經文：士師記十二：1~7
經文解釋
耶弗他缺乏對上帝的認識與確信，使得他淪落到家破人亡的結局，在耶弗他的故事裡，有很多地方與基甸的故事有相對照，同樣的族群，以法蓮人成為了他們的敵人，不過基甸是以一種迂迴的方式平息以法蓮人的怒氣，但耶弗他就完全不同了，一開始以法蓮人就對他如同那時對基甸提出相同異議，不過更進一步的，以法蓮人威脅著耶弗他:「我們必用火將你和你家燒了。」或許對耶弗他來說，他的「家」早就在女兒犧牲之際，就已經等同毀滅了，此刻又被以法蓮人殘酷的言語所刺激，就預言了後面悲劇的產生，他絲毫沒有退讓的準備迎擊以法蓮人。
以法蓮人早前就因種族的緣故鄙視基列人，他們說:「你們基列人在以法蓮和瑪拿西中，不過是以法蓮逃亡的而已。」耶弗他運用以暴制暴的方式，回應著以法蓮對他們的鄙視，更因著「示播列」與「西播列」在倒數第二個希伯來字母的不同發音，造成了以色列人自相殘殺的結局，共計有兩萬四千人在耶弗他的軍隊手下死亡，耶弗他僅有做以色列的士師短短六年，並且作者並沒有告訴我們這土地得著「太平」的日子，從耶弗他的女兒及那兩萬四千以法蓮人的死亡，這土地確實沒有得著太平，以色列人的價值觀也愈來愈像是外邦人，固然耶弗他的手段暴殘，然而以法蓮人的質問卻也是不合理，還進一步威脅耶弗他，但耶弗他最大的問題就在於沒有順服耶和華的狀態下，用自己的手段去團結以色列，最大的敵人就隱藏在內部。
我們常說在台灣傳福音並不容易，包含在沿海區域的人民，因著出海的緣故，對於鬼神有一定程度的信仰；或者在傳統的家庭裡，有很多不易打破的規矩，這都讓一個人要信耶穌產生很大的困難度，不過平心而論，或許傳福音真正難的不是外部的限制，更大的問題是隱藏在教會內，天主教教宗方濟各在梵蒂岡聖誕聚會上，很勇敢的提出教廷已經生病了，而且共有十五種病(2014.12.22)
1、自以為不朽、不可或缺及有「免疫力」：變得不會自我批評和改進，與民情脫節，以為較普通人更優越。
2、過度勤勞：沉浸在工作之中，忘記上帝教誨休息的重要，導致精神焦慮及激動。
3、靈性及精神變得僵化：喪失內心的寧靜、活潑及氣魄，只會埋首工作，變成工作機器而非上帝的子民。
4、過度規劃及功能主義：以為通過規劃所有東西，事情就一定會取得進展。
5、協調不力：欠缺團隊精神，令教廷失去和諧的功能。
6、「靈性腦退化」：忘記救贖的歷史、自己認識上帝的歷程等。
7、爭名逐利：只在意職級和地位，計較身上教袍的顏色、徽章及所獲的榮譽。
8、生活上的精神分裂症：一些神職人員只懂在口邊教導信眾，生活卻迴避著現實，像過著雙重生活。
9、數落別人、發牢騷及說是非:沒有勇氣在當事人面前說話，只懂在別人背後說三道四。
10、神化領袖：對上級阿諛奉承，希望可換來好處，而不是侍奉神。
11、對其他人冷漠：只顧自己，令人際關係失去真誠及溫暖。
12、哭喪臉：為了表現得認真，經常掛上副嚴肅表情，對人態度嚴厲，特別是一些弱勢群體。
13、囤積物資：大量累積物資，並非出於自身所需，而是想獲得安全感，以填補內心的空虛。
14、封閉圈子：身處個別團體時，感覺較隸屬於上帝更強大。
15、好出風頭及追逐世俗利益：部分神職人員利用在教廷的權力，獲得更多世俗的利益及權力。
看完了教宗提出的病症，拉回到今日台灣教會界，對每一個基督徒來說，是否也有相同之處呢?我們過多的重視自己，不願意對人伸出援手，也不願意多留一些空間給上帝，耶弗他的故事讓我們很清楚，若是人的心裡沒有上帝，後後果肯定會是一場悲劇，當我們願意往內開始審視自己與上帝的關係，以一種對上帝負責的態度來服事，傳福音就不再會是一件難事，反而會從中體會到恩典的甘甜。
問題討論
1、要培養一個天天親近上帝的習慣，最大的困難或阻礙會是什麼呢?用什麼方法可以幫助我們勝過這一切?
2、為什麼教會會產生教宗所說的這十五種病症呢?看著這些病症，我們覺得自己可以從哪裡開始做起來推動更新呢？
3、在士師記十二：1~7的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
1、願我們時時更新自己，培養親近上帝的習慣，好讓我們對恩典的認識愈加增，愈能活出耶穌基督的樣式。
2、願我們有敏銳的心覺察罪的試探，在恩典裡悔改，彼此代禱，從個人到整個信仰群體在世界裡成為見證。
3、為颱風來襲祈禱，願已經滿目瘡痍的花蓮能平安渡過災害，也願台灣各地有上帝的保守。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 