經文：馬太福音五：1~12

經文解釋

馬太與路加都同樣提到了這段寶訓的教導，不過路加所描寫的地點是在「平原」，而馬太將地點設在「山上」，有意將耶稣在山上的教導比擬成爲摩西在山上領受誡命，不過很顯然的，馬太認爲耶穌比摩西還更加偉大，藉由山上寶訓對交給摩西的律法書提出進一步的詮釋。開場白裡提到，耶穌坐下，門徒到他跟前，他就開口教導他們。場景的描繪裡指出，他就像君王一樣坐在寶座上，門徒如同臣民般的進入宮廷，等候著彌赛亞發表著對天國生活的指示。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：使徒行傳二:1-21
• 金句：
  • In lóng siū Sèng Sîn chhiong-móa, chiàu Sèng Sîn hō͘ in ê châi-lêng khai-sí kóng pa̍t-chióng gú-giân.(Sù-tô͘ Hēng-tōan 2 chiuⁿ 4 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 攏受聖神充滿，照聖神互𪜶的才能開始講別種語言。(使徒行傳二:4)（現代台語漢字2021版)
  • 他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。(使徒行傳二:4)(現代中文譯本2019版)

前言

  曾在一次宣教訓練的體驗裡，有好幾週生活在語言完全不同的環境，每天僅能憑著比手畫腳，嘗試去理解對方究竟要表達些什麼。還記得兩週以後，有一位能夠以華語溝通的傳道人出現，對我說：「你過去兩週肯定很難熬吧！」那時，眼淚幾乎要滑落下來。在異地生活，忽然遇見與自己說著同樣語言的人，那一刻，是種他鄉遇故知的熟悉感，也是一種在陌生環境甚少感覺的安全感。這份經驗，會否就是五旬節那天門徒們所感受的釋放呢？

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：使徒行傳十六:16-34
• 金句：
  • In kóng, “Tio̍h sìn Chú Iâ-so͘, lí kap lí ê ke chiū ōe tit-tio̍h kiù.”(Sù-tô͘ Hēng-tōan 16 chiuⁿ 31 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 講：「著信主耶穌，你及你的家就會得著救。」(使徒行傳十六:31)（現代台語漢字2021版)
  • 他們說：「信主耶穌，你和你一家人就會得救。」(使徒行傳十六:31)(現代中文譯本2019版)

前言

  沒有感覺過黑暗，就很難體會光的寶貴；沒有經歷過深淵，就很難感受被拯救的喜悅。人，一輩子總期望能夠藉由所做來避免黑暗的到來，然而隨著生命閱歷加增，就愈會理解那無可避免的困厄，是如何向人迫近。跟隨基督的門徒，真實經驗過十字架的挫敗，隨基督復活顯現後被奇蹟的扭轉，因此他們能夠，在每一次跌倒與挫折來臨之際，專注觀看生命裡的那道光，深信光能引領他們勝過黑暗。

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經文：馬太福音四：12~25

經文解釋

約翰的出現對猶太宗教當局造成了很大的壓力，因此他們用各樣的方法想要除去約翰的影響力，將他關在監獄裡。於是耶穌就退開，到加利利去，又離開了拿撒勒，轉到迦百農去。馬太接續著引用了以賽亞書九章1〜2，在主前732年以色列人遭受亞述帝國的侵略，人民被擄去當奴隸，後來主前586年遭受到巴比倫帝國的摧毀，先知以賽亞的信息就是表明上帝的救恩出現了，人們將要看見上帝拯救的亮光。因此這段經文要向猶太人表明，耶穌就是期盼已久的亮光，如今已經來臨了。同樣的，耶穌宣告著：「你們要悔改，因爲天國近了。

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經文：馬太福音四：1~11

經文解釋

馬太、馬可及路加都有提到耶穌在曠野受試探的記載，其中馬可的記載最短，馬太與路加則有著比較詳細的紀錄，但在先後順序上有所不同，也指出了兩位作者所要告訴讀者的重點有所不同。爲什麼耶穌會受到試探呢？關鍵就在於聖靈的帶領，聖靈在約旦河降到耶穌身上，如今又帶他進入曠野，然而對上帝來說，這是一項對彌賽亞任務的考驗，通過考驗後，耶穌隨即踏上傳揚上帝國福音工作的旅途；對魔鬼來說，他企圖試探受派的彌賽亞，使其遠離上帝的救恩。無論是考驗、是試探，馬太都讓我們知道，唯有倚靠聖靈帶領的人，才有辦法抵擋一切的誘惑。

