【經文】：使徒行傳十一：19~30
除了彼得透過在哥尼流家的事件向外邦人宣教，幾乎同一時間，那些因著司提反遭受迫害而四處分散的門徒們，走向腓尼基、塞浦路斯和安提阿，在那裏向散居的猶太人傳講福音。霎時間，福音好像一把火一樣，在一個地方燃起來之後，就繼續點燃另一把火，沒有任何事物能夠阻絕他的延燒，跨越地理位置上的限制，更跨越猶太人與外邦人中間的限制。因著上帝的恩典，一個又一個的新教會，宛如亮點一樣，在各地閃耀著，這是連耶路撒冷教會都不曾想像過的。
繼續閱讀 “2023.06.28．巴克禮聖經學堂．使徒行傳十一：19~30″【經文】：使徒行傳十一：1~18
彼得在外邦人的地區掀起一陣宣教旋風，讓那些原先被拒於門外的外邦人，得著與猶太人同得拯救的消息，想當然在耶路撒冷成為了頭條新聞。使徒和在猶太的眾弟兄聽到外邦人領受上帝的道時，每個人無不感覺到憤慨，究竟彼得憑什麼做這件事？很多人蠢蠢欲動的想要審判彼得，給予他應有的懲戒，不然類似的場景一而再再而三的上演，教會裡湧入那麼多的外邦人，那汙穢的豈不破壞我們的純正性了嗎？
割禮，成為了猶太人與外邦人中間的一堵高牆，當彼得來到耶路撒冷的那一刻，許多奉割禮的信徒開始與他爭辦，說：「你竟進入未受割禮之人當中，和他們一同吃飯！」在他們的想法中，進入外邦人的家裡面就已經夠糟糕，但還勉強可以接受，還與他們一起吃飯，這就真叫人忍無可忍了。在他們的認知裡，外邦人的飲食是不潔淨的，彼得跨越這道紅線，是明顯的犯規了。然而，這都僅是出於猶太信徒的「假設」而已，他們豈會知道，哥尼流是否對禮儀十分敏感，當他邀請彼得的時候，就注意到了猶太人的飲食規定，彼得所違反的，恐怕比他們所想像還要輕微，只是到外邦人的家庭裡去而已。
對耶路撒冷教會來說，他們所不知道的部分是，當哥尼流奉彼得為上賓，參與這場宴席的時候，哥尼流的行動已經自己打破外邦人與猶太人的階級藩籬，畢竟哥尼流代表的可是統治者的一方。那場宴席，有著太多上帝所預備的神蹟，這自然是不在場的耶路撒冷教會所無法得知的細節，因此彼得就開始把這些事逐一向他們解釋清楚。從在約帕禱告時看見異象談起，接續著有三個自凱撒利亞來的人，說明著來意後，聖靈吩咐彼得與他們前去，不要疑惑。
彼得完全省略了自己初見異象時所遲疑的那一段，也未說明自己留這三個客人住宿一晚，他告知教會，自己是立刻順服聖靈的帶領。某程度來說，彼得的辯駁也向教會發出著挑戰，當聽見福音的需要，看見外邦人悔改的事實時，教會是否願意立即做出悔改的回應呢？接著，彼得提到當自己在哥尼流的家庭講道後，聖靈就降臨在外邦人身上，如同降臨在我們身上一樣。他繼續回覆著：「倘若上帝都賜給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻上帝嗎？」
眾人聽見這些話，就不說話了，他們的遲疑，顯露出內心裡的矛盾，只能歸榮耀給上帝，說：「這樣看來！上帝也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命了。」很顯然的，對於固守傳統禮儀的信仰群體來說，透過彼得在哥尼流家庭所行出的宣教行動，上帝正教導著教會學習悔改的功課，但悔改是一條漫長的路，它需要持續且不斷的成為現在進行式，無法一次到位。彼得所遭遇的麻煩暫時告一段落，但教會要學習的、要調整的，不過都是剛剛開始而已。
