【經文】：士師記十一：1~11
【經文解釋】
以色列人面對著亞們人的壓迫，在挑選領袖的過程裡，並沒有明確上帝的聲音，只淪落到:「誰能先去攻打亞們人，誰就做基列的領袖。」由此我們可以猜想得到，接下來的結局可能不會太好。一個不太尋常的領袖就這樣出場了，耶弗他是娼妓的兒子，因而被驅趕離自己的家園，他的出身卑微，有「神已經開了」的意思，但這個神很顯然的並不是指耶和華上帝，耶弗他父家的其他兒子們，禁止他承繼父家的產業，而他也跑到陀伯地，聚集了一群無賴，很諷刺的，聖經告訴我，耶弗他是大能的勇士。
這樣一個被放逐的人，卻在亞們人攻打以色列的時候，被長老請他從陀伯地回來，擔任以色列的指揮官，這樣的行動透露出了此刻以色列的價值觀，能力在品格之先，不但沒有尋求上帝的指示，更是認為既然耶弗他能夠服得了這群無賴，就一定具備領導作戰的能力，簡單來說，以色列人請了位恐怖份子的頭頭來帶領他們。再於米斯巴的陣營前立他為領袖和指揮官，並且搬出了耶和華的名來認可。這是一件非常可怕的事情，當人沒有以耶和華為真正的領袖的時，就會倚賴著自己的想法，隨意尋找個領袖來跟隨，而這位領袖甚至連勝利都還沒取得呢?耶弗他的出現，不是因著上帝的設立，這個行動使得整個以色列都壟罩在一個陰影之下。
我們是按照什麼標準來挑選一個領袖呢?在台灣社會裡常常瀰漫著一種幾個爛蘋果裡挑一個比較不爛的的氛圍，好像真正具備能力與品格的人，都會因著整個制度結構上惡而不願意站出來，反倒都是一些有心人士跳出來掌控一切，百姓僅能夠束手無策的看著他們出賣良心，操縱著我們的日常生活。整個我們習慣的教育制度裡，都以能力為最高的標準與原則，我們培育著菁英，有一群考試部隊，他們能夠用最快速的時間找到書本裡的標準答案，卻忘記了，他們在待人處事，以及基本生活能力上的缺乏是何等嚴重，一個又一個的行政官員，總是不免被人詬病離百姓的生活太過遙遠，做的決策完全無法符合人民的需要，某個程度上，我們也把社會交在一群離群索居的恐怖份子手裡，差別只是，一些是用行為上的暴力，一些則是知識上的壓迫不是嗎?
當上帝的名淪為被人所利用的工具時，這就是一場莫大的悲劇，我們往往急就章的做了判斷，然後再來請上帝為我們背書，倘若幸運有得著成功，就會大大的感謝上帝，還四處為此做見證，歸榮耀於上帝:倘若失敗了，從來不會有人想到自己該負的責任，只會大肆抱怨說上帝都沒有聽我們的禱告，到最後離棄了上帝。「成功」就是我們最大的偶像，而上帝宛如就是一個背書的工具，所以當我們選擇領袖的時候，能力絕對比品格來得重要，包含在教會裡選擇服事同工，都會以這個人的能力來做判斷的標準，那些安靜委身服事上帝的人，就被人所遺忘了，真實的品格是與上帝的連結所能夠呈現出來的，回想一下，我們曾經看過什麼樣的弟兄姊妹，他們所流露出的特質會讓人深深覺得，一個基督徒就該像是這樣呢?這些人或許都不會是在教會裡居於重要位置的人，但卻是教會不可或缺的寶藏，失去了這價值，教會就會落入極大的危機了。
【問題討論】
1、 為什麼我們選擇領袖的時候，都把能力放於品格之先呢?我們覺得作為一個領袖，最重要的品格會是什麼?
2、 台灣的教育是以能力為導向的教育，教會就扮演著品格教育的關鍵角色，我們要如何落實教會裡的品格教育呢?
3、 在士師記十一：1~11的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
【祈禱時刻】
1、 願我們在選擇每個不同的領袖時，能有智慧的心去辨別上帝放在每個人生命的特質，也為領袖祈禱，願他們時時倚靠上帝，被上帝所塑造。
2、 願我們活出基督徒的生命品格，把信仰體現在每個生活周遭的角落，使得凡與我們接觸與連結的人們都得蒙祝福。
3、 為世界各國的領袖祈禱，甚願他們有體貼與憐憫的心，看見受苦的群體，陪伴弱勢者得以向前行。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 