2024.04.28．「我願」

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：使徒行傳八:26-40     
• 金句：
  • In tùi hit-tiâu lō͘ lo̍h–khì, kàu ū chúi ê só͘-chāi, thài-kàm kóng, “Chia ū chúi, góa kiám bōe-ēng-tit tī chia niá-siū sóe-lé?”(Sù-tô͘ Hēng-tōan 8 chuⁿ 36 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 𪜶對彼條路落去，到有水的所在，太監講：「遮有水，我豈𣍐用得佇遮領受洗禮？」(使徒行傳八:36)（現代台語漢字2021版）
  • 他們經過一個地方，路旁有水，太監說：「這裡有水，我不就可以在這裡接受洗禮嗎？」(使徒行傳八:36)（現代中文譯本2019版）

經文：使徒行傳八：26~40

前言

每一個傳福音的人，都必然要面對「福音」究竟是什麼的挑戰，我們很難想像一個賣產品的業務，花了很多力氣研究行銷與策略，卻始終對自己的「產品」一知半解。羅馬書說，福音是上帝的大能，帶有一種爆炸般的威力，使人們、使世界經驗到極大的轉變。通過使徒行傳的閱讀，我們更加明白，福音確實是上帝主動的作為，能夠參與其中，是一份恩典，也是一份殊榮。

渴慕認識上帝的太監因外在限制不得其門而入

從耶路撒冷通往迦薩的路上，遍地皆是曠野，有個衣索匹亞的太監，緩緩地朝著目的地前進。太監是個高級官員，在女王的手下掌管財務，可想而知是個權高位重的大人物。然而，因著身體的缺陷，根據舊約律法書，他被視為不完整，沒有身份的人，無論他是權貴或者擁有再多財富，很遺憾，在猶太信仰制度裡，他只能夠在外邦人的院中，不能進入聖殿裡敬拜。

這麼一個邊緣人，哪怕內心多渴慕想要親近上帝，多一點點認識，多一點點敬拜，卻始終不得其門而入。賺取再多，權位再高，他真正渴求的，不是這些外在看得見的東西，而是生命真正的滿足，與上帝關係的和好。太監無以為後的生命，配合曠野的場景，一片荒蕪死寂，路加邀請讀者進入這個失去盼望的處境，觀看上帝的作為。

使徒行傳的主軸，定焦在一：8「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿能力，要在耶路撒冷、猶太和撒馬利亞全境，甚至天涯海角，為我做見證。」福音的廣傳，不會因地理和民族的界線有所阻隔，如今，性別、社會階級、身體缺陷與否、心靈情緒的起伏，又會成為另一種阻隔嗎？路加期待他的讀者們認真思考這問題，再次釐清，什麼是真正的宣教行動。

腓利的行動，起因自然是隨著許多信徒遭受迫害，司提反的殉道及掃羅鋪天蓋地的追殺，都讓跟隨基督的門徒不得不離開耶路撒冷，朝向外邦人宣揚福音。就在撒馬利亞，腓利已然經驗到一次卓越的成果，一個行邪術的西門，看似擁有靈界的權柄，卻都折服在福音大能底下。此時此刻，衣索匹亞的太監，擁有的是世俗政治的權力，依舊無法找到進入恩典之門的路徑，唯有福音，能夠為他突破外在的一切限制。

我們也因內在缺乏而找不到福音的門

今天，我們大概不會再見到太監，但外在限制所反應出來的，其實是內在的缺乏。我們仍舊會遇到許多對將來失去盼望與信心的朋友，他們或許是被病痛所苦，失去了活下去的勇氣；或許是被長期的失敗所擊潰，找不到半點站起來的勇氣。他們身處的地方不是有形的曠野，而是人生的曠野，感覺不到半點生氣，每天過著重複且毫無意義的生活，眼神渙散，宛若沒有靈魂的軀體一般。

