經文：馬太福音十四：1~21
經文解釋
這位希律王就是希律安提帕，在主前第四年接續父親大希律統治加利利與比利亞地區，一直到主後三十九年。馬太說他「聽到了耶穌的事」，很可能就是在坊間所流傳有關於耶穌宣揚上帝的信息，帶來許多神蹟奇事的發生。耶穌的事情讓他聯想到，難道是另一位約翰又出現了嗎？自己的政治地位又要受到威脅了嗎？原來約翰曾經多次出言指責希律在婚姻上違背倫理的行爲，因此希律就把約翰抓起來關在監獄裡，但又因著群眾的緣故，不敢任意殺害他。直等到希律生日那一天，馬可福音描述的更爲清楚，所有的文武百官、地方顯要都出席了，這排場與希羅底處心積慮要殺害約翰有關。希羅底的女兒在此時跳舞獲得大家的讚賞，以至於希律發出了致命的誓言，讓希羅底抓到一個千載難逢的機會，要求將約翰的頭放在盤子裡給他。希律感到爲難，因爲他知道約翰是個正直聖潔的人，但因著自己所發的誓，只好命令人將約翰殺死，照希羅底所說的做了。
繼續閱讀 “2025.11.26．巴克禮聖經學堂．馬太福音十四：1~21″經文：馬太福音十三：24~58
經文解釋
雑草、麥子及撒網的比喻都可以被視爲關於審判的比喻。耶穌用雑草與麥子的比喻來呈現出人無法勝任審判的工作，人可能以爲自己拔出了雜草，但其實拔到的可能是麥子，唯有上帝才能夠做出正確的審判，在那日到來之前，我們必須更有耐心的等待，因此這反而是一份恩典，當分辨雜草與麥子的時間點往後延的時候，因爲沒有人能夠評斷他人的好與壞，雑草反而有成爲麥子的機會。另一方面，既然不及早將雜草與麥子分別出來，那麼我們最重要的任務，就是不間斷的撒種，好讓麥子能夠更多的影響周遭。撒網的比喻裡，馬太也討論到了教會裡混雜的狀態，其中包含著眞基督徒，當然也包含著假基督徒，但唯有當審判的日到達之際，上帝的網子才能夠篩選出好與壞的魚，因此馬太警告著信徒要堅持行出耶穌的教導，活出眞實的信仰。
繼續閱讀 “2025.11.19．巴克禮聖經學堂．馬太福音十三：24~58″前言
兩個老人家站立在待重建的聖殿外，彼此感嘆著：「究竟在自己的有生之年還有機會看見新的聖殿蓋好嗎？」說完話以後，他們緩慢地離去，留下一位在他們身後，聽見這段對話的年輕人。年輕人內心思索著：「原來聖殿重建不僅是硬體而已，更包含著上一代人的期盼，可是這一代的人們，真的還有能力嗎？真的還有機會恢復聖殿的榮耀感嗎？」榮耀，不單是富麗堂華的建築，更是生命延續的力度，是人與人創建連結的期盼。而這份榮耀的再現，往往不是從恢復外在開始，而是從回應上主的呼召開始。
繼續閱讀 “2025.11.09．「從廢無到榮耀」"前言
人與人的相遇看似偶然，實則是必然，活在此刻的我們並不知道，究竟下一秒
會發生什麼，然而上帝所預備的劇本，卻始終超過我們的想像。一個人究竟會
否轉變，從來就不是件簡單的事，生活中的衝突，往往是因著每個人只希望對
方改變，而沒有意識到自己才是那個需要改變的人。從福音書的故事裡，許許
多多與耶穌相遇的人都經歷著轉變，但我們也很清楚知道，那些不被關注、受
忽略的人往往最容易經歷恩典，反倒是擁有太多的人，始終心裡剛硬著，被排
除於恩典的門外而不自知。
經文：馬太福音十三：1~23
經文解釋
門徒問了耶穌一個重要的問題，爲什麼要使用比喻呢？當耶稣使用比喻的時候，會帶來兩種不同的結局，一是眾人無法明白到底耶穌在表達些什麼，二是跟隨耶穌的門徒因著委身，能夠逐漸的理解這些比喻的意義。整體來說，耶穌在傳達一件事情，那就是「天國的奧秘」不能夠像教條式的律法一樣被教導，好像一定要完成些什麼必要條件才能夠得著拯救，天國的奧秘是顯露出來的，人無法完全瞭解天國的全貌，乃是因著跟隨耶稣，從耶穌的教導與言行舉止中慢慢的看見這奧秘。那許多心裡剛硬的人，就如同以賽亞的預言一般：「百姓的心麻木，耳朵發沉，眼睛閉著。」耶穌與以賽亞的工作一樣，他們都是順服於上帝的命令，透過隱蔽的言語來傳達上帝的旨意，爲要將人挽回到救恩裡。
繼續閱讀 “2025.11.12．巴克禮聖經學堂．馬太福音十三：1~23″經文：馬太福音十二：22~50
經文解釋
