。亞伯蘭七十五歲離開哈蘭，那時他的父親是一百四十五歲，照這樣推算，亞伯蘭離開的時候，他的父親還活了六十年才離世。

　這些時間上的順序看起來好像不太會被我們注意，但他們說明了一件很重要的事情，當亞伯蘭聽見上主聲音的時刻，這是一個呼喚他放下兒子繼承父業的重要責任。亞伯蘭名字的意思是「尊貴的父親」，卻沒有任何的子嗣。父親或許期待他承接整個家族的重責大任，上主的聲音卻顯然不是要他如此，反倒是放棄一切的安全感，放棄一切能夠繼承的財富，朝向一個未知的土地前進。

　另一個不可忽略的地方，是他們起初所居住的位置，其實充斥著各種宗教信仰的文化。人們通過異教神祇的保守，得著安居樂業，發展出自己的各樣生活模式，對亞伯蘭來說，整個家庭從遊牧邁向穩定，擁有土地，蓄養牲畜，留在原地，怎麼看都是最為理想的選擇。上主的呼召，要他在年歲漸長的此刻，放下讓自己感覺安全的價值，重新回到遊牧的生活，更重要的，認識這位對他說話的上主。

　「你要離開故鄉、親族，和你父親的家，到我所要指示你的地方去。」上主從受到罪惡轄制的人們，興起一個特別的家族，開啟歷史的新頁。亞伯蘭從來不會想到，一個天外飛來、毫無根據的聲音，要求他所回應的，是讓自己走向一個未知、充滿害怕的地方，更別說，自己沒有子嗣，一離去，幾乎等同於整個家族的滅絕。

我們如何回應上主的聲音

　我們或許常祈求上主對自己說話，但往往上主回應了，可能是自己所沒有預期，沒有辦法理解的方式。這導致我們要不認為上主總是沒有說話，要不就是自己並不想要作出任何的回應。倘若上主的聲音臨到我們，自己真能夠如亞伯蘭一樣，踏出那未曾想過，扛起那超乎想像的責任嗎？坦白說，這一點都不簡單，也從來不是什麼好事。

　六月份是各級學校紛紛舉辦畢業典禮，慶賀著每一個年輕學子走向新的人生階段，每一場名人或是校方的公眾演講，都不斷幫助我們打開新的視野。北一女校長的一番談話，令人反思再三：「人們總是習慣相信自己想相信的，看見自己想看見的，說出自己以為正確的。雖然柯南常告訴我們『真相只有一個！』，但是他忘了說，這世界上，柯南不只一個。

　在充滿多樣性的網路時代，每個人都認為自己是柯南，都可以用自己的視角去詮釋真相、去評價他人。在某種意義上，這可以視為民主社會的進步，然而，當言論自由失去分寸，就容易引起紛爭。很多時候，人們總是過度放大已知的已知，漠視已知的未知，然後完全沒意識到這個世界上有太多未知的未知。

　博學、審問、慎思、明辨、篤行，是校長今天要送給畢業生的十個字，它能幫助你看清楚事情的本質，並且帶領你往良善的方向前進，成為更好的大人。同時，它也可以幫助你，上大學後不會輕易就被炎上。」

　人的生命不會停下來，哪怕我們多想搞清楚，評估再三，企圖找到讓自己安穩的選項在前進，時間依舊不會停下來，每個人也依舊都在轉變。每一個不同的聲音，不同的想法，都可能是讓自己突破與成長的契機，亞伯蘭的故事裡，我們看見了這件事；莎萊的故事、羅得的故事、我們的故事，也都是一樣。

