經文：士師記三：1~11
經文解釋
原先居住在迦南地的外邦人，是應該要被驅逐出去的，但以色列人民並沒有把他們趕走，因此上帝留下這些國家，為了要考驗以色列人，對於這群沒有經歷戰爭的新一代以色列人來說，未來的路將是戰役連連，他們將會從痛苦中學習，除非學習真正倚靠上帝，否則人只會更加混亂而已。作者清楚的紀載了留在迦南地的各個族群，常在舊約聖經中出現比較重要的族群以「迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人」為主。這些民族與以色列人混居在一起，上帝給予以色列人機會選擇自己究竟要走的是哪一條路，但很明顯的，以色列人很難抵擋誘惑，他們與這些族群的人民通婚，甚至更嚴重的，去拜他們的神明，導致著可怕的後果。
「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華-他們的上帝」這兩句話成了士師記固定出現的句型。耶和華將以色列交在古珊.利薩田的手中，這個名字的意思是「兩倍惡毒的古珊」，其實是一種嘲諷的意思，百姓離棄上帝去拜巴力和亞舍拉，以為可以滿足自己的需求，結果是被更惡毒的古珊王統治，得到的東西全都損失殆盡。在痛苦裡，百姓呼求耶和華，他們的唉聲嘆氣讓上帝做了回應，興起了第一位解救的士師-俄陀聶。俄陀聶的故事在第一章裡就已經提到，在猶大支派佔迦南的底壁之役裡，他就已經嶄露頭角，是個戰爭英雄，而他娶了本族的女子，更是凸顯了合法性的意義。不過這樣一位強棒士師，作者對於他的描述卻非常的簡要，耶和華的靈降在他身上，他就戰勝了古珊.利薩田，以色列人有了40年的太平時間，直到俄陀聶去世為止。這樣描述的意義，為的是要透露，是上帝帶領著以色列爭戰，俄陀聶帶領大家戰勝以後，沒有任何做王的意圖，沒有戀棧權位，作為第一位士師，這是個典範，立下「看上帝不看人，榮耀完全歸於上帝」的標準。
俄陀聶作為第一位士師，我們完全沒有看見他任何想要為自己留下些什麼，或者爭奪權位的企圖，單純的順服耶和華的靈，做該做的事情，當任務完成以後，就自然的退居幕後，這就是一種服事的典範。太多時候，人很掙扎著要為自己留下名聲，或著留下些什麼紀錄，越權了都還不自知，最嚴重的是，我們很努力的想要為上帝做飯，卻把上帝趕出了廚房。另一方面，我們也很容易追逐自己的享受，誤以為自己已經為上帝打完美好的仗，可以好好休息了，其實跟隨基督的道路沒有任何一刻是停下來的，這是一條活的道路，是不斷在動的，停下來的那一刻意味著我們的生命將成為一攤死水。
現實生活裡拯救的「人士師」俄陀聶不過就是生命終極的「神士師」上帝所揀選與使用的器皿而已，生存危機的解除，為的是要發覺信仰危機的核心問題，當我們在生活中遭遇各樣的危機時，那都是信仰真實的考驗，我們是否能夠緊緊抓住生命的主耶穌基督，順服上帝的靈所感動我們的呢?很多時候，若我們察覺到對一件事情有感動，且這件事情又是有意義的，那就不要猶豫，趕快付諸行動，即便結果不一定如我們的想像，但背後都有著上帝帶領的痕跡，上帝的靈如何帶領，我們就如何去行，這是士師最重要的信仰根基，我們每個人也都有可能扮演士師的角色，將拯救的信息帶入到他人的生命裡，若是失去這最重要的根基，那危機就隨之而來了。
問題討論
- 在台灣的處境下，我們的必然有信仰不同宗教的親人，我們如何看待他們的信仰？我們如何在對話裡分享自己的信仰？
- 作者關於第一位士師俄陀聶的敘述非常短暫，他究竟想要表達些什麼？讓我們學習什麼樣的典範？
- 在士師記三：1~11的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱
- 願我們在與不同宗教信仰的夥伴對話時，從眾多相異之處找到同行的契機，分享基督的恩典，攜手創造美好。
- 願我們學習「看無自己」的功課，專注於上主所託付在此時此刻的使命，讓福音推動自己招聚同伴，建造團契。
- 通過教會正在展出「兒童反戰藝術展」，我們一同學習為世界的戰亂與威脅祈禱，願平安臨到每一個國家。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 