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經文：馬太福音三：13~17

經文解釋

馬太放入一段施洗約翰與耶穌的對話，這在其他福音書都沒有出現，這有可能是一種辯護，因爲有人認爲耶穌在受洗前也背負著罪惡，所以才會跑去找約翰爲他施洗；也有可能是施洗約翰的跟隨者一直宣稱耶穌比不上約翰才會接受他的洗禮，所以馬太透過約翰直接說出：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裡來呢？」來解決這樣的質疑。那麼，耶穌到底爲什麼需要洗禮呢？最有可能的答案是爲了強調耶穌與罪人站在一起，他加入約旦河這群充滿罪惡的群眾，也讓群眾對他有深切的認同感，他們都願意順服上帝僕人的信息。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音十:22-30
• 金句：
  • Góa ê iûⁿ thiaⁿ góa ê siaⁿ, góa bat in, in tè góa.(Iok-hān 10 chiuⁿ 27 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我的羊聽我的聲，我識𪜶，𪜶隨我。(約翰福音十:27)（現代台語漢字2021版)
  • 我的羊聽我的聲音，我認得牠們，牠們也跟隨我。(約翰福音十:27)(現代中文譯本2019版)

前言

  曾聽見一位養羊的弟兄分享，教會要去探訪需要等候他安排適當的時間，倘若在不對的時間來到，羊群會被陌生人的聲音嚇到，致使著飲食與作息被擾亂。那時，才真的理解羊群不會跟隨陌生人，反而要逃開，因為不認得陌生人的聲音。聖經裡，我們不斷讀著牧人與羊群的關係，我們是否認得牧人聲，識得牧人影？是常不自覺忽略了牧人的聲音，還是願意去聆聽，認得牧羊的聲音呢？

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音二十一:1-19
• 金句：
  • Góa si̍t-si̍t-chāi-chāi kā lí kóng, lí siàu-liân ê sî ka-kī hâ io-tòa khì ài khì ê só͘-chāi; m̄-kú nî-lāu ê sî, lí ōe chhun siang-chhiú hō͘ lâng pa̍k, kā lí thoa kàu lí bô ài khì ê só͘-chāi.”(Iok-hān 21 chiuⁿ 18 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我實實在在給你講，你少年的時家己縖腰帶去愛去的所在；毋拘年老的時，你會伸雙手互人縛，給你拖到你無愛去的所在。」(約翰福音二十一:18)（現代台語漢字2021版)
  • 我鄭重地告訴你，你年輕的時候，自己束上腰帶，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你綁著，帶你到不願意去的地方。」(約翰福音二十一:18)(現代中文譯本2019版)

前言

  奧古斯丁說：「我的愛就是我的重量，無論我被帶往何處，都是我的愛帶我去的。」愛是一種重力，將我們帶往愛的重量要去的地方，也就是說，若我們失去愛，就會如浮萍被風吹散，好似一直想要抓些什麼，卻怎麼樣都抓不住。愛，書寫下每一段新的人生劇本，與愛同行，我們就擁有著繼續前進的動力，失去了愛，就會讓我們陷入無比的迷茫。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：啟示錄一:4-8
• 金句：
  • Hiān-chāi chûn-chāi, kè-khì chûn-chāi, chiong-lâi mā chûn-chāi ê Choân-lêng ê Chú Siōng-tè kóng, “Góa sī A-ní-hoat, sī A-bí-ka.”(Khé-sī-lio̍k 1 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 現在存在、過去存在、將來嘛存在的全能的主上帝講：「我是阿爾法，是亞米茄。」(啟示錄一:8)（現代台語漢字2021版)
  • 昔在、今在、將來永在的全能主上帝說：「我是阿爾法，就是開始，是亞米茄，就是終結。」(啟示錄一:8)(現代中文譯本2019版)

前言

  人們走進一個屋子裡，發現廚房的鍋爐上有一鍋燉肉，陣陣香氣誘人，使人開始想著，鍋裡面有些什麼好料，每個人的想像都不盡相同。煮飯的大廚顯然不在家，陣陣的香味驅使著每個人忍不住走進廚房，想要知道鍋裡面到底是什麼。最後終於有一人上前掀開鍋蓋，此刻所有好料一目了然，原本的想像如今成為一頓我們可以享受得到的大餐。這個「揭開」，就是「啓示」錄所要表達的意義，原先每個人都在猜測上帝的心意，此刻，已然通過基督顯露在你我眼前，成為我們生命裡寶貴的恩典。

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經文：馬太福音三：1~12

經文解釋

馬太特別將約翰標示爲一位「施洗者」，原因就是他一再宣講「悔改」接受洗禮的信息。對於猶太人來說，洗禮通常只針對於那些外邦人改信到猶太信仰者，並沒有特別針對猶太人施洗，但在這裡卻發生了許多猶太人跑到約旦河接受他的洗禮，甚至連耶穌也接受洗禮。約翰的洗禮顯然是一種聖禮的印記，烙印在這些願意眞實侮改的人身上，以倖免於上帝的審判。另一方面，「曠野」也是一個重要的字眼，對猶太人來說，「曠野」具有很特別的意義，他們的祖先曾在曠野四十年，接受上帝嚴厲的考驗，在乾旱無水的地方，藉著上帝的話語得著飽足，享受上帝所賜的泉水止渴，曠野是個人與上帝親近，享受上帝恩典最好的地方。因此當施洗約翰在曠野宣講福音的時候，對猶太人產生很大的震撼，馬太也透過舊約經文指出，約翰就是先知以賽亞所說的那個人，提醒猶太人注意，停頓許久的先知信息再度出現了。

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