經文：士師記五：1~23
經文解釋
接續第四章底波拉、巴拉、雅憶三人組對抗西西拉大軍得勝的故事，第五章以一首詩歌的方式呈現出來，這首古詩歌也透露出了當時以色列的歷史狀況，以色列處在一種生存的掙扎之中，是從事農業導向與小村莊的農民與都市化及商業導向的迦南人間的對抗，從v.6~8裡，清楚的描繪出迦南人控制著交通要道與商業路線，讓以色列人農民的身份受到阻礙，一直到底波拉正式執行領導權的時候，才真的開始有所改善。為了要翻轉這種受壓制的處境，對付迦南人的威脅，就需要百姓甘心犧牲自己才行，不過從這首詩歌裡，也很明顯的告訴我們，並不是所有支派都貢獻出自己的力量，出征的代表包括著西布倫、拿弗他利，以及以法蓮、便雅憫和以撒迦都派出軍隊共同投入，而呂便、迦得、亞設和但支派，卻選擇了袖手旁觀，以色列的各支派裡，並不是合一的，這也說明著，早期的以色列，在社會與政治上的組織非常鬆散，以致於他們在面對生存危機上常常顯得軟弱無力。
即使看起來以色列是軟弱的，但底波拉、巴拉、雅憶三人的行動裡，敘述者卻從未告訴我們是那一位成就了拯救的使命，因為他更要述說的，是上帝自己的行動，從這首詩歌裡，一開始就道出了，這是一首讚美上帝的詩歌，要歌頌耶和華-以色列的上帝，從士師記4~5章的記載，可以對比於出埃及記14~15章，當上帝拯救受壓迫的百姓之後，隨即出現了一首讚美的詩歌，清楚的告訴我們，這是上帝主權的顯現，特別在v.4裡，反覆出了一個字「poured」(滴)，天滴下，雲也滴下，我們不要忘記了，西西拉大軍擁有著鐵製的戰車，在戰役的開始，這可是對以色列人造成了很大的信心危機，然而掌控著天地萬物的上帝，讓星宿從天上爭戰，從它們的軌道運行，讓水起了很大的作用，攻擊西西拉大軍，用急流沖走他們，最後耶和華的使者重重地指責米羅斯，這是拿弗他利的城鎮，他們沒有參與這次的戰役，就表示沒有他們沒有成為上帝的同工，如此還想要分享戰勝的利益，是會遭到嚴厲的逞罰的。
從士師記描繪的處境裡，正恰如其分的呼應著台灣現時的處境，在講求都市化及商業化的過程裡，大財團與市井小民呈現了莫大的對比，財大氣粗的大老闆掌握著一切管道，與擁有權力的當權者綁在一起，使得民眾幾乎束手無策，特別當一連串食安風暴爆發之際，人民反制著拒絕使用某特定品牌的產品，其實無辜的是實際生產的農民，以及最下游的小攤販，但問題確實不在他們身上，而是要對抗整個品牌在加工過程所營造出來的不信任感，對抗的過程裡，我們常常也都會問這個問題，我們的力量這麼微弱，真的有效果嗎?真的能夠撼動這個大巨人嗎?坦白說，每當人民面對著當權者的暴行而開始反抗時，這個問題總是會跑出來的，而且我們一點把握都沒有，不行動，就永遠沒有改變的機會，在行動的過程裡，同樣也會發生著有人願意出力，而有人選擇袖手旁觀的情況發生，我們唯有在各樣的不可能裡細細尋求上帝的帶領，才有機會看見新的可能，聖經裡不斷告訴我們的，是上帝與軟弱受壓制的人同在，憑著信心往前行，會看見上帝的拯救的。
一個團體若是鬆散沒有組織，就很難發揮大的影響力，特別若遇到個人與個人，或者群體與群體間的衝突與張力，就更會對整個團體帶來傷害。許多人討論到長老教會，就會提到很多教會內存在著家族勢力的影響，可能起初的長輩信心堅定，但一代又一代延續下來，家族成員越來越多，有時不自覺的把教會當成自己的，或者誤認為自己就是教會裡面最重要的那一位時，衝突就慢慢開始產生了，傳福音的腳步也就自然停滯，因為所看重的從救人靈魂轉向到我們能夠享受到什麼教會提供的好處，我們從底波拉、巴拉、雅憶三人所得到最大的提醒，一樣就是上帝才是真正的拯救者，是真正掌權的那一位，這是我們很大的功課，是我們需要學習謙卑尋求上帝的。
問題討論
- 愈來愈個人化的社會，讓我們看見哪些限制？這對教會有什麼影響？
- 台灣常遭遇地震與颱風的侵襲，在每次遭遇這些意外的時候，我們會如何向上帝祈禱？我們會如何付出行動來預防下一次的災害發生？
- 在士師記五：1~23的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱
- 願我們在社會不斷變化，人們愈來愈把眼光放在自己身上的時候，能夠活出截然不同的見證，影響身邊的人做出改變。
- 願我們在每次災害發生的時候，有智慧的心明辨災害所給予的教訓，也知道如何在行動中扶持軟弱者，帶來平安。
為整個台灣社會在各樣紛亂中仍能定睛在真理的道路，教會成為各地的見證，每個信徒能夠活出基督的樣式祈禱。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 