經文：士師記十九：16~30

經文解釋

在整段負面的故事裡，看起來還有一位稍微正派一點點的角色，那就是這個願意接待的老人，他邀請了利未人與同行的人一同到他家裡過夜，並且對他們供應所需要的一切。因著有人的接待，就可以讓他們歡樂且高枕無憂了嗎？當然不是起初沒有人願意接待他們只是個警告而已，基比亞的一群無賴顯露出了蠻橫殘暴的特質，他們要與那利未人交合的欲望，跟同性戀未必相關，他們打算讓利未人屈從於他們文化中最難堪的事，來展現自己凌駕於利未人之上的優勢，也就是說，還是在一個以力量決定輸贏的脈絡裡，人都以自己認為對的方法來做。這樣的局面該如何解決呢？沒想到那個看來是正派角色的老人，提出了一個令人費解的答案，把他的童身女兒及利未人的妾交給這群無賴，並且說照你們看為好的對待他們吧！

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經文：士師記十八：14~31

經文解釋

在但人要對拉億居民進行屠殺之前，他們來到了米迦的家裡，展現出他們的真面目，掠奪了米迦與他的家、偷竊他的偶像、以弗得、家裡的神像甚至包括了那位祭司，當祭司要阻止他們的那一刻，但人馬上以利益衡量來讓他選擇，是要當一家的祭司，還是要當一個支派的祭司呢？想當然，這個從一開始就是利益掛帥的利未人，會做出什麼樣的抉擇是一點都不足為奇的。在這個故事裡，每個人看來都非常的糟糕，在這種黑吃黑，誰拳頭大誰説話就大聲的世界裡，整個但支派亳無疑問是最糟的那一群。

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經文：士師記十九：1~15

經文解釋

一個沒有名字的利未人，娶了一個伯利恆的女子為妾，後來這妾對丈夫生氣，就離開他回到自己的娘家住了四個月。「對丈夫生氣」另一種翻譯為「以她自己賣淫的行為來對抗丈夫」，兩種翻譯的版本會有截然不同的可能性，第一種翻譯會讓這利未人準備去尋找她的行動，看起來像是一對分居的夫婦即將要復合了；第二種翻譯，卻看起來就是要去娘家教訓她的行動。整個故事裡，利未人的妾沒有說任何一句話，我們對她到底有什麼反應一無所知，在她的娘家裡，岳父與女婿的互動成了一幅很有趣的圖畫，按照古代中東社會的慣例，他們會留客人「三天」，第一天彼此問安，第二天主人擺設筵席，第三天由客人表達來訪的用意，但這岳父卻留女婿待了五天，或許就是一種不想放人的心態，兩人在相互角力屬於自己的財產，到最後，利未人終究是帶著他的妾走了，不過，甚至連驢子都還先被提到，這妾只不過是個附屬品罷了。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音二:1-11
• 金句：
  • Iâ-so͘ tī Ka-lī-lī ê Ka-ná kiâⁿ chit-ê tē-it ê sîn-jiah, tī hia hián-sī I ê êng-kng; I ê bûn-tô͘ lóng sìn I.(Iok-hān 2 chiuⁿ 11 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 耶穌佇加利利的迦拿行此個第一個神跡，佇遐顯示伊的榮光；伊的門徒攏信伊。(約翰福音二:11)（現代台語漢字2021版)
  • 這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿城行的。這事顯示了他的榮耀；他的門徒都信了他。(約翰福音二:11)(現代中文譯本2019版)

經文:約翰福音二:1-11

前言

  倘若開車在一條漫長的旅途，鮮少看見加油站，我們必然會把握每一個可以加油的機會，縱然會花更多的時間也在所不惜。車輛需要油料才能繼續跑下去，人的心顯然也是如此，我們需要更多的養分，才能確保自己持續向前運轉。看得見的加油站容易尋找，看不見的加油站又要去何處探尋呢？很多人會說，就是要多讀聖經，多參加聚會，多投入服事，可是，我們也常常看見教會裡的人們對這些宗教行為感覺疲乏，總覺得要多休息才行……。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路加福音三:15-17、路加福音三:21-22
• 金句：
  • Iok-hān tùi tāi-ke kóng, “Góa ēng chúi kā lín sóe-lé; m̄-kú ū chi̍t ūi pí góa khah ū koân-lêng–ê teh-beh lâi, góa liân kā I tháu ôe-tòa to bōe-kham–tit. I beh ēng Sèng Sîn kap hé kā lín sóe-lé.(Lō͘-ka 3 chiuⁿ 16 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 約翰對大家講：「我用水給恁洗禮；毋拘有一位比我較有權能的啲欲來，我連給伊解鞋帶都𣍐堪得。伊欲用聖神及火給恁洗禮。(路加福音三:16)（現代台語漢字2021版)
  • 因此約翰告訴他們：「我用水給你們施洗；可是，有一位能力比我更大的要來，我就是替他脫鞋子也不配。他要用聖靈和火為你們施洗。(路加福音三:16)(現代中文譯本2019版)

經文:路加福音三:15-17、路加福音三:21-22

前言

  每一天，我們會聽到各式各樣不同的聲音，要能夠分辨什麼是重要，什麼不重要顯然是一樁學問。常常我們誤把不重要的聲音視為重要，導致許許多多的衝突，或付出不必要的代價。可是，究竟又有什麼方法能幫助我們辨別一切呢？我們自然期待天上來的聲音給予一個清晰的答案，但那仍舊過於抽象，才會導致人想要倚靠自己去尋找正確的答案。或許，找答案本來就不是我們所應該關注的，而是學習在基督的同在裡，認識恩典，經歷自由。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：耶利米書三十一:7-14
• 金句：
  • Góa beh ēng iû-jī hō͘ chè-si pá-chiok,góa ê chú-bîn beh in-ūi góa ê un-hūi sim-móa-ì-chiok.”Siōng Chú án-ni soan-pò͘.(Iâ-lī-bí 31 chiuⁿ 14 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我欲用油膩互祭司飽足，我的子民欲因為我的恩惠心滿意足。」上主按呢宣布。(耶利米書三十一:14)（現代台語漢字2021版)
  • 我要使祭司們有豐足的食物；我要使我的子民一無缺乏。我—上主這樣宣布了。(耶利米書三十一:14)(現代中文譯本2019版)

