• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：瑪拉基書三:1-4、腓立比書一:3-11
• 金句：
  • Góa só͘ kî-kiû–ê sī án-ni: Lín ê thiàⁿ ōe ná ke-thiⁿ, lín ê tì-sek kap tùi ta̍k-hāng ê phòaⁿ-toàn-le̍k mā ná chìn-pō͘,(Hui-li̍p-pí 1 chiuⁿ 9 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我所祈求的是按呢：恁的疼會愈加添，恁的智識及對逐項的判斷力嘛愈進步，(腓立比書一:9)（現代台語漢字2021版)
  • 我為你們禱告的是：你們的愛心會不斷地跟真知識和判斷力一齊增進，(腓立比書一:9)(現代中文譯本2019版)

經文:瑪拉基書三:1-4、腓立比書一:3-11

前言

  聖經學堂的匿名提問箱有一提問，我們在大齋節期會通過悔罪的操練，連結到受難週默想耶穌基督釘十字架的意義，以此提升自己對信仰的認識。那麼進入待降節期，除了通過每週的點燭，我們能夠如何達到類似的效果呢？當然，通過每個禮拜點起一支蠟燭，我們默想它所代表的意義，第一週以「期待、盼望」作為禱告的主題，這一個禮拜以「預備、信心」延續，正是一種進深的靈修，最終把焦點放在耶穌基督降生，宣告新的國度已來臨。

  除了點燭，我們也從一段舊約及一段新約的經文裡，共同思想待降節期的意義。聖誕即將來到，各式各樣活動無比熱鬧，然而外在表達若缺了內在深度，就很容易落入形式化的宗教行為。

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經文：士師記十七：1~6

經文解釋

參孫是士師記記載的最後一位士師，從17~21章已經沒有士師，這代表著以色列百姓的生活已經是完全支離破碎，而且最特別的是，已經沒有外來的敵人，真正的敵人，就是他們自己。「米迦」是一個居住在以法蓮山地的人，他名字的意思是「誰像上帝？」從另一個角度來說，以色列已經進入了一個沒有人知道上帝像什麼的處境裡，各人都按照自己眼裡認為對的去做，當然錯誤就會一而再再而三的出現了。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：耶利米書三十三:14-16、帖撒羅尼迦前書三:9-13
• 金句：
  • Goān lán ê Thiⁿ-pē Siōng-tè kap lán ê Chú Iâ-so͘ kā goán khui-lō͘ thang khì lín hia.(Thiap-sat-lô-nî-ka chiân 3 chiuⁿ 11 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 願咱的天父上帝及咱的主耶穌給阮開路通去恁遐。」(帖撒羅尼迦前書三:11)（現代台語漢字2021版)
  • 願上帝—我們的天父，和我們的主耶穌親自開路，讓我們能夠到你們那裡去！(帖撒羅尼迦前書三:11)(現代中文譯本2019版)

經文:耶利米書三十三:14-16、帖撒羅尼迦前書三:9-13

前言

  無論我們是從小看棒球看到大的內行球迷，或者是媒體所說的國際賽一日球迷，過去一周來每個人無不沈浸在台灣隊奪下世界冠軍的喜悅。網路出現無數的「道歉表」，稱讚與感謝這些球員的付出與努力。大量的「道歉表」透露著，一兩個月前沒有任何人看好這支球隊，甚至覺得只要能贏一場就不錯了，遑論進入決賽，拿下冠軍。也就因著如此，我們共同經驗了一件不可思議的事情，也經驗了超乎想像的喜樂，重新喚醒我們對於「盼望」的尋求。

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經文：士師記十六：23~31

經文解釋

被抓住又被挖了眼睛的參孫，此刻成為了非利士人的娛樂，他被帶到了非利士人的神明大袞的廟裡，參孫的失敗，對非利士人來說，就好像他們的神明大袞戰勝了一般，總共聚集了三千人在那裡觀看著這場馬戲團的表演，參孫的失敗，源自於他對於自己拿細耳人身份的不忠誠，不願意分別自己為聖來服事上帝，然而作者留下那參孫的頭髮慢慢的長出來這段伏筆，正透露著一種逆轉勝的可能。參孫的最後一招，請牽他手的童子，讓他摸著支撐廟宇的柱子，發出了他最後一個禱告，向耶和華求告，不過直到最後，他還是非常自私的請求，為的是要向非利士人報仇。

