經文：士師記九：1~25
基甸之後，他的妾所為他生的兒子亞比米勒成為了這段故事的主角，亞比米勒名字的意義是「我的父親『是』國王」，不要忘記了基甸雖然在表面上拒絕稱王，但實質上卻早已行使著國王的權力，而此刻他這個應該最沒有地位的兒子卻以暴行開始掠奪著王的權位，他對百姓說，你們只有兩個選擇，一個是選擇我，另一個就是選擇耶路巴力的七十個兒子，更進一步的，他還把巴力以利土廟的庫房所收的錢拿來雇用匪徒，用暴行殺害那七十個兒子。巴力以利土的意思是「約的主人」，很明顯的，基甸偶像崇拜所留下來的遺產，正在以色列中間發酵，在他們的心裡，已經沒有與上帝立約的關係了。基甸另一別名「耶路巴力」，讓巴力與他爭辯，這是一場信仰的戰爭，但離棄了上帝的基甸，這悲劇持續的從亞比米勒身上顯現出來，當亞比米勒在橡樹旁被立為王的時候，對比於底波拉在橡樹領導以色列，是何等大的諷刺啊!
這時，基甸唯一倖存的小兒子約坦，跑到了基利心山頂上，向示劍的居民高聲喊叫，發出了預言，而基利心山這個地點，就是申命記所規定用來宣召以色列百姓順服那約的地方，提醒他們若是效忠於與上帝的約定，就會帶來祝福，示劍的北邊是以巴路山，南邊是基利心山，示劍就夾處在兩山之間的低谷，地理位置上的特別，宛如告訴了我們，這也是道德價值的十字路口，到底是要守住上帝的約，還是就順從基甸、亞比米勒偶像崇拜的墮落路線，這就是以色列百姓所要抉擇的。是基甸順服上帝好的那一面，還是亞比米勒所代表邪惡的那一面，背後自然就是上帝與巴力的角力，很不幸的，結局是往災難的一方而去，施行暴力的人自然的會引起暴力的反抗，示劍居民與亞比米勒之間，存在著許多不平靜，這就清楚的說明了，上帝不會容許拜偶像、追逐自我權益的事情持續發生，若人執意要如此行，終究會帶來惡果。
亞比米勒完全就是士師的對立面，如果說基甸還有一些好品格，那麼他的兒子亞比米勒就恰恰是他的反面，從亞比米勒的行動我們可以發現，他企圖想要以士師自居，但卻一點都沒有士師的生命特質流露出來，太多時候，我們誤以為自己可以扮演什麼樣有力的角色，來改變周遭的人群，卻忽略了，若我們的生命成長沒有跟上，在追逐地位的過程裡，我們會走入瘋狂與滅亡。一個人若清楚知道要以上帝為中心，那麼他自然就會學習謙卑，謙卑的人就有機會不斷地成長，相反地，若我們已然走入偶像崇拜，有一天我們就會自以為可以像神一般，看不清自己自己的生命需要被雕塑，這場信仰的戰爭幾乎無時無刻都圍繞在我們的生命裡，就看我們到底能夠選擇哪一邊。
每個人會留下遺產給後面的人，當我們所提到要留信仰給子孫的時候，我們是否有想過，所要留下的信仰腳蹤會是什麼呢?基甸留下了信仰，但很明顯的，在他的生命裡。有一部份腳蹤是順服上帝的，但也有另外一部份是走入偶像崇拜，這兩者，都是信仰的遺產，很不幸的亞比米勒傳承的是壞的那一面。那麼問題出現了，到底要如何留下好的信仰遺產，好讓我們後面的人可以傳承下去呢?信仰傳承需要通過領袖風範顯露出來，好讓人可以遵循，好的領袖風範，通過我們持守上帝的道，並且在每天所行見證出來，才真正帶有生命的影響力。
問題討論
1. 生活中我們在何處覺察到暴力的發生，無論是有形的暴力或無形的暴力，為什麼會有這些情況呢？使用暴力的人背後有什麼困局？
2. 我們如何以僕人樣式活出領袖風範，好讓信仰傳承能夠持續在自己的家庭力發生？
3. 在士師記九：1~25的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
1. 願我們敏銳覺察四週發生有形或無形的暴力，，在每個衝突與傷害出撒下和平的種子，帶來真正的和好。
2. 願我們活出僕人樣式，以謙卑敬畏的態度服事上帝，讓信仰生命能一代代的傳承。
3. 為世界發生的戰亂與災害祈禱，為台灣在颱風季節的平安祈禱，也為每個病痛軟弱的人祈禱，願上帝在每個困境裡帶來盼望。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 