經文：士師記五：19~31
https://www.facebook.com/783345390/videos/1182562339758472
經文解釋
底波拉的詩歌裡很明顯的以女性為中心，從底波拉、雅憶和最後還有名字始終沒有出現的西西拉之母，他們扮演了重要的角色，故事裡唯一的男性巴拉在第四章已經完整的介紹過他不完全的部份，首先底波拉作為以色列的政治領袖，她坐在其下審判的那棕樹，被命名為「底波拉的棕樹」，而棕樹象徵著神聖的繁殖力，相對於此，西西拉的母親即便生了一個有名望的兒子，但因著在戰爭中死亡的緣故，她的生殖力就停留在這一代，這透露著一個重要的信息，像底波拉一樣跟隨耶和華的，必蒙受豐盛的祝福，而耶和華的敵人將一無所有。
雅憶是另一個特別的女性角色，在v.6的時候提到珊迦與雅憶的名字，珊迦接續著以笏，幫助以色列人維持了一段太平的日子，而透過雅憶的手殺死西西拉以後，以色列人再次享有一段和平之日，士師作為拯救者與管理者的角色，在這段故事裡，顯然是由女性扮演著這關鍵的角色，底波拉跟雅憶兩個女性，在整個故事裡遠比男性巴拉更像是士師這樣的角色。雅憶所行的秘密行動，告訴我們上帝能夠使用任何一位看起來不可能的人，來擊敗富足又強勢的敵人，底波拉與雅憶對比於西西拉的母親，更像是在提醒我們，選擇要教育兒子成為戰士，成為一個有權有勢的人，甚或要教育兒子成為一個虔誠事縫上帝的人，這個選擇題正擺在我們眼前，跟隨耶和華的人必得著福氣，相反地，若只為了在世上一切的權柄而忽略了敬拜上帝，終必會失去一切。這事情過後，以色列再度擁有了四十年的太平日子，直到下次又行惡為止。
在男尊女卑的以色列社會裡，士師記給予了我們一個很特別的紀錄，在這故事裡，扮演關鍵人物的是女性，反倒是看起來應該要擁有身份地位，扮演拯救者的男性，呈現了一個退縮的性格。環視我們的實況，在教會裡承擔多數服事的皆是女性，不過反而在一些會議的領導者多半是男性居多，這還是受到傳統社會裡男尊女卑的觀念所影響，長老教會總會的規定裡，在各委員會裏要有三分之一女性的保障名額，但在幾次議會裡，還是曾經發生過有提案要修改這條例為五分之一的案例，這其實是有點開倒車的作法，所幸後來還是沒有修改成功。
在教會裡往往都會有一些作為信仰模範的長者，不知道在我們的印象裡，是男性比較多還是女性比較多呢?而他們留給了我們什麼特別的記憶呢?這些故事，將會成為建造教會很重要的基礎，我們會忘記什麼時間點教會發生過什麼事情，但我們可能永遠不會忘記某某長者固定在主日清早來到教會敬拜的形象，或者是某某長者讀聖經、唱聖詩的樣式，他們對信仰的堅定與持守，成為了每一個人很重要的模範，這不是靠任何人的恩賜與才能，而是一點一滴累積著去回應上帝的恩典，方能樹立著信仰的典範。
問題討論
- 一個人能夠擁有著如同底波拉的權威，讓眾人都來聆聽她的判斷與教導，需要有什麼樣的條件呢？
- 在我們的信仰經歷裡，有什麼特別的信仰前輩成為我們的典範，他們是男性還是女性？他們留在我們腦海裡最深刻的印象是什麼呢？
- 在士師記五：19~31的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
- 願我們在靈性操練的旅程，藉著對上帝話語的認識，以及聖靈的帶領與啟示，在每個時刻愈活出基督的樣式。
- 願我們通過回溯自己生命裡信仰長輩的典範，得著以信心跟隨的勇氣，讓自己的生命成為他人的祝福。
- 為台灣的平安祈禱，願眾教會在上帝的恩典裡合一，共同活出盼望的見證。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 