經文：馬太福音五：33~47

經文解釋

「發誓」是表明一個人對自己所做的事、所說的話眞實的意思。希伯來文的「七」與「發誓」是同一字根，代表著一種神聖的記號，含有上帝賜福的意思。因此對猶太人來說，發誓有著很重的神聖意含，上帝察驗人內心的一切，因此隨便發誓的話，就等於是在藐視上帝。訴諸天、地、耶路撒冷或自己的頭發誓，只會令人質疑發誓的人到底有沒有認眞看待。猶太人認爲人生最高的責任就是要說實在的話,有四種人不能夠進入上帝的國度：嘲弄者、僞善者、說謊者與毀謗傳言者，上帝看人的內心，因此人必須要以實實在在的心來面對上帝，過於草率稱呼耶稣聖名的舉動也同樣會令耶穌感覺到厭惡。

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經文：馬太福音五：21~32

經文解釋

在連續六段對比經文裡，馬太希望透過耶穌的教訓對上帝的話語做出正確的解釋，耶穌對摩西律法的解釋與經學教師有所不同，對經學教師來說，他們在意那些文字上的敘述，以及使用非常多繁瑣的宗教禮儀，來表達出律法的意義。但耶穌強調律法的基本精神是表現上帝對人的愛，守律法就是將上帝的愛見證出來，而非一直拘泥在字句上。耶穌成全了律法，因此上帝的旨意是從耶穌對聖經的詮釋裡得以彰顯出來。

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經文解釋

馬太用命令的語氣說:「你們是世上的鹽」、「你們是世上的光」，沒有告訴我們理由，也沒有告訴我們如何做，很簡單的，這就是直接對信仰群體的挑戰，我們要集體成爲世上的鹽和光，透過協力合作，對這個世界發出福音的影響力。鹽是古代用來保存食物最好的方式，也當作調味之用，因此耶穌用來教導門徒的使命是要幫助他人生命免於敗壞。巴勒斯坦的鹽是岩鹽，如果失去味道，就如同石頭一樣，連拿來當土壤或肥料都不行，只能夠丟棄它。門徒若失去味道，就只會帶來敗壞，到最後會被人唾棄而已。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：羅馬書五:1-5
• 金句：
  • Kì-jiân, lán tùi sìn siū chheng-chòe gī-lâng, chiū thong-kè lán ê Chú Iâ-so͘ Ki-tok kap Siōng-tè ū hô-bo̍k ê koan-hē.(Lô-má 5 chiuⁿ 1 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 既然，咱對信受稱做義人，就通過咱的主耶穌基督及上帝有和睦的關係。(羅馬書五:1)（現代台語漢字2021版)
  • 既然我們因信得以被稱為義人，就藉著我們的主耶穌基督跟上帝有了和睦的關係。(羅馬書五:1)(現代中文譯本2019版)

前言

  我們所誇口的事物，會塑造你我的生命。在華爾街，成千上萬的遊客會去參觀那尊金牛，通過觸摸期望能夠跟著得著財富，這樣的誇口會塑造出什麼樣的價值觀呢？在許許多多的教會，有人宣稱：「我向上帝求什麼，他就大大賜福給我，讓我得以滿足。」這樣的誇口又會塑造出什麼樣的價值觀呢？到底，人生最重要的價值會是什麼？我們所能誇口的會是什麼？

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經文：馬太福音五：1~12

經文解釋

馬太與路加都同樣提到了這段寶訓的教導，不過路加所描寫的地點是在「平原」，而馬太將地點設在「山上」，有意將耶稣在山上的教導比擬成爲摩西在山上領受誡命，不過很顯然的，馬太認爲耶穌比摩西還更加偉大，藉由山上寶訓對交給摩西的律法書提出進一步的詮釋。開場白裡提到，耶穌坐下，門徒到他跟前，他就開口教導他們。場景的描繪裡指出，他就像君王一樣坐在寶座上，門徒如同臣民般的進入宮廷，等候著彌赛亞發表著對天國生活的指示。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：使徒行傳二:1-21
• 金句：
  • In lóng siū Sèng Sîn chhiong-móa, chiàu Sèng Sîn hō͘ in ê châi-lêng khai-sí kóng pa̍t-chióng gú-giân.(Sù-tô͘ Hēng-tōan 2 chiuⁿ 4 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 攏受聖神充滿，照聖神互𪜶的才能開始講別種語言。(使徒行傳二:4)（現代台語漢字2021版)
  • 他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。(使徒行傳二:4)(現代中文譯本2019版)