上主帶領亞伯蘭走向信心的旅程

　亞伯蘭要勝過那些看得見的財富、產業，踏出信心的旅程，奠基在一件重要的基礎，那就是上主的「賜福」！

「我要使你多子多孫；他們要形成大國。

我要賜福給你，使你大有名望；這樣，人們要因你得福。

祝福你的，我要賜福給他們；

咒詛你的，我要咒詛他。

我要藉著你賜福給萬民。」

　對亞伯蘭來說，這樣的賜福顯然宛若天方夜譚，最現實的，就是自己沒有子嗣這件事。唯一使他可以抓住的，就是他要使別人得福，通過上主的賜福，亞伯蘭要成為祝福別人的管道。無論如何，亞伯蘭在七十五歲的時候，就照上主的指示離開哈蘭，他的妻子莎萊、姪子羅得以及他們擁有的財物和所有奴隸，都一起朝迦南地出發了。

　我們不得不好奇的是，亞伯蘭的妻子莎萊與姪兒羅得又是如何看待這「聲音」，如何看待亞伯蘭的「決定」。他們的聲音，看似在這故事裡沈默著，卻也述說著參與一趟旅程的時候，人們總是懞懂，也沒有辦法有預備好的那一天。就在跟隨亞伯蘭一起走的過程，愈認識這位呼召人的上主。

　當然，亞伯蘭會犯錯，但上主的保護沒有離開過他，一步步的帶領，在信心的旅程愈走愈明，遠離拜偶像的環境，學習與上主同行。亞伯蘭的腳蹤，成為了一份特殊的呼召，讓整個以色列在飄渺不定的地圖裡找著自己的定位，全心倚靠上帝，憑信心前行的行動，成為了我們的榜樣，更成為了我們蒙福的確據。

　最終，亞伯蘭遷移的敘事在他為上主建造祭壇的行動裡告一段落。這行動是信心的宣告，更是告白自己屬於上主的里程碑。

我們已然走在這條信心的旅程

　信心的旅程，是在我們看不見、摸不著最終目的地的時刻，仍舊勇敢的讓雙腳前進，且在所走的每一步中，經驗生命的豐富與多樣。科技時代變化的速度遠遠超過我們的想像，人在每個生命階段所遭遇的課題也遠非自己可以掌握，亞伯蘭回應呼召的敘事讓我們看見的，是一種生命的樣式，是一份上主賜福的應許。信心，讓我們得以開展人生，跨過每一道橫亙在自己面前的難關。

　我們都期盼自己擁有幸福的人生，也因此不住期待擁有追求幸福的能力，上主給予亞伯蘭的呼召，是要使眾人因你得福。我們不僅要追求自己的幸福，也要追求眾人的幸福，走在這條信心的旅程，我們成為一個真誠的人，成為一個正直的人，成為一個被他者需要的人，成為一個願意承擔責任的人。就在追求夢想的旅程，看見身旁夥伴的需要，建造團隊，走向幸福的下一站！

【信心的旅程】

信心，

　摸不著

　　看不見

　　　卻是一股

　　　　向前奔跑的動力。

旅程，

　有起點

　　或有終點

　　　或有可能

　　　　永遠找不到

　　　　安然停歇的居所。

憑信前行，踏上旅程

　無可倚靠

　　無可掌握

　　　凡我所行

　　　　必有新事。

信心的旅程

　蒙福的應許

　　亞伯蘭的冒險

　　　以色列的開展

　　　　成了一幅地圖

　　　　　使人

　　　　　　看見你。

【經文】：使徒行傳十：34~48

宣講的服事，是整個以色列信仰傳統中很重要的一環，每一個時代的信仰領袖、先知們，都曾在關鍵的時刻站上講台，分享著來自於上帝的信息，推動著整個信仰群體往新的階段邁進。彼得此刻站在一個對他而言全然陌生的講台，外邦人的家，聆聽信息的人幾乎全是外邦人。在此之前，他對於外邦人是否能夠得著上帝拯救的議題，始終是走在猶太人傳統的這一端，因著哥尼流所領受清楚的異象，以及上帝對他的指示，彼得面對著信仰的擺盪，他必須回應上帝的呼召，做出重要的宣告。