很顯然的，他們不是調查員，無法百分之百的確定彼得違反飲食的規定，否則他們就不會要求彼得解釋清楚整件事情的來龍去脈了。當人們遵循著舊有的規定久了以後，一聽到有人做了件違反體制的舉動時，很容易憑著單方面的「臆測」來定罪他人，太過在人與人中間畫一條區隔的線，道出外在是否受割禮，並非人真實領受恩典的憑據，真正的考驗是，人的心是否讓割禮的意義產生功效，活出有彈性且豐富的信仰生命。
【問題討論】
【祈禱】
【經文】：使徒行傳十：34~48
宣講的服事，是整個以色列信仰傳統中很重要的一環，每一個時代的信仰領袖、先知們，都曾在關鍵的時刻站上講台，分享著來自於上帝的信息，推動著整個信仰群體往新的階段邁進。彼得此刻站在一個對他而言全然陌生的講台，外邦人的家，聆聽信息的人幾乎全是外邦人。在此之前，他對於外邦人是否能夠得著上帝拯救的議題，始終是走在猶太人傳統的這一端，因著哥尼流所領受清楚的異象，以及上帝對他的指示，彼得面對著信仰的擺盪，他必須回應上帝的呼召，做出重要的宣告。
一開口，彼得就說：「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。」後續的宣講，就如同大家所熟悉的信息一般，談論到上帝如何藉著耶穌基督把道傳給以色列人，在各地教導、行神蹟，後來被釘死在十字架，三天後又復活給使徒們看，凡信他的人，必藉著他的名得蒙赦罪。上帝奇妙的差遣，讓彼得得以進入在外邦人的世界裡傳講信息，這行動本身就已然是個對猶太信仰傳統的挑戰，更別說彼得究竟是要宣講些什麼了。
無論是猶太人或外邦人，上帝的恩典都同等的臨在他們身上，彼得勇敢的說出上帝不偏待任何人，也在各國中接納每個因敬畏他而行義的人，這樣的說法勢必引來他人的質疑，究竟彼得憑什麼如此說呢？彼得有什麼權柄可以這麼說？每一個新階段的展開，因著每個人都有著自己一貫所接受的世界觀與信仰觀，衝突是個必然發生的現象，一個真實的信仰群體，是需要在每一個衝突中學習去看見上帝的工作，不斷做出調整與改變的。
彼得的宣講，聽在很多堅持猶太傳統的人耳裡異常刺耳，正當大家都還在遲疑，到底彼得所講的道符不符合真理的時候，聖靈降臨了，就在這群外邦人身上，聖靈的恩賜顯露出來。他們開始說著方言，稱讚上帝為大，而那些奉割禮的信徒，完全就被眼前的景象所震撼住，五旬節聖靈降臨在使徒身上的情景，此刻竟然好像重播一樣，唯一的差別就是，當時是猶太人領受而已，現在外邦人同樣也領受著這份恩賜。
上帝行了奇妙的事情，成為彼得宣講的辯護，而彼得接著向大家說：「這些人既受了聖靈，和我們一樣，誰能阻止用水給他們施洗呢？」是的，確實沒有任何人有辦法阻止上帝的工作，那原先疑惑、反對的聲音，如今完全止息了下來。彼得就吩咐奉耶穌基督的名，為他們施洗，讓這群外邦人們，同樣領受了上帝的道，在拯救裡有份。此刻開始，教會確實邁向一個嶄新的階段，猶太人、外邦人，在上帝的愛裡是完全平等的，沒有任何人能夠成為他們領受救恩的阻礙。
這麼一個大轉彎，彼得承擔著冒險的責任，當然，因著上帝所降下的異象，他做出了順服上帝，暫且放下過往信仰傳統的抉擇。第一手的與外邦人接觸，深刻地感受到，其實外邦人與猶太人並沒有任何不同，他們對於上帝的敬虔、對人的愛心，甚至比起猶太人有過之而無不及，如此一來，究竟有什麼道理能夠阻止外邦人領受恩典呢？上帝確實不偏待人，也帶領著教會敞開自己的大門，看見一個更為寬廣的世界。
【問題討論】
【祈禱】
【經文】：使徒行傳十：1~33