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經文：士師記十六：1~22

經文解釋

參孫再度出現在非利士人的城市迦薩，而且又親近了不該親近的妓女，看來他始終過不了美人關，從先前在亭拿的娶妻事件，此刻在迦薩所發生的，再一次讓自己陷入風暴。對參孫恨之入骨的非利士人，怎麼可能輕易的放過他呢？當他與非利士女子親近的時候，非利士男子同時計畫著一個圈套，他們等候著參孫體力消耗殆盡的時候，要在天亮時把他擒獲住。不過參孫可不是省油的燈，他比非利士人更早行動，還把城門都拆走了，象徵一個軍事上的勝利。參孫接二連三的違反拿細耳人的規矩，凡事靠著眼目，卻被欲望所掩蓋，以致於他的判斷力出現了問題。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路得記三:1-5、路得記四:13-17
• 金句：
  • Lō͘-tek ìn i kóng, “Lí kā góa kóng–ê, góa lóng ōe khì chòe.”(Lō͘-tek-kì 3 chuⁿ 5 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 路得應伊講：「你給我講的，我攏會去做。」(路得記三:5)（現代台語漢字2021版)
  • 路得回答：「你說什麼，我就做什麼。」(路得記三:5)(現代中文譯本2019版)

經文:路得記三:1-5、路得記四:13-17

前言

  生活在一個「全糖城市」，我們對甜的感受度好似只有甜還要更甜，然而久了以後，恐怕就會對甜的敏感度漸漸下降，到底是全糖、七分糖、半糖、微糖還是無糖，常常也都造成大家的選擇障礙。當然這是買飲料的時候會發生的事，如果要大家描繪自己的生活的甜度呢？沒有苦，似乎不容易感受到甜的滋味，沒有失去，就不容易感覺到擁有的珍貴，人生總在苦與甜的轉換裡學習感謝。

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經文：士師記十五：9~20

經文解釋

當然，這冤仇還沒有終止的時候，非利士人在猶大安營，透過猶大人不想惹麻煩的鴕鳥心態，期望藉由他們的手，把參孫找出來。結果很諷刺的，就在這個時刻，參孫顯露出了他的領袖特質，他向猶大人說：「你們要向我起誓，你們自己不想殺我。」不過這樣的要求，顯示出了他只為自己的利益著想，而沒有考慮到眾人的需求到底為何，於是，參孫就這樣被他們交在了非利士人手的手裡。參孫被交在對他恨之入骨的人手中，當然非利士人會極盡所能的羞辱他，折磨他，但參孫的能力又在這時彰顯出來，上帝的靈讓他得著自由，並且使用了一個臚腮骨，就殺了一千個非利士人。

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經文：士師記十五：1~8

經文解釋

在參孫輸了謎語之後，他揭開復仇的序幕，而當他發現到自己的妻子已經歸給別人的時候，更是準備要與非利士人全面開戰，威脅他們說:「這回我加害於非利士人不算有罪。」其實參孫對於自己有多少能耐倒是非常清楚的，他也確實擁有著領袖特質，只可惜內心被仇恨填滿了，能力一旦誤用，就帶來了更大的衝突。參孫對於非利士人的痛處呢?仔細想了想，他隨即擬定了一套計畫。

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經文：士師記十四：10~20

經文解釋

當參孫開始擺設婚宴的時候，它們預備了三十個人陪伴他，其實這三十個人並非他真正的朋友，而是一個來監視他的政治群體，即便是四面埋伏，對自己有著五筆信心的參孫，可是不會錯過任何一個機會來炫耀的，他從獅子的事件裡，想出了一個謎語來考這三十個人，很顯然的，這是一個只有參孫知道答案的謎語，讓這三十個人絞盡腦汁，花了一個禮拜的時間要找出一個無法回答謎語的答案，參孫為了滿足自己的慾望，想出了這個方法來羞辱眾人，但他卻料想不到，當這三十個人怎麼樣都想不透謎底的時候，他們轉而去威脅參孫的妻子及她的家庭，轉眼間，喜劇變成悲劇，應該要歡笑的女子，卻成為了終日哭啼的女子，參孫的自大，讓自己陷入了無比的絕境。

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經文：士師記十四：1~9

經文解釋

亭拿這個地點在非利士人的統治下，成為一個非常堅固的堡壘，同時也成為所有外邦事物的文化交匯點，生活在這個社交圈裡的參孫，很顯然的是已經與外邦人及他們的文化混雜在一起了，因此當他遇見了一個非利士女子時，絲毫沒有任何考慮的回到家裡要求父母為他娶這女子為妻。參孫的父母起初反對他娶一位外邦女子，然而在他的堅持之下，仍舊是順他的意去行了，從這第一個錯誤開始，似乎已經預言著他的未來將會一步錯，步步錯。很特別的地方是士師記作者留了一個令人爭議的伏筆，這事是出於耶和華，其實這並非參孫能夠犯錯的藉口，它的本意是，即使是對我們的罪，或者是最卑劣的罪行，上帝都有辦法去挽回，也就是說，參孫再如何堅持自己的想法與權益，上帝還是能夠使用他來完成自己的心意，差別只是這個人一路走向錯誤而已。

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