一開口，彼得就說：「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。」後續的宣講，就如同大家所熟悉的信息一般，談論到上帝如何藉著耶穌基督把道傳給以色列人，在各地教導、行神蹟，後來被釘死在十字架，三天後又復活給使徒們看，凡信他的人，必藉著他的名得蒙赦罪。上帝奇妙的差遣，讓彼得得以進入在外邦人的世界裡傳講信息，這行動本身就已然是個對猶太信仰傳統的挑戰，更別說彼得究竟是要宣講些什麼了。

無論是猶太人或外邦人，上帝的恩典都同等的臨在他們身上，彼得勇敢的說出上帝不偏待任何人，也在各國中接納每個因敬畏他而行義的人，這樣的說法勢必引來他人的質疑，究竟彼得憑什麼如此說呢？彼得有什麼權柄可以這麼說？每一個新階段的展開，因著每個人都有著自己一貫所接受的世界觀與信仰觀，衝突是個必然發生的現象，一個真實的信仰群體，是需要在每一個衝突中學習去看見上帝的工作，不斷做出調整與改變的。

   彼得的宣講，聽在很多堅持猶太傳統的人耳裡異常刺耳，正當大家都還在遲疑，到底彼得所講的道符不符合真理的時候，聖靈降臨了，就在這群外邦人身上，聖靈的恩賜顯露出來。他們開始說著方言，稱讚上帝為大，而那些奉割禮的信徒，完全就被眼前的景象所震撼住，五旬節聖靈降臨在使徒身上的情景，此刻竟然好像重播一樣，唯一的差別就是，當時是猶太人領受而已，現在外邦人同樣也領受著這份恩賜。

上帝行了奇妙的事情，成為彼得宣講的辯護，而彼得接著向大家說：「這些人既受了聖靈，和我們一樣，誰能阻止用水給他們施洗呢？」是的，確實沒有任何人有辦法阻止上帝的工作，那原先疑惑、反對的聲音，如今完全止息了下來。彼得就吩咐奉耶穌基督的名，為他們施洗，讓這群外邦人們，同樣領受了上帝的道，在拯救裡有份。此刻開始，教會確實邁向一個嶄新的階段，猶太人、外邦人，在上帝的愛裡是完全平等的，沒有任何人能夠成為他們領受救恩的阻礙。

這麼一個大轉彎，彼得承擔著冒險的責任，當然，因著上帝所降下的異象，他做出了順服上帝，暫且放下過往信仰傳統的抉擇。第一手的與外邦人接觸，深刻地感受到，其實外邦人與猶太人並沒有任何不同，他們對於上帝的敬虔、對人的愛心，甚至比起猶太人有過之而無不及，如此一來，究竟有什麼道理能夠阻止外邦人領受恩典呢？上帝確實不偏待人，也帶領著教會敞開自己的大門，看見一個更為寬廣的世界。

【問題討論】

1. 彼得要向這一群外邦人宣講，他會遇到什麼樣的挑戰？我們每一次為主作見證的時候，會遇到什麼樣的挑戰？
2. 回顧自己信仰成長的階段，每一次愈來愈成熟的過程，有什麼特別的契機呢？那時上帝在我們的生命成就了些什麼？
3. 使徒行傳十：34~48的經文與信息裡，最觸動我們的地方在哪裡？為什麼？

【祈禱】

1. 願我們勇敢向外宣講上帝的作為，在每一次遇到挑戰的時候，看見自己成長與經歷恩典的機會。
2. 願我們再次數算上帝的作為，讓自己的信仰邁向成熟，愈來愈看見生命的容量被擴張，得以接納許多不同的人們。
3. 為著我們的國家祈禱，無論是旱災或社會的動盪，都在上帝恩典的保守下，愈來愈看見新的道路，使人得著福份。