前言

  曾在一次宣教訓練的體驗裡，有好幾週生活在語言完全不同的環境，每天僅能憑著比手畫腳，嘗試去理解對方究竟要表達些什麼。還記得兩週以後，有一位能夠以華語溝通的傳道人出現，對我說：「你過去兩週肯定很難熬吧！」那時，眼淚幾乎要滑落下來。在異地生活，忽然遇見與自己說著同樣語言的人，那一刻，是種他鄉遇故知的熟悉感，也是一種在陌生環境甚少感覺的安全感。這份經驗，會否就是五旬節那天門徒們所感受的釋放呢？

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：使徒行傳十六:16-34
• 金句：
  • In kóng, “Tio̍h sìn Chú Iâ-so͘, lí kap lí ê ke chiū ōe tit-tio̍h kiù.”(Sù-tô͘ Hēng-tōan 16 chiuⁿ 31 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 講：「著信主耶穌，你及你的家就會得著救。」(使徒行傳十六:31)（現代台語漢字2021版)
  • 他們說：「信主耶穌，你和你一家人就會得救。」(使徒行傳十六:31)(現代中文譯本2019版)

前言

  沒有感覺過黑暗，就很難體會光的寶貴；沒有經歷過深淵，就很難感受被拯救的喜悅。人，一輩子總期望能夠藉由所做來避免黑暗的到來，然而隨著生命閱歷加增，就愈會理解那無可避免的困厄，是如何向人迫近。跟隨基督的門徒，真實經驗過十字架的挫敗，隨基督復活顯現後被奇蹟的扭轉，因此他們能夠，在每一次跌倒與挫折來臨之際，專注觀看生命裡的那道光，深信光能引領他們勝過黑暗。

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經文：馬太福音四：12~25

經文解釋

約翰的出現對猶太宗教當局造成了很大的壓力，因此他們用各樣的方法想要除去約翰的影響力，將他關在監獄裡。於是耶穌就退開，到加利利去，又離開了拿撒勒，轉到迦百農去。馬太接續著引用了以賽亞書九章1〜2，在主前732年以色列人遭受亞述帝國的侵略，人民被擄去當奴隸，後來主前586年遭受到巴比倫帝國的摧毀，先知以賽亞的信息就是表明上帝的救恩出現了，人們將要看見上帝拯救的亮光。因此這段經文要向猶太人表明，耶穌就是期盼已久的亮光，如今已經來臨了。同樣的，耶穌宣告著：「你們要悔改，因爲天國近了。

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經文：馬太福音四：1~11

經文解釋

馬太、馬可及路加都有提到耶穌在曠野受試探的記載，其中馬可的記載最短，馬太與路加則有著比較詳細的紀錄，但在先後順序上有所不同，也指出了兩位作者所要告訴讀者的重點有所不同。爲什麼耶穌會受到試探呢？關鍵就在於聖靈的帶領，聖靈在約旦河降到耶穌身上，如今又帶他進入曠野，然而對上帝來說，這是一項對彌賽亞任務的考驗，通過考驗後，耶穌隨即踏上傳揚上帝國福音工作的旅途；對魔鬼來說，他企圖試探受派的彌賽亞，使其遠離上帝的救恩。無論是考驗、是試探，馬太都讓我們知道，唯有倚靠聖靈帶領的人，才有辦法抵擋一切的誘惑。

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經文：馬太福音三：13~17

經文解釋

馬太放入一段施洗約翰與耶穌的對話，這在其他福音書都沒有出現，這有可能是一種辯護，因爲有人認爲耶穌在受洗前也背負著罪惡，所以才會跑去找約翰爲他施洗；也有可能是施洗約翰的跟隨者一直宣稱耶穌比不上約翰才會接受他的洗禮，所以馬太透過約翰直接說出：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裡來呢？」來解決這樣的質疑。那麼，耶穌到底爲什麼需要洗禮呢？最有可能的答案是爲了強調耶穌與罪人站在一起，他加入約旦河這群充滿罪惡的群眾，也讓群眾對他有深切的認同感，他們都願意順服上帝僕人的信息。

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