經文：士師記十四：1~9

經文解釋

亭拿這個地點在非利士人的統治下，成為一個非常堅固的堡壘，同時也成為所有外邦事物的文化交匯點，生活在這個社交圈裡的參孫，很顯然的是已經與外邦人及他們的文化混雜在一起了，因此當他遇見了一個非利士女子時，絲毫沒有任何考慮的回到家裡要求父母為他娶這女子為妻。參孫的父母起初反對他娶一位外邦女子，然而在他的堅持之下，仍舊是順他的意去行了，從這第一個錯誤開始，似乎已經預言著他的未來將會一步錯，步步錯。很特別的地方是士師記作者留了一個令人爭議的伏筆，這事是出於耶和華，其實這並非參孫能夠犯錯的藉口，它的本意是，即使是對我們的罪，或者是最卑劣的罪行，上帝都有辦法去挽回，也就是說，參孫再如何堅持自己的想法與權益，上帝還是能夠使用他來完成自己的心意，差別只是這個人一路走向錯誤而已。

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經文：士師記十三：15~25

經文解釋

瑪挪亞始終沒有意識到這是上帝的使者，他想要透過用一隻小山羊請使者一起吃飯，來確認這位使者的身份，但這使者很快的就回絕並提醒他，要預備燔祭獻給上帝，不過瑪挪亞卻繼續詢問，到底你是誰呢?他回答說名字是「奇妙的」，隨後他也行了「奇妙的事」，這都說明了，上帝是一位奇妙的神，祂的行動總是超乎人的意料之外，在這樣一個失去罪識感的時代裡，出現一位分別為聖的領導者，是很要緊的一件事。不過很遺憾的，在後面的故事裡，參孫將會違反很多拿細耳人身份的規定，整個世代依舊是無法脫離邪惡的掌權。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路得記一:1-18
• 金句：
  • Lō͘-tek ìn kóng,“M̄-thang pek góa pàng-sak lí,lī-khui lí tò–khì.Lí khì tó-ūi, góa mā beh khì;lí tòa tó-ūi, góa mā beh tòa hia.Lí ê chhin-cho̍k chiū-sī góa ê chhin-cho̍k;lí ê Siōng-tè chiū-sī góa ê Siōng-tè.(Lō͘-tek-kì 1 chuⁿ 16 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 路得應講：「毋通迫我放拺你，離開你倒去。你去叨位，我嘛欲去；你住叨位，我嘛欲住遐。你的親族就是我的親族；你的上帝就是我的上帝。(路得記一:16)（現代台語漢字2021版)
  • 可是路得說：「請不要叫我離開你。讓我跟你一起去吧！你到哪裡，我也到那裡；你住哪裡，我也住那裡；你的民族就是我的民族；你的上帝就是我的上帝。(路得記一:16)(現代中文譯本2019版)

經文：路得記一:1-18

前言

  孤單是人生重大的課題，我們害怕孤單，因此常常希望通過各種方法來招聚人們，或以社群軟體期望與他人建立關係。每當聽見有人會做「一個人的旅行」，就會浮現出一種尊敬感，因為自己好像怎麼樣都做不到。神學家潘霍華說：「愈知道獨處的人才知道如何與他人團契，愈知道如何團契的人，也遇能夠獨處。」意思是，當人們願意真誠面對自己的恐懼與害怕，就愈有機會覺察到上主的同在，愈覺察到上主的同在，我們也愈能夠與他人建立真實的關係。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：馬可福音十:35-45
• 金句：
  • In-ūi Jîn-chú lâi, m̄-sī beh hō͘ lâng ho̍k-sāi, hoán-tńg sī beh kā lâng ho̍k-sāi, sīm-chì hi-seng ka-kī ê sìⁿ-miā lâi sio̍k-hôe chin chōe lâng.”(Má-khó 10 chuⁿ 45 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 因為人子來，毋是欲互人服事，反轉是欲給人服事，甚至犧牲家己的性命來贖回真多人。(馬可福音十:45)（現代台語漢字2021版）

經文：馬可福音十:35-45

前言

  大學，是年輕學子經歷知識洗禮的重要地方，在這裏，人們經驗成長的喜悅，也面對挫折時的打擊；書寫著每個生命階段的回憶，點燃對未來人生的期盼。基督教學校，與其說他是一個機構，更加重要的是，他是一個容讓人們自由探索與追尋生命的信仰群體，使人們有機會聽見福音，遇見基督。

繼續閱讀 “2024.10.27．「禱告的手，守候的心」" →

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約伯記二十三:1-9、約伯記二:16-17
• 金句：
  • chiūⁿ pak, khì I teh chòe tāi-chì hia, bô khòaⁿ-tio̍h I;lo̍h lâm, mā bô khòaⁿ-kìⁿ I ê iáⁿ.(Iok-pek-kì 23 chuⁿ 9 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上北，去伊啲做代誌遐，無看著伊；落南，嘛無看見伊的影。(約伯記二十三:9)（現代台語漢字2021版）
  • 上帝在南工作，我看不見他；他在北做事，我也見不到他。(約伯記二十三:9)（現代中文譯本2019版）

經文：約伯記二十三:1-9、約伯記二:16-17

前言

  神學院裡的一堂課裡，老師提及宗教與信仰的差別：「人找上帝是宗教，上帝找人則是信仰。」或許這個議題沒有辦法這麼容易的定義，但確實人常常使用許多自以為的方式想要找到上帝，祈求上帝能夠滿足自己的各樣慾望；相反地，我們甚少覺察到，上帝在找人，上帝在呼召我們。因此，「願我能找到你」這個題目，究竟誰是我，誰是你，可以帶給我們許多不同的啟示。