經文:耶利米書三十一:7-14

前言

  不知不覺新的一年已然來到，每個新的開始，我們期盼新的事物會發生。學者說，「未來感」對人們來說非常重要，它意味一種對生命的感知能力，知道未來可能會往哪裡去，發生些什麼。作為跟隨基督的僕人，我們所學習的功課是從已領受的恩典去感知未來將會經歷的祝福，如此，就不會被眼前的成敗所控制。當然，面對長期且看似沒有盡頭的受苦，要覺察未來，擁有盼望從來就不是件易事，因此每個基督的僕人，都需學習在絕望之處捎來盼望，在受傷之處捎來安慰。

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經文：士師記十八：1~13

經文解釋

進入十八章，再次重複了以色列中沒有王的慣用語，說明著他們做事的原則完全不會按照著上帝的期待，而是靠著比誰的拳頭大來決定。但支派一直沒有在以色列支派中抽籤得地為業，因此他們在四處搜尋能夠居住的土地。他們先派了探子去偵查可居住的地方，來到了米迦的家，聽出了那利未人的口音，而這利未人大方的承認自己被米迦所雇用，但支派的探子對利未人的出現感覺很高興，向他尋求上帝的祝福，然而沒有人去注意到，這個利未人是個拜偶像的祭司，他的宗教事務，是取決於那位雇用他的老闆，這樣的祝福，怎麼有可能帶有果效呢？

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路加福音一:39-55
• 金句：
  • Má-lī-a kóng:Góa ê sim chun Chú chòe tōa;Góa ê sîn in-ūi Siōng-tè — góa ê Kiù-chú lâi hoaⁿ-hí.(Lō͘-ka 1 chiuⁿ 46-47 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 馬利亞講：我的心尊主做大；我的神因為上帝 — 我的救主來歡喜。(路加福音一:46-47)（現代台語漢字2021版)
  • 馬利亞說：我心尊主為大；我靈以上帝—我救主為樂；(路加福音一:46-47)(現代中文譯本2019版)

 經文:路加福音一:39-55

前言

  聖誕節到來，我們期待一份平安的信息，然而眼見的台灣社會，內有國會的紛亂，外有無止息的戰爭威脅。很多人說信仰歸信仰，政治歸政治，很遺憾的是普世教協在本週的普世祈禱週直接把台灣並列為中國的一部份，即便長老教會總會提出抗議，得到的回應僅是對地區認知的誤解而已。這個聖誕節期，人們在焦慮、憤怒、忐忑、不安的情緒裡，我們會覺得，怎麼又來了？我們還能夠期待些什麼？

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經文：士師記十七：7~13

經文解釋

在米迦的故事裡，出現了一個新角色，是一位流浪的利未人，在當時的處境裡，如果一個村落沒有能力供給所有的利未人，其中有一些利未人就必須要離開，另外到別的地方去找工作。這當然透露出了一個以色列墮落的實況，由於拜迦南神明的情況愈來愈普遍，帶領人敬拜上帝的利未人自然就失去了原本應該有的工作。米迦一聽到這年輕人是從猶大伯利恆來的利未人時，感覺到非常的開心，因為他清楚只有利未人才可以扮演祭司的角色，現在找到了在非法裡合法的一條路，還誤以為只要這麼做，有利未人做他的祭司，耶和華就必然會恩待他，使他興旺，於是他給這個利未人一年十塊銭的銀子，以及一些衣服和食物，交換他能夠從事的宗教事務，從這看起來，那一千一百塊的銀子是何等大的數目，而當他家裡偶像神堂從非法變為合法的時候，自然會吸引更多人來到這裡，偶像崇拜就成為一種斂財的方式了。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：西番雅書三:14-20、腓立比書四:4-7
• 金句：
  • Siōng Chú — lí ê Siōng-tè kap lí tông-chāi;I ū tōa khùi-la̍t si-hêng chín-kiù,I ōe in-ūi lí hoaⁿ-hí khoài-lo̍k,I ōe in-ūi thiàⁿ lí, hō͘ lí ê sìⁿ-miā ōaⁿ-sin,koh in-ūi lí, hoaⁿ-hí chhiùⁿ-koa.”(Se-hoan-ngá 3 chiuⁿ 17 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主 — 你的上帝及你同在；伊有大氣力施行拯救，伊會因為你歡喜快樂，伊會因為疼你，互你的性命換新，閣因為你，歡喜唱歌。」(西番雅書三:17)（現代台語漢字2021版)
  • 上主—你的上帝與你同在；他的大能使你得勝。他要因你歡悅；他的慈愛要賜你新生命。他要因你喜樂歌唱，(西番雅書三:17)(現代中文譯本2019版)

經文:西番雅書三:14-20、腓立比書四:4-7

前言

  一場牧師的退休禮拜，每個人都想聽他分享牧養教會三十多年來的體會，待他緩步的登上講台，開頭就如此說：「comfort the injury, injury the comfort.」眾人為之震撼，紛紛被這句話觸動著。確實，牧師的使命是要照顧每一個軟弱的，但同一時間，也要讓每個自我感覺良好的人被擾動，被上帝的話語刺入心坎，意識到自己真是需要恩典的罪人，才能經驗生命的翻轉。

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