（設教一百二十週年紀念禮拜講道）

前言

　小時候，我們期待慶祝生日，因為生日到來的時候，我們會有禮物，會有新的期盼。當日子愈來愈增長，年歲愈來愈加增以後，生日不一定對自己來說是好消息，因為總覺得自己在地上的日子好像又少了一年……。近期過世的提摩太凱勒牧師在知道自己罹癌時，卻如此告白著：「死亡，反倒讓我的禱告走向全新的境界。」意識到自己的有限，方有機會看見上主的無限，愈清楚知道人的渺小，就愈清楚知道上主的慈愛何等廣大，何等奧秘。

走在尋找意義旅程的詩人

　詩人走在頌讚上主的旅程，觀看許多上帝的奇妙創造，內心反覆問的問題是：「我是誰？人究竟是誰？」詩人以頌讚作為起頭與結尾，讚嘆著：「耶和華–我們的主啊，你的名在全地何其美！」鏡頭拉向了天，遙望廣闊的穹蒼，就在全能上主的廣大與人的渺小之間，我們尋覓著自己，尋覓著上主放在每個人生命的呼召。

　詩篇第八篇的對句十分清楚，第一節與第九節成為了對應的起頭與結尾，第二、三節與第五到八節是接續的對應，述說上主的作為，核心信息落在第四節：「人算什麼，你竟顧念他！世人算什麼，你竟眷顧他！」

　上主使軟弱者成為見證他作為的僕人，即便面對各樣的敵人，都從孩童和吃奶的口中建立能力。看似渺小、微不足道，卻使他得著了榮耀冠冕。詩人在戰場、在生命現場看見了上主的恩典，也在天空與月亮星宿看見了那浩瀚。隨著人從爭戰當下的掙扎與衝突，轉移到海闊天空的眼界，彷彿走入了一個全新的世界，詩人又看見了，上主使人得以管理手所造的一切，使萬物都臣服在他的腳下。

　詩人從提問走向讚嘆：「人算什麼，你竟顧念他！世人算什麼，你竟眷顧他！」人，既渺小又偉大，若我們只是把眼界限縮，雙手緊握，就僅能夠看見極小範圍的一小步；倘若我們懂得放手，走向上帝全然全知的創造，豐盈的祝福正等候著你我，邁向永恆，頌讚的聲音永不停歇！

我們走在探尋意義的道路

　每個人，都走在一條探尋意義的道路：「我是誰？我為什麼在這裡？我該往哪裡去？」詩人的問題，在與上主的對話中漸漸得著回應，我是一個渺小的人，我能夠在這裡，是因著在上主恩典的揀選下，得著榮耀的冠冕，進而去管理所有的受造物。每一站，都是上主的呼召與差遣，我們所經歷的點滴，都成為頌讚上主作為的詩歌。

　今天，當我們聚集在此，慶賀東門教會設教一百二十週年的時候，記錄的是1903年伊莉莎白牧師娘看見人們的需要，凝聚成為一個敬拜上主的團契，宣揚福音，栽培信徒。隨著人數漸漸增長，1906年正式成為太平境教會的支會，肩負起牧養學生的使命。

　1921年，教會從支會走向堂會，人數日益加添後，著手計劃建設大禮拜堂。萬榮華牧師與黃俟命牧師共同率領弟兄姊妹與學生們四處募款，在1926年完成了大禮拜堂的建堂。「信望愛」三個字，串連起東門教會、長榮中學與長榮女中，對每一個參與在這信仰群體的夥伴們說話，鼓勵我們向前奔走。

　為了讓信仰生命一代接一代的延續下去，今日的社區發展中心，是萬榮華牧師夫婦的異象，期待建立一個堪為模範的主日學中心，培育年輕人們承擔福音的使命，服事每個世代的信徒。

　這，是我們的起源，亦是屬於我們每個人的故事。為什麼我們會在這裡，不是偶然，更不會沒有意義，上主讓我們繼續在此奔走下去，有他所要我們經歷的，亦有他要讓我們認識的作為。

