• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音十:22-30
• 金句：
  • Góa ê iûⁿ thiaⁿ góa ê siaⁿ, góa bat in, in tè góa.(Iok-hān 10 chiuⁿ 27 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我的羊聽我的聲，我識𪜶，𪜶隨我。(約翰福音十:27)（現代台語漢字2021版)
  • 我的羊聽我的聲音，我認得牠們，牠們也跟隨我。(約翰福音十:27)(現代中文譯本2019版)

前言

  曾聽見一位養羊的弟兄分享，教會要去探訪需要等候他安排適當的時間，倘若在不對的時間來到，羊群會被陌生人的聲音嚇到，致使著飲食與作息被擾亂。那時，才真的理解羊群不會跟隨陌生人，反而要逃開，因為不認得陌生人的聲音。聖經裡，我們不斷讀著牧人與羊群的關係，我們是否認得牧人聲，識得牧人影？是常不自覺忽略了牧人的聲音，還是願意去聆聽，認得牧羊的聲音呢？

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音二十一:1-19
• 金句：
  • Góa si̍t-si̍t-chāi-chāi kā lí kóng, lí siàu-liân ê sî ka-kī hâ io-tòa khì ài khì ê só͘-chāi; m̄-kú nî-lāu ê sî, lí ōe chhun siang-chhiú hō͘ lâng pa̍k, kā lí thoa kàu lí bô ài khì ê só͘-chāi.”(Iok-hān 21 chiuⁿ 18 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我實實在在給你講，你少年的時家己縖腰帶去愛去的所在；毋拘年老的時，你會伸雙手互人縛，給你拖到你無愛去的所在。」(約翰福音二十一:18)（現代台語漢字2021版)
  • 我鄭重地告訴你，你年輕的時候，自己束上腰帶，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你綁著，帶你到不願意去的地方。」(約翰福音二十一:18)(現代中文譯本2019版)

前言

  奧古斯丁說：「我的愛就是我的重量，無論我被帶往何處，都是我的愛帶我去的。」愛是一種重力，將我們帶往愛的重量要去的地方，也就是說，若我們失去愛，就會如浮萍被風吹散，好似一直想要抓些什麼，卻怎麼樣都抓不住。愛，書寫下每一段新的人生劇本，與愛同行，我們就擁有著繼續前進的動力，失去了愛，就會讓我們陷入無比的迷茫。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：啟示錄一:4-8
• 金句：
  • Hiān-chāi chûn-chāi, kè-khì chûn-chāi, chiong-lâi mā chûn-chāi ê Choân-lêng ê Chú Siōng-tè kóng, “Góa sī A-ní-hoat, sī A-bí-ka.”(Khé-sī-lio̍k 1 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 現在存在、過去存在、將來嘛存在的全能的主上帝講：「我是阿爾法，是亞米茄。」(啟示錄一:8)（現代台語漢字2021版)
  • 昔在、今在、將來永在的全能主上帝說：「我是阿爾法，就是開始，是亞米茄，就是終結。」(啟示錄一:8)(現代中文譯本2019版)

前言

  人們走進一個屋子裡，發現廚房的鍋爐上有一鍋燉肉，陣陣香氣誘人，使人開始想著，鍋裡面有些什麼好料，每個人的想像都不盡相同。煮飯的大廚顯然不在家，陣陣的香味驅使著每個人忍不住走進廚房，想要知道鍋裡面到底是什麼。最後終於有一人上前掀開鍋蓋，此刻所有好料一目了然，原本的想像如今成為一頓我們可以享受得到的大餐。這個「揭開」，就是「啓示」錄所要表達的意義，原先每個人都在猜測上帝的心意，此刻，已然通過基督顯露在你我眼前，成為我們生命裡寶貴的恩典。

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經文：馬太福音三：1~12

經文解釋

馬太特別將約翰標示爲一位「施洗者」，原因就是他一再宣講「悔改」接受洗禮的信息。對於猶太人來說，洗禮通常只針對於那些外邦人改信到猶太信仰者，並沒有特別針對猶太人施洗，但在這裡卻發生了許多猶太人跑到約旦河接受他的洗禮，甚至連耶穌也接受洗禮。約翰的洗禮顯然是一種聖禮的印記，烙印在這些願意眞實侮改的人身上，以倖免於上帝的審判。另一方面，「曠野」也是一個重要的字眼，對猶太人來說，「曠野」具有很特別的意義，他們的祖先曾在曠野四十年，接受上帝嚴厲的考驗，在乾旱無水的地方，藉著上帝的話語得著飽足，享受上帝所賜的泉水止渴，曠野是個人與上帝親近，享受上帝恩典最好的地方。因此當施洗約翰在曠野宣講福音的時候，對猶太人產生很大的震撼，馬太也透過舊約經文指出，約翰就是先知以賽亞所說的那個人，提醒猶太人注意，停頓許久的先知信息再度出現了。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路加福音二十四:1-12
• 金句：
  • M̄-kú Pí-tek khí–lâi, cháu-khì bōng–ni̍h, àⁿ lo̍h-khì khòaⁿ, chí-ū khòaⁿ-tio̍h iù-môa-pò͘ nā-tiāⁿ. I chiū tńg–khì, tùi só͘ hoat-seng ê tāi-chì kám-kak chin kî-koài.(Lō͘-ka 24 chiuⁿ 12 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 毋拘彼得起來，走去墓裡，俯落去看，只有看著幼麻布若定。伊就轉去，對所發生的代誌感覺真奇怪。(路加福音二十四:12)（現代台語漢字2021版)
  • 彼得卻起來，跑到墳地去，俯身探視墓穴，只看見那塊麻紗，沒有別的。於是他回去，對所發生的事非常驚奇。(路加福音二十四:12)(現代中文譯本2019版)