在聖經時代，一個人病的很嚴重，無法靠人的力量醫治時，都會被認爲與鬼咐有直接的關係，當耶穌醫治這又盲又啞的病人時，眾人疑惑的說：「這不是大衛之子嗎？」法利賽人對此事又開始有了新的指控，不過很明顯的，趕鬼並不是主要的爭論點，重點還是耶穌的教訓與整體舉止，控訴耶穌靠別西卜趕鬼不過是一個點罷了。法利賽人與耶穌的對立是愈來愈加嚴重，而耶稣清楚他們的心思意念，他反問著法利賽人，若他倚靠鬼王的力量趕鬼，豈不是會造成鬼的國度內部紛爭嗎？如果是這樣的話，那法利賽人趕鬼是靠著什麼呢？耶穌很直接的指責他們，其實他們明知道在耶穌身上有上帝聖靈的能力，卻故意的引起爭端，這就是故意褻瀆聖靈，是無法得到上帝寬恕的。
繼續閱讀 “2025.11.05．巴克禮聖經學堂．馬太福音十二：22~50″經文：馬太福音十二：1~21
經文解釋
安息日對新約時代的猶太人來說，不只是一個宗教上要遵守的節日而已，更是牽涉到整個民族對上帝的認識和遵從的態度。在猶太人的歷史，往往因為對信仰的警告沒有重視，導致整個國家滅亡的命運，我們可以這麼說，安息日與整個民族存亡息息相關，絕對不容破壞。從創世記的角度，安息日是上帝的時間，人需要停止工作，以表示對上帝的遵從。馬太福音第一個關於安息日的爭論在於門徒用手摘麥穗來吃，法利賽人看見，就評斷著這是不合法的，因爲這違反了猶太人傳統上認爲不可在安息日所做的動作。耶穌所提出的第一個辯護是引用歷史先例，就是大衛曾經在飢餓的時候違法吃下聖餅，不過耶稣的對手對這種說法自然不會認同，因此這論點可能是講給跟隨者聽的，大衛被允許是因著他在上帝對以色列的計畫裡有重要地位，同樣的，彌賽亞承接著上帝國的事工，自然也不用像極度嚴守安息日的人一樣拘泥於那些枝微末節的規定。
繼續閱讀 “2025.10.29．巴克禮聖經學堂．馬太福音十二：1~21″經文：馬太福音十一：20~30
經文解釋
接續著，耶穌在一些城裡傳福音，他感嘆於人們冷漠的回應，或者一味的只期待神蹟，沒有任何悔改的心，他斥責著哥拉汛、伯賽大及迦百農三座城，哥拉汛及伯賽大這兩座不知侮改的猶太人城市，被用來與外邦人城市泰爾、西頓做對比，明眼人來說是何等諷刺的一件事。外邦人若看見耶穌所行的神蹟奇事，以及聽到福音的教導，他們早就悔改了，不像猶太人，即便已經親眼看見、親耳聽到都還是不相信，他們心的剛硬，聽不下去天國的信息，視若無睹、充耳不聞。迦百農是加利利省很重要的城鎭，也是耶穌傳揚福音的中心，但他們的驕傲卻也是最嚴重的。每個城鎭都有著各自不同的文化與風氣，可能迦百農就是個在商業上太重要的地方，以致於有關靈性的議題被邊緣化，人們一點都不感興趣。耶穌表示迦百農的下場將會非常悲慘，就如同所多瑪城一樣，甚至上帝的懲罰還會更加嚴重。
繼續閱讀 “2025.10.22．巴克禮聖經學堂．馬太福音十一：20~30″前言
加爾文提及聖靈的工作時，談到上帝的話與上帝的靈是同時在工作，我們每次領受上帝的話語時，也經驗著上帝的靈運行，幫助我們認識，活出上帝的心意。聖經裡提及，上帝的靈就如風一般，吹拂在每個人的生命，我們因此而成了活人。每一天，我們被風吹著，被風引導，走著走著，直至每一個結束來到。通過基督，我們亦清楚知道，結束不只是結束，他是另一段與風同行的開始。
繼續閱讀 “2025.10.19．「被風吹入的生命」"前言
幾個禮拜來花蓮光復的災害，讓我們看見台灣人美善的一面，來自全台的人們湧入小小的光復鄉，在那裡不分你我，挽起袖子穿起雨鞋，當起了「鏟子超人」。這個時刻，我們所有人成為了一個群體，有一個共同的目標與使命，期待能夠幫助受災的人們儘速恢復生活。是的，苦難確實讓人得以凝聚成為一個群體，在那裡我們有著共通的語言，然而散去後，這份經驗會如何成為我們生命的能量，繼續讓這個社會更加美善呢？通過今天所讀的經文，我們會看見就在一個群體與分裂的現實裡，上帝如何顯露他的恩典。
繼續閱讀 “2025.10.12．「蒙恩的外族人」"
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 