走向新的使命，新的故事

　歷史小組協助我們整理了教會一百二十年的簡史，以信仰作為核心奠基之後，教會開始植堂建立新教會，為了地區的需要，為了學生工作的需要，開支展葉的在四處宣揚福音。

　過程中，亦有教育大樓的建設，讓教會以多元的方式推動教育與福音事工，我們在座的許多人，都貢獻出自己的一點一滴，累積成為教會的故事。隨著時代變遷，在幼稚園熄燈後，教會進行硬體的改建，讓主日學及松年大學等社區關懷工作移至社區發展中心。伊莉莎白紀念禮拜堂的改建完成，亦讓教會通過有形的歷史價值建築物，向整個城市宣講信息。

　數位快速發展與疫情影響的左右下，教會繼續順應著時代變化，轉為以線上與實體並行的方式，幫助弟兄姊妹與上帝的話語對話，關注社會議題，期能找出台灣在面臨少子高齡化處境下的出路。

　歷史教育推廣與文化資產維護的工作，也讓教會與社會進行一場新的對話，慢慢整合從過去累積至今的宣教經驗，繼續走向新的使命，寫下新的故事。一個又一個不同階段的進展，一篇又一篇屬於我們每個人的記錄，述說的不是任何一個個人的功勞，而是我們在順服上主的心意底下，學習回應與謙卑跟隨的成果。

愛與希望，永不息

　誠如詩篇第八篇的作者，不斷探尋著自己生命的意義，在不斷與上主對話的歷程，深刻認識到，每個人的生命都是一首頌讚的詩歌。這詩歌，或有喜有悲，有成功有失敗，在在見證著上主的眷顧永不離開。

　近期幾篇網路著名的畢典演說裏，影星楊紫瓊在哈佛的演說給予我們深刻的印象，她鼓勵著眾人，即便遭遇患難與挑戰，永遠要記得保持輕鬆（stay loose），看看上主到底會給予我們什麼；接著，要懂得自己的有限（know your limits），從內觀覺察自己的不足，不自滿，指向下一階段的目標，向外觀意識到別人設了什麼圈套給自己，拒絕隨之起舞；最終，要找到自己的團隊（find your people），每一個人，即便有不同的看法、不同的背景、不同的專業，都有可能成為攜手向前的夥伴。

　耶和華–我們的主啊，你的名在全地何其美！愛與希望，永不息，跨越了一百二十週年，我們始終承接上主的召命，永遠帶著夢想去改變這世界，這是屬於我們每一個人的，東門巴克禮紀念教會。

【愛與希望，永不息】

【經文】：使徒行傳十：1~33

　　上帝帶領著教會不斷向外拓展，這樣的宣教行動對於「教會」來說，自然會遇到一個又一個不同的衝擊。彼得在約帕的皮革匠西門的家住了一段時間之後，路加帶我們把鏡頭轉向到凱撒利亞的哥尼流身上，他是義大利營的百夫長，全家都十分敬畏上帝，並且常常賙濟百姓。有一天，他在異象中清楚看見上帝的使者說話，要他派人前往約帕，請一位稱為彼得的西門來。接收到這個指示以後，哥尼流立即派人往約帕去，交代給他們所需要執行的一切任務。　

　　隔天，當彼得在房頂禱告的時候，忽然間也有個異象臨到他，看見天開了，有一塊好像大布的東西降下，四角吊著縋在地上，裡面有地上各樣四腳的走獸、爬蟲和天上的飛鳥。又有個聲音對他說：「彼得，起來！宰了吃！」這對彼得來說是個相當為難的要求，畢竟按著猶太人的律法，汙俗和不潔淨的東西，他們是不能夠吃的。處在兩難之中，彼得選擇依照著過往的信仰傳統來回應：「主啊！絕對不可！凡汙俗和不潔淨的東西，我從來都沒有吃過。」　