前言

  人生的弔詭性之一，包含著人們明知道自己無論如何都會被人忘記，卻還是期待著多做些什麼，好讓自己可以被紀念，不被遺忘。我們明知道，看不到的比看得見的更為重要，但如果能選擇，又有誰不願意為自己或自己關心的人們多留下看得見的事物呢？因此，我們竭力對抗死亡，藉由遠離死亡的必然，想要多抓住些什麼。耶穌受難的事實，就這樣打破人們對一位「神」的想像，他的復活，更顛覆了我們對生命的理解。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音十二:1-8
• 金句：
  • Put-sî ū sàn-chhiah-lâng kap lín chòe-hé, put-kò góa bōe put-sî kap lín chòe-hé.”(Iok-hān 12 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 不時有散赤人及恁做夥，不過我𣍐不時及恁做夥。」(約翰福音十二:8)（現代台語漢字2021版)
  • 常常有窮人跟你們一起，但是你們不常有我。」(約翰福音十二:8)(現代中文譯本2019版)

前言

  我們活在一個斤斤計較的社會裡，聽到「投資」這個主題，自然會聚精會神的評估，每一筆投資，每一次付出到底能不能換回自己想像的價值。然而，什麼是「浪費」卻顯然隨個人的價值觀而有所不同，我們所認知的浪費，在他人的眼裡並不一定是浪費；他人以為的浪費，就我們而言卻可能是重要的投資。耶穌在福音書裡的樣式，不斷教導人們追求永恆的價值，追求那看不見的，超過每一個看得見的事物。

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經文：馬太福音二：13~23

經文解釋

接續的經文裡，馬太呈現了三幕不同的場景，爲著要應驗聖經的預言。一開始主的使者再次向約瑟顯現，要他帶著小孩及馬利亞前往埃及，暫時住在那裡，因爲希律王怕這新的王威脅到他的地位，即將展開一場大屠殺。「埃及」對以色列人來說是個特別的避難所在，從亞伯拉罕（創世記十二：10）、以撒（創世記廿六：1〜2，惟最後沒有去成）到雅各（創世記四六：6），都曾經計畫因著飢荒的緣故躲避到埃及，此刻是耶穌才剛出生，就要往埃及去避難，直到希律王死了爲止。馬太把耶穌寄居埃及用來表明何西阿書十一：1，很明顯的先知何西阿是意指以色列出埃及的故事，但我們莫忘記在馬太的筆下，家譜代表著新的起源，此刻則代表新的出埃及。第一次的出埃及是沒有達成目標的，因著以色列人的不順服，愈走向歪斜的道路，耶穌的順服勝過了以色列的不順服，才眞正成全了上帝的救恩。

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經文：馬太福音二：1~12

經文解釋

耶穌降生在大希律王統治的時代，當希律王聽見幾個博學之士來到耶路撒冷，並帶來猶太人之王的訊息時，他內心感覺到十分不安，這都源自於他殘酷的高壓統治，深怕遭受報復，甚至晩年時希律王經常幻想著會有人取代他的王位，還把自己的親兒子殺掉。希律王的不安帶來整座城的不安，他連忙召集所有猶太人的祭司長和民間的經學教師詢問：「基督該生在哪裡？」祭司在耶路撒冷和聖殿佔有著重要的社會地位，而經學教師則是民間生活和學習法律經文的指導者。他們引用舊約的彌迦書五：2〜4回答希律王：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因爲將來有一位統治者要從你那裡出來，牧養我以色列民。」馬太做了一點點改變，原先彌迦書說伯利恆是一座小城，但在這裡卻說它並不是最小的，由此可見馬太特別要顯示出基督降生的特殊性。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路加福音十五:1-3、11-32
• 金句：
  • Góa beh khí–lâi, tńg-khì góa ê lāu-pē hia, kā i kóng: A-pa, góa ū tek-chōe Thiⁿ, mā ū tek-chōe lí,(Lō͘-ka 15 chiuⁿ 18 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我欲起來，轉去我的老父遐，給伊講：阿爸，我有得罪天，嘛有得罪你，(路加福音十五:18)（現代台語漢字2021版)
  • 我要起來，回到父親那裡去，對他說：爸爸，我得罪了天，也得罪了你。(路加福音十五:18)(現代中文譯本2019版)

前言

  笑容對人的生命充滿各式各樣的意義，當人在意氣風發，凡事皆順利時，我們會開懷的大笑；當人在遭逢生命鉅變，挫折與苦難之時，苦笑成了一種宣洩情緒，一笑而置之的放手。即便如此，人也會在不知不覺中失去了笑的能力，以致於在黑暗的循環中走不出來。浪子回頭這個經典的比喻，我們彷彿看見了不同的笑，也看見了不同的情緒，最重要的，仍是父親永遠不變的微笑。

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經文：馬太福音一：18~25

經文解釋

緊接著家譜之後，馬太著手記錄著耶穌基督降生的故事，和路加福音不同的是，在路加筆下以馬利亞作爲主角而在馬太福音中，約瑟成爲了這段故事的主角。路加的焦點放在馬利亞身上，藉此說明著人本質上是被動回應上帝的作爲。但在馬太的版本裡，透過約瑟讓我們看見了人主動的那一面，當上帝的恩典臨到我們的時候，我們並非只是被動領受而已，也包含著要主動回應這份拯救的恩典。

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