上帝帶領著教會不斷向外拓展，這樣的宣教行動對於「教會」來說，自然會遇到一個又一個不同的衝擊。彼得在約帕的皮革匠西門的家住了一段時間之後，路加帶我們把鏡頭轉向到凱撒利亞的哥尼流身上，他是義大利營的百夫長，全家都十分敬畏上帝，並且常常賙濟百姓。有一天，他在異象中清楚看見上帝的使者說話，要他派人前往約帕，請一位稱為彼得的西門來。接收到這個指示以後，哥尼流立即派人往約帕去，交代給他們所需要執行的一切任務。
隔天，當彼得在房頂禱告的時候，忽然間也有個異象臨到他，看見天開了，有一塊好像大布的東西降下，四角吊著縋在地上，裡面有地上各樣四腳的走獸、爬蟲和天上的飛鳥。又有個聲音對他說：「彼得，起來！宰了吃！」這對彼得來說是個相當為難的要求，畢竟按著猶太人的律法，汙俗和不潔淨的東西，他們是不能夠吃的。處在兩難之中，彼得選擇依照著過往的信仰傳統來回應：「主啊！絕對不可！凡汙俗和不潔淨的東西，我從來都沒有吃過。」
上帝這個不按牌理出牌的指示讓彼得感到萬分的疑惑，第二次有聲音對他說：「上帝所潔淨的，你不可當作汙俗的。」彼得對上帝聲音的不順服，其實是對律法的順服，然而上帝卻一直告訴他，停止以自己既有的框架來思考，一連三次之後，那東西就被收回到天上去了。對彼得來說，這個異象實在太過模糊不清，到底上帝要告訴他什麼呢？正當此時，哥尼流所派來的人已經站在門外喊著彼得的名字，彼得還在思考那異象的時候，聖靈又對他說：「有三個人來找你。起來，下去，跟他們同去，不要疑惑，因為是我差他們來的。」
三個人見了彼得，告知來意，這讓彼得感到十分驚奇，對他而言是模糊的異象，卻對於那位未曾謀面的外邦人是何等的清晰，即便他完全無法透徹上帝的心意，依舊是踏上了這趟未知的旅程。隨著彼得進入凱撒利亞，那位敬虔的外邦人哥尼流早已預備妥當，邀集親朋好友在等候著彼得的到來。一到哥尼流的家，彼得被眼前的景象所震撼，哥尼流非但待他如上賓，更俯伏在他腳前拜他，彼得趕緊拉哥尼流起來，說：「你起來，我自己也不過是人。」
他們一邊談話著，一邊走了進去， 看著眾人，就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的，但上帝已經指示我，無論什麼人都不可看作汙俗或不潔淨的，所以，我一被邀請，沒有推辭就來了。現在請問，你們為什麼叫我來呢？」於是哥尼流便從四天前，他如何在禱告中領受異象，上帝的使者要他派人前往約帕找一位叫做彼得的人過來，所以才立刻派人去邀請。現在，哥尼流告訴彼得，你來了真好，我們都在上帝面前，要聽主吩咐你的一切話。
彼得這才明瞭，上帝的行動是何等的神奇，不僅是在猶太人，在外邦人中間，他都一樣放下了恩典。教會需要時時覺察上帝的行動，不住的心意更新而變化，彼得率先成為跨越邊界的使者，見證著上帝一直打破各種框架，讓福音的信息傳至不同的族群、不同的世界，那起先看起來為平行線的猶太人與外邦人，開始有了交集，有了新的盼望。
【問題討論】
【祈禱】
【經文】：使徒行傳九：32~43
好不容易藉著巴拿巴的協助，終能夠讓轉變生命後的掃羅得著教會的接納，但 很明顯的，無論從傳統的猶太宗教體制，一直到耶路撒冷的初代教會，都持續受到上帝自己宣教工作的衝擊，邀請著教會走出既定的框架，去看見更為廣大的可能性。就在此時，因著教會的擴張愈來愈迅速，各地都發出著牧養的需要，彼得正為著眾信徒四處奔波著，一刻也不得閒，每個不同的地區，都呈現著不同的特質，信徒也有著不同的需要，但唯一相同的，就是上帝透過這些需要，邀請著教會跨出新的步伐。