　　上帝這個不按牌理出牌的指示讓彼得感到萬分的疑惑，第二次有聲音對他說：「上帝所潔淨的，你不可當作汙俗的。」彼得對上帝聲音的不順服，其實是對律法的順服，然而上帝卻一直告訴他，停止以自己既有的框架來思考，一連三次之後，那東西就被收回到天上去了。對彼得來說，這個異象實在太過模糊不清，到底上帝要告訴他什麼呢？正當此時，哥尼流所派來的人已經站在門外喊著彼得的名字，彼得還在思考那異象的時候，聖靈又對他說：「有三個人來找你。起來，下去，跟他們同去，不要疑惑，因為是我差他們來的。」

　　三個人見了彼得，告知來意，這讓彼得感到十分驚奇，對他而言是模糊的異象，卻對於那位未曾謀面的外邦人是何等的清晰，即便他完全無法透徹上帝的心意，依舊是踏上了這趟未知的旅程。隨著彼得進入凱撒利亞，那位敬虔的外邦人哥尼流早已預備妥當，邀集親朋好友在等候著彼得的到來。一到哥尼流的家，彼得被眼前的景象所震撼，哥尼流非但待他如上賓，更俯伏在他腳前拜他，彼得趕緊拉哥尼流起來，說：「你起來，我自己也不過是人。」　

　　他們一邊談話著，一邊走了進去，　看著眾人，就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的，但上帝已經指示我，無論什麼人都不可看作汙俗或不潔淨的，所以，我一被邀請，沒有推辭就來了。現在請問，你們為什麼叫我來呢？」於是哥尼流便從四天前，他如何在禱告中領受異象，上帝的使者要他派人前往約帕找一位叫做彼得的人過來，所以才立刻派人去邀請。現在，哥尼流告訴彼得，你來了真好，我們都在上帝面前，要聽主吩咐你的一切話。　

　　彼得這才明瞭，上帝的行動是何等的神奇，不僅是在猶太人，在外邦人中間，他都一樣放下了恩典。教會需要時時覺察上帝的行動，不住的心意更新而變化，彼得率先成為跨越邊界的使者，見證著上帝一直打破各種框架，讓福音的信息傳至不同的族群、不同的世界，那起先看起來為平行線的猶太人與外邦人，開始有了交集，有了新的盼望。　

【問題討論】

1. 我們向外分享福音的時候會遇到什麼樣的挑戰？我們如何克服這些挑戰？是否有什麼經驗可以跟大家分享？
2. 我們覺得今日教會與社會的關係是什麼樣子？我們如何看見教會影響社會，為整個環境帶來福音？
3. 使徒行傳十：1~33的經文與信息裡，最觸動我們的地方在哪裡？為什麼？

【祈禱】

1. 願我們持續不斷分享基督的福音給需要的人們，在每一次見證與分享的時刻，更加看見自己的成長，也認識上主的恩典。
2. 願我們的教會能與社會對話，宣揚整個環境所需要的信息，讓整個社會愈來愈美善。
3. 為著每個人生命得著平安祈禱，願我們的病痛、傷害都在上主的恩典裡得著醫治，進而讓整個國家邁向成熟，得享祝福。

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：使徒行傳二:1-21
• 金句：使徒行傳二:17
  • Siōng-tè kóng: Tī chiong-boa̍t ê ji̍t-chí,Góa beh chiong góa ê Sîn piàⁿ lo̍h-khì hō͘ só͘-ū ê lâng.Lín ê kiáⁿ, cha-bó͘-kiáⁿ ōe kóng ū-giân;lín ê siàu-liân-lâng ōe khòaⁿ-kìⁿ īⁿ-siōng;lín ê lāu-lâng ōe choh-bāng. (Sù-tô͘ Hēng-tōan 2 chuⁿ 17 chat)（現代台語羅馬字2021版）
  • 上帝講：佇終末的日子，我欲將我的神摒落去互所有的人。恁的子，查某子會講預言；恁的少年人會看見異象；恁的老人會作夢。（現代台語漢字2021版）
  • 上帝講：佇終末的日子，我欲將我的神摒落去互所有的人。恁的子，查某子會講預言；恁的少年人會看見異象；恁的老人會作夢。（現代中文譯本2019版）