繼續閱讀 “2024.10.13．「願我能找到你」" →

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約伯記一:1、約伯記二:1-10
• 金句：
  • Siōng Chú tùi Sat-tàn kóng, “Lí ū chù-ì tio̍h góa ê po̍k-jîn Iok-pek–bô? Sè-kan bô lâng chhin-chhiūⁿ i hiah-ni̍h sûn-choân chèng-ti̍t, kèng-ùi Siōng-tè, bô chòe pháiⁿ-tāi. Lí sui-jiân kek góa kong-kek i, bô lí-iû húi-hoāi i, i iáu-kú chhî-siú i ê sûn-choân chèng-ti̍t.”(Iok-pek-kì 2 chuⁿ 3 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主對撒旦講：「你有注意著我的僕人約伯無？世間無人親像伊赫呢純全正直，敬畏上帝，無做歹代。你雖然激我攻擊伊，無理由毀壞伊，伊猶久持守伊的純全正直。」(約伯記二:3)（現代台語漢字2021版）
  • 上主問：「你注意到我的僕人約伯沒有？世上再也沒有像他那樣的人。他是一個正直的好人，敬畏我，不做任何壞事。你雖然向我遊說，要我准許你無緣無故地打擊他，可是他仍然像以往一樣對我忠誠。」(約伯記二:3)（現代中文譯本2019版）

經文：約伯記一:1、約伯記二:1-10

前言

  即便生活在台灣這塊土地，從小到大經歷過的颱風不計其數，就在這禮拜一連好幾天的颱風假，卻成了我們從未有過的經驗。大自然的變化，超越了我們的有限，彷彿也在道出，整個世界轉變的腳步，已然不是我們能夠籌算。面對無法預測的未來，我們的內心有所不安，愈想要抓住些什麼，卻愈是離我們遠去。就在我們坦誠內心的擔憂與害怕之際，或許才有機會離上帝多靠近一點點。

繼續閱讀 “2024.10.06．「推拉之間」" →

經文：士師記十三：1~14

經文解釋

故事進入到最後一個士師，根據作者的記載，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事情，而耶和華把他們交在非利士人的手裡四十年。不過這一次不同的狀況是，以色列人並未向上帝哀求著需要幫助，或許更可怕的事情是，以色列人已經對自己被交在外族人的統治的情況習以為常了，看起來非利士人是個壓迫者，但他們自己卻不這麼想，以色列已經逐漸與外邦同流合汙，愈來愈下降的道德觀，是這群上帝選民嚴重的問題。然而，上帝卻沒有因此就對這群百姓置之不理，祂仍舊預備了一個人要施行拯救。

繼續閱讀 “2024.10.16．巴克禮聖經學堂．士師記十三：1~14″ →

經文：士師記十二：8~15
經文解釋

耶弗他的故事，就在兩段次要士師的框架中進行，前面談到了陀拉與睚耳，現在談到了三個人，分別是以利讚、以倫、押頓，第十章所提到的睚耳有三十個兒子，而現在以利讚也有三十個兒子，把三十個女兒都嫁出去，也娶了三十個媳婦，夾在這兩個大家庭中的耶弗他，卻是一無所有，害死了自己的女兒，也進行了一場大屠殺。這明顯的對比，也符合著舊約故事裡，普遍認為有子嗣傳承就是上帝祝福的一種管道，因著耶弗他的不信，最後落得一無所有。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：雅各書五:13-20
• 金句：
  • Só͘-í, lín tio̍h hō͘-siōng jīn-chōe, saⁿ-thòe kî-tó, thang hō͘ lín tit-tio̍h i-hó. Gī-lâng ê kî-tó ū tōa kong-hāu.(Ngá-kok 5 chuⁿ 16 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 所以，恁著互相認罪，相替祈禱，通互恁得著醫好。義人的祈禱有大功效。(雅各書五:16)（現代台語漢字2021版）
  • 所以，你們要互相認罪，彼此代禱，使你們得醫治。義人的禱告有很大的功效。(雅各書五:16)（現代中文譯本2019版）

經文：雅各書五:13-20

前言

  看到「義人」這個字眼，就好像「聖徒」一樣，我們內心都會浮現不同的資格與條件，覺得自己應該離它非常的遙遠。那麼如果要我們說自己身旁是否有個「義人」的代表，又會是誰呢？恐怕我們認為「他就是」的那一位，都會告訴你，我沒有你們想的那麼完美，我也會犯罪，也會得罪他人……。羅馬書說：「沒有義人，一個都沒有……」靠著我們自己，沒有人可以被稱為義人，然而因著上帝的恩典，我們每個人，也都是義人。

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經文：士師記十二：1~7

經文解釋

耶弗他缺乏對上帝的認識與確信，使得他淪落到家破人亡的結局，在耶弗他的故事裡，有很多地方與基甸的故事有相對照，同樣的族群，以法蓮人成為了他們的敵人，不過基甸是以一種迂迴的方式平息以法蓮人的怒氣，但耶弗他就完全不同了，一開始以法蓮人就對他如同那時對基甸提出相同異議，不過更進一步的，以法蓮人威脅著耶弗他:「我們必用火將你和你家燒了。」或許對耶弗他來說，他的「家」早就在女兒犧牲之際，就已經等同毀滅了，此刻又被以法蓮人殘酷的言語所刺激，就預言了後面悲劇的產生，他絲毫沒有退讓的準備迎擊以法蓮人。

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