2024.06.09．「誰是你的王？」

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：撒母耳記上八:4-20、撒母耳記上十一:14-15
• 金句：
  • Siōng Chú tùi Sat-bó-ní kóng, “Jîn-bîn ê iau-kiû, lí tio̍h chiap-siū. In m̄-sī khì-sak lí, sī khì-sak góa; in bô ài góa chòe in ê ông.(Sat-bó͘-jíⁿ siōng-kòan 8 chuⁿ 7 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上主對撒母耳講：「人民的要求，你著接受。𪜶毋是棄拺你，是棄拺我；𪜶無愛我做𪜶的王。(撒母耳記上八:7)（現代台語漢字2021版）
  • 上主說：「你順著人民的意思吧！他們並不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。(撒母耳記上八:7)（現代中文譯本2019版）

經文：撒母耳記上八：4~20,十一：14~15

前言

日前與年輕人對話時，他說自己近期缺乏一種精神力，不知該怎麼辦？我說，來做禮拜一段時間再說吧！他又說：「可是我又不信。」不信，意味著其實心裡有信的事物，大多時候往往追問下去，信的大概就是自己。因著羨慕身旁的成功人士，我們的內心都有著一個王，主宰我們每一天的心思意念，這個王可能是自己，可能是財產、地位、名聲……等，愈往外尋找，就好似愈難找到答案。

人們因懼怕悲劇重演而離棄上主

撒母耳成為以色列的士師後，忠心事奉巡迴各處，帶出公義的審判，鼓舞百姓來事奉上主，發揮卓越的影響力。毫無疑問，他比自己的老師以利更有恩賜，幫助大家忠實回應上主的話語。然而，在擔任父親角色這件事，撒母耳似乎跟以利沒有什麼不同，兩個兒子約珥及亞比亞在別是巴擔任士師，不學父親的榜樣，只顧賺錢，收受賄賂，不照公道判案。彷彿以利家庭的悲劇重演，哪怕父親是個認識服事的典範，具有睿智及洞察力，卻在任命接班人上袒護自己的孩子，使不適任的人要去承擔重要的職務。

有著以利的經驗，以色列的長老們自然十分憂心，他們害怕好不容易建立起來的秩序被擾亂，陷入痛苦的循環，同時又看見鄰國都有王治理，帶領國家爭戰，於是他們就聚集到拉瑪去見撒母耳。長老們說：「你看，你老了，你的兒子又不學你的榜樣。所以，請替我們立一位王，治理我們，像其他國家一樣。」這話自然對撒母耳來說是個打擊，長老們懼怕是真實的，他們無法看見撒母耳之後的未來，只能夠從其他國家那裡找到些看得見的可能。

對撒母耳而言，哪怕長老們一再表達對他服事的肯定，但隨著他們表達出內心的恐懼之際，一股自我否定感湧上心頭，即便知道他們的憂心，也無法排除掉自己心裡的負面感受。以色列走過這麼長的一段路，究竟誰才是他們的王呢？曾經，他們依附在族長的帶領之下，一代代述說上主帶領的故事，直到陷入埃及受苦，又有著出色的領袖摩西、約書亞，一路出埃及到進入應許之地。好不容易掙扎走過士師時代的混亂，如今在撒母耳的領導，一切看來都很美好，可是，再來又該何去何從呢？

我們也因懼怕而離棄上主

恐懼，使得人的視野愈見狹隘，人們只能夠從自己有限的經驗與身旁發生過的事物尋找解答，期望能夠讓自己的心多些平安。可是當內心被恐懼與擔憂圍繞的時候，我們又何嘗有辦法輕易的停下來思考呢？以色列的長老們憂心忡忡，畢竟同樣的悲劇曾經發生過一次，以利與撒母耳的兒子們，皆無法承擔父親所留下的使命，整個以色列何去何從，自然成了他們的燃眉之急。以色列長老們的焦點，放在我們需要一個立即有效的解方，他們顯然忘記了，回到上主的話語，以敬拜作為生命的核心，必然能夠經歷超乎想像的恩典。

對撒母耳來說，他的內心一點都不好過，以色列長老們對其兒子的否定，即便看來對事，但他又何嘗有辦法輕鬆的跳脫來看呢？我們常說「對事不對人」，可是多少人真的有辦法在衝突的當下，意識到這些否定不是對個人，單純僅是就事論事而已呢？有時候人看起來很堅強，但更多時候，人遠比我們想像的更為軟弱，撒母耳在此當下，承受一股從內心深處浮出的自我否定感。「大家都忘記了我們從過去到現在是如何走過來的嗎？不是倚靠任何人的才能，不是倚靠任何看得見的保障，而是仰賴那位永活上主的供應不是嗎？」