前言

　　社會愈來愈多元，這自然是件好事，因為每個不同的人可以找著自己前進的道路。然而近來我們所看見的「微歧視」事件，卻也透露著每個人在探索生命的道路上，若無法意識到自己的責任與結構的現實，悲劇只會一而再再而三地上演。多元，意味著我們每個人生命皆有豐富的恩賜，恩賜愈多，我們也需要懂得負起自己的責任，同心建造一個合乎上主心意的環境。

聖靈的作為帶來困惑與質疑

　　五旬節，是個慶賀的日子，來自各地的猶太人聚首耶路撒冷，獻上感恩與敬拜。或許對某些人來說，這不過又是個例行般的節日，沒有什麼特別的。然而就在那一天，發生了一件令每個人終生難忘的大事，有人困惑，有人質疑，卻是「教會」新生的日子！

　　聖靈的作為，運行在信徒聚集的現場，有聲音忽然從天上下來，彷彿像一陣大風颳過的聲音，充滿他們坐著的整個屋子。這風，不斷吹拂著，沒有既定的方向與規則，運行在每個人的身旁，一下子好像感受到了它，一下子又稍縱即逝的遠離。緊接著，他們又看見形狀像火焰的舌頭，敞開，停落在每一個人的身上。這火，彷彿燙的大家不得不開口，催促每個人說出自己生命的故事，說出上主在自己生命的作為。

　　接下來的情況，我們都知道了，每個人不由自主地開口說話，按著聖靈所賜的才能說起別種語言。從世界各國來的猶太人聽見了聲響，聚集在現場的時候，每個人無一不感覺到驚訝與詫異，因為每一個人都聽見信徒用他本地的語言說話。明明在那裡的人是加利利人，卻開始說出各地的語言，述說上帝偉大的作為！他們困惑著問著：「這到底發生了什麼事？」

　　不僅是困惑，有人站在一旁取笑著：「這些人不過是喝醉罷了！」甚至有人心想著，這些人根本是發瘋了吧！

今天，我們也對聖靈的作為感覺困惑與質疑

　　我們活在一個以為可以靠自己力量掌控一切的時代，認為凡事照著自己計劃，按著既定的步驟與策略，就可以得出美好的成果。求學是如此、工作是如此、教會是如此，整個社會皆是如此，沒有什麼特別。來到禮拜、參與聚會，不過就是按著既定的節奏運轉，偶而點綴式有些熱鬧、好玩的活動，增添自己的生活樂趣，甚少想過，信仰會帶給我們超過預期的事物。

　　弔詭的是，哪怕我們這麼想，人生卻總如脫韁野馬般不受控，挫折、衝突、傷害、死亡無時無刻充斥生命。耶穌說：「我會賜下慰助者給你們」，應許必然與我們同在的意思，正是在每一次感覺不受控，陷入絕望與不安之際，會有新的可能存在。只可惜，我們依舊易於被自己有限的視野限制想像，反倒對於聖靈的作為感覺不解，甚至發出質疑的聲浪，最後只是讓自己陷入一個又一個的惡性循環裡走不出來。

　　被限制的視野，致使我們有的人認為聖靈工作僅能夠是說方言、醫病趕鬼的異能；有的認為只能是某種熱情的敬拜，大聲高喊「哈利路亞」、「阿們」等。以單一觀點窄化信仰的方法，並不是路加的想法，通過如風、如火的寫作手法，他謹慎的表達出，聖靈不會被限縮在一個框架裡，教會也不會被限縮在某種特定的形象，人的生命更不會永遠停留在惡性循環。風隨己意吹，我們可以聽見它的聲音，卻不知道究竟是從哪裡來，往哪裡去。