繼續閱讀 “2023.05.24．巴克禮聖經學堂．使徒行傳九：32~43″【經文】：使徒行傳九：20~31
一趟起先是要謀殺門徒的旅程，忽然間有了一百八十度的大轉彎，此刻開始，掃羅搖身一變成為宣教師，與大馬士革的門徒住了些日子以後，他立刻在各會堂裡傳揚耶穌，說他是上帝的兒子，這樣的轉變，實在令聽見的人都難以置信，試想，當門徒們聽說今天聚會的講員是掃羅時，會有什麼樣的反應呢？那豈不是惡名昭彰的逼迫者嗎？掃羅在耶路撒冷殘害耶穌的門徒，可是無人不知無人不曉的消息，該不會，這一場聚會是個障眼法，把大家騙到那裏去一網打盡吧！
繼續閱讀 “2023.05.17．巴克禮聖經學堂．使徒行傳九：20~31″【經文】：使徒行傳九：1~19
為信仰大發熱心的掃羅，不斷用著威嚇兇悍的口氣壓迫著門徒，他要求著大祭司發信給大馬士革的各會堂，只要找到跟隨耶穌的人，無論是誰都准他得以將這些人捆綁帶到耶路撒冷。拿著大祭司給予的令箭，掃羅無疑成為反耶穌基督的一員大將，教會一聽見他的名號都為之喪膽，躲得遠遠的，不敢接近他一絲一毫。走在前往大馬士革的路上，掃羅是何等的意氣風發，然而，忽然間一道光從天上射了下來，四面照射著他，這樣的場景對接受過完整神學訓練的掃羅來說肯定不陌生，他知道，這必定不是件尋常的事，更令他擔憂的，若真的是上帝顯現，那他肯定有禍了。
繼續閱讀 “2023.05.10．巴克禮聖經學堂．使徒行傳九：1~19″【經文】：使徒行傳八：26~40
腓利在撒瑪利亞城掀起了一陣旋風，帶領著許多人們信主之後，主的使者忽然給予他一項新的指示，要他向南走，往耶路撒冷下迦薩的路那裏去，而那裏是個曠野。腓利很難理解到底上帝有著什麼樣的心意，明明自己所承擔的使命不是要將耶穌基督的福音分享給許多人認識嗎？怎麼上帝會要自己走向曠野，那裏難道會有什麼人嗎？縱然內心有著懷疑，但腓利仍舊聽從著上帝的命令，走向那霧霧不明的旅程，看看上帝到底為他預備著些什麼。
繼續閱讀 “2023.05.03．巴克禮聖經學堂．使徒行傳八：26~40″經文：使徒行傳八：1~25
從司提反的受難開始，教會受到許多的逼迫，促使著門徒不得不四散到各地，繼續傳福音的道。腓利來到了撒瑪利亞，向當地人宣講基督，更是在那裡行出許多神蹟，有污靈被趕出，癱瘓的、瘸腿的都得著醫治。有一個名叫西門的人，向來就在城裡行邪術，因著這些能力，他自命為大人物，撒瑪利亞城的人無不對他帶有一些敬畏，從小到大都聽從於他，並說：「這個人就是上帝的能力，那稱為大能的。」靠著這些能力，西門幾乎是在整座城裏暢行無阻，非常吃得開。
繼續閱讀 “2023.04.26．巴克禮聖經學堂．使徒行傳八：1~25″經文：使徒行傳七：1~60
承受著眾人的控訴，站在議會的審判台前，上帝透過大祭司給予了司提反一個申訴的機會，於是司提反開始為自己的信仰做出辯護，這番信息，不僅是個人的信仰告白，更是一段向眾人傳講的福音。他從整個以色列的救贖歷史出發，作為一個希臘化的猶太人，他很巧妙的運用了「我們」兩個字，將所有聽眾屬於的族群與他個人所代表的族群連結在一起，想當然，光這一點就可以引發喧然大波，致使他的敵對者更加情緒高漲，迫不及待的想將之除去了。
繼續閱讀 “2023.04.19．巴克禮聖經學堂．使徒行傳七：1~60″
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 