做為跟隨上主的僕人，每個人都得不斷問自己：「誰是自己的王？」我們知道答案是上主，但更多時候，我們面對的是自己內心的慾望，是看得見、抓得住的各種利益。衝突發生的當下，撒母耳一方面承受外在的衝擊，一方面迎向由內而出的否定感，同樣籠罩在群體所帶來的恐懼之下。要以負面的情緒回擊，似乎是每個人再自然不過的回應，只是結局會如何發展可想而知；若要以不同的方式回應，則必須意識到自己的有限，明白自己不過是個軟弱的罪人，惟有倚靠上主，才能在掙扎與衝突中找著活路。

上主成為撒母耳的倚靠

撒母耳沒有即刻的回應，他把一切帶到上主面前，向他求告。上主說：「你順著人民的意思吧！他們並不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及以來，他們就離棄我，去拜別的神明。現在他們對你所做的，正是他們一向對我所做的。你就順著他們吧！但你要嚴厲地警告他們，並向他們說明，將來他們的王會怎樣對待他們。」上主成為撒母耳最大的倚靠，人們的否定並非針對於撒母耳，而是針對於上主，這是一直以來以色列陷入的罪惡。對每個忠心事奉的僕人來說，知道自己服事的焦點在於上主，任何的攻擊與否定，都讓人更加知道倚靠上主，才能夠體會到絕境裡的盼望。

撒母耳向以色列宣告上主的提醒，未來你們所要的王將會如何統治，無論是收稅、徵召軍隊，或是要你們替他工作，使你們成為他的奴隸。到那時候，你們要為自己所選立的王而哀求，但上主不會垂聽你們的埋怨。縱然撒母耳忠實的傳達這些話，人民依舊不聽他的話，反而回答：「不，我們要王治理我們！這樣，我們才會像別國的人民有自己的王治理我們，領我們上戰場打仗。」最終，撒母耳確實替以色列膏立了掃羅為王，以色列正式從士師時代進入王國時代。

我們所看見的上主，是一個不斷與人互動，在每個時刻顯明自己主權的主。撒母耳在面對眾多壓力做得最理想的，是他沒有直接把內心的不滿顯露出來，而是單單尋求於上主的啟示。回顧以色列的拯救歷史，上主在每個不同階段都持續的與以色列互動，通過他自己的僕人發出勸戒，等候以色列在每一個失敗與衝擊裡悔改。上主是我們真正的王，他始終都在，等候我們學習真正的倚靠。

我們已得著真正的倚靠

無論我們如何選擇，時代總是一直在向前，生命時時都處在轉變的旅程。從以色列政體的變化，從族長、領袖、士師到先知的僕人轉換，恆久不變的皆是上主在掌權，人們始終學習一份倚靠的功課。這份倚靠是對上主的「肯定」，亦是對每一份使命的「是！」生命需要被認同，甫過世的神學家莫特曼提及：「一個被肯定、被愛、被接受的生命是一個快樂的生命。肯定別人、愛別人、接受別人的生命，是真正的生命。」愈走在肯定與回應的道路，愈懂得何為真正的倚靠，相反地，愈是習於否定與逃避，愈會讓自己的生命停滯，反倒看不見上主的帶領。

晚年莫特曼的著作《生命的上帝與生命的豐盈》提到他對生命本質的反思：「我們活，就是為著活著而活。」因為活著，我們會不斷地向前，環境的變化也始終不會停下腳步。從以色列的歷史，我們認識到這位上主，是永活且不斷與人互動、變化的主。「誰是你的王？」就在我們回答，生命的主是這位永活真神的時候，我們已然走在一條更新變化的道路，在倚靠的路上學習肯定的回應，品味每一刻的點滴。豐盛的生命不在於物質的積累，不在於看得見的事物，而是對每一個當下深刻的體會與珍惜，無論是被接納，被否定，都是我們活著最大的福份。

【誰是你的王？】

誰是你的王？
  是掌權者？
    是執政者？
      還是……
        另有其人？

誰是你的王？
  是心裡慾望
    是眼見利益
      還是……
        霧霧無明？

看得見的王
  高高在上
    掠奪、刑罰
      人心埋怨
        哀聲不斷。

看不見的主
  生動活潑
    說話、行動
      喚醒人心
        豐厚生命。