聖靈啟示門徒成為上主話語的見證人

　　聖靈讓門徒宣講不同的語言，見證上主偉大的作為。可惜的是質疑的人們只在意表象，無法深刻去理解他們所宣講，以及所行動的一切。彼得和其他十一使徒並沒有被這些質疑或譏笑所打斷，他們在起來高聲向大家說：「猶太同胞和所有住在耶路撒冷的人哪，你們要明白，要留心聽我的話。你們以為這些人是喝醉了媽？不是的，因為現在才早晨九點鐘。」這個時刻不會是猶太人喝酒的時刻，相反的，是他們禱告的時刻，反倒是見證上主作為的時刻。

　　使徒引用先知約珥所說：「上帝說：這是我在世界的末期所要做的：我要把我的靈傾注給每一個人。你們的兒女要宣告我的信息；你們的年輕人要看見異象；你們的老年人要做奇異的夢。……那時，凡呼求主名的人必然得救。」

　　這麼一群平凡的小人物，走過耶穌受難後面對信仰跌倒的事實，看見基督復活升天後，領受新的召命。如今在聖靈如風如火的降臨下，獲得新的能力，說著不同的方言，行使不同的恩賜，沒有畏懼的面對質疑與責難，在逼迫中更加成長。唯一的關鍵，在於他們清楚自己跟隨基督，向人宣揚基督是主的福音。

　　聖靈的工作使門徒成為話語的見證人，曾經的失敗，或許讓他們身陷過泥淖，每一天都覺得何等幽暗。就在某一瞬間，他們發現了，自己的生命不需要繼續陷入自艾自憐，不需要活得畏畏縮縮，今天，他們可以勇敢站起來，說出自己所信、所傳。

我們已成為話語的見證人

　　如風、如火的聖靈，今日同樣運行在我們的生命，也許是心裡面微小的感動，也許是一句噓寒問暖的問候，也許是詩歌的旋律或字句裡的啟迪…….。聖靈的作為，超乎我們所能夠衡量，超乎我們所能夠理解，重要的是，他賜給我們多元的語言，去傳遞基督的福音。

　　圍繞在你我身旁的每一份子，都成為聖靈工作的記號，端賴我們細心地去觀看，去聆聽這些故事。有人路過看見教會布條寫著聖經學堂，主動參與查考聖經與小組分享的行列，聊著自己對於「宣教」的感動與掙扎，那一刻，我們意識到了聖靈的作為；有人因著生命觸礁，四處求神問卜期待有個明確的答案，卻在基督徒朋友的協助下，參與聚會認識聖經，雖在其的理解是為「修行」，卻何嘗不是聖靈奇妙的作為；有人在絕望時刻走入教會協助打掃，雖然仍舊面臨生命的十字路口，卻分享著在這裡，他可以找到新的出發點，這一剎那，我們體會到了聖靈的作為；朋友多次聊著，照顧一個失智症患者，明明已經失去認知能力，卻在陪伴另一患者時突然開口祈禱，這，豈不是聖靈的大能？另一個重度失智症又患有癌症的患者，家人分享著他已然退化如同小孩，卻因著每天都十分喜樂，竟然感覺不到癌症的影響，這，不就是聖經所說的「回轉如小孩」、「喜樂的心便是良藥」？聖靈的作為，遠遠超過我們所能理解。

　　孫寶玲老師在其使徒行傳二：1~13註釋的最末寫著：「我想我們必須常常祈求說：『永生上主的靈，來澆灌我。碎我、熔我、陶我、用我，懇求永生上主的靈來澆灌我。』」愈堅持該是如何，就愈難看見聖靈奇妙的作為，愈懂得放下自己所堅持，願意去聆聽與跟隨，就愈會經歷生命超乎想像的恩典，始終沒有離開過你我的身旁。我們每個人，皆是聖靈工作的記號，皆是上主話語的見證人。

【如風、如火】