環視台灣社會的現況，彷彿陷入了另一種曠野，我們可能有著比過去更為認真、更加認同這塊土地的執政團隊，看似一切都在往上走，整個社會卻好似失去了某種動能，訴求穩定，卻也失去了奮鬥的目標。突如其來的大地震，帶給花蓮極大的恐慌，生活在其他區域的人們，也在餘震不斷之下，隱隱藏著對未來的擔憂。會否有更大的地震來到，我們該如何預備自己，我們該如何面對一個超出自己能夠掌控的將來？

教會，似乎也沒有什麼特別，我們持續著該有的事工，推動每個弟兄姊妹尋求更加認識上帝，參與服事與傳福音的行動，一切都很「穩定」。我們期盼的「安全」與「穩定」，相信只要上帝保守，一切都會很順利，不知不覺打造出了一個平行時空，信仰一回事，生活一回事，兩相沒有什麼關聯。這個時代看起來沒有很多外在限制，卻陷入更多的內在焦慮：人們不想讓自己的生活受干擾，所以撇棄應該承擔的責任；人們愈來愈追求自我的享受與滿足，所以信仰成為另種滿足慾望的工具。

我們或如這太監一樣，拿著上帝的話語，反覆誦讀，卻只是讀著、唸著，話語中的真義始終沒有進入過自己的生命。內在缺乏，使我們陷入無止境的曠野，找不到福音的門。

上帝為每一個人打開恩典的大門

就在沒有生機的曠野，一位看來失去未來的太監，人生起了很大的轉變。上帝差遣腓利走在那條路上，告訴他貼近那輛車子，於是腓利跑了過去，聽見從內傳出的聲音。太監反覆誦讀先知以賽亞的書，怎麼樣都無法完全理解，或許更多的，是他從字裡行間讀著自己的生命，以賽亞書五三：7~8：「他像一隻被牽去屠宰的羊，像一隻在剪毛人手下的羔羊，默默無聲：同樣，他也一言不發。他忍受恥辱；沒有人替他主持正義，也沒有人能指出他的世系，因為他在世上的生命已到了盡頭。」

他反覆想著，到底這段話先知是在說他自己？還是說別人呢？好似有些部分，跟自己生命的處境相似不是嗎？腓利問著重要的問題：「你所讀的，你明白嗎？」隨著邀請腓利一起在車子裡，腓利有機會向他講解關於耶穌的福音，解釋整個經文所蘊含的意義。經過一個地方，路旁有水，太監說：「這裡有水，我不可以就在這裡接受洗禮嗎？」於是，腓利就在那裡為他施行洗禮，從水裡上來的時候，主的靈把腓利帶走，太監再也看不見他，後來腓利又去到不同的地方宣講福音。對太監來說，從人生的絕望處出發，讀著經文又怎麼樣都無法理解，到經由腓利講解後的曉悟，做出新的轉向，經驗恩典所帶給他的喜樂，超越了一切限制，突破了所有的隔閡。

路加把焦點放在太監身上，腓利是個宣揚福音的使者，但他沒有任何的方法或技巧，只是一對敏銳、忍耐，願意聆聽別人生命的耳朵而已。使徒行傳的敘事裡，上帝才是宣教的那一位，他把每一個僕人帶到適當的地方，遇見每一個需要福音的人。宣揚福音的使者僅僅做一件事，把握每一個與人分享的機會，學習去聽見、看見他人生命真實的需要，無論在哪裡，福音就如此傳開了。

我們已然進入恩典的門

記得自己是如何進入恩典的門嗎？或許是從小在教會長大，始終對信仰一知半解，直到有一天，生命遇到挫折的時候，旁人的一句話、一首詩歌、一聲關懷，讓自己突然意識到，那些看起來熟悉卻始終無法理解的話語，對自己生命產生了意義，於是，我們進入了恩典的門。或許是從來不覺得自己跟信仰有關係，單純僅僅是好玩，或能夠在此認識朋友，偶然的一瞬間，生命起了轉變……。

進入恩典的門，是樁我們從沒料想過的神蹟，而有一天忽然發現自己也參與在身旁他人生命轉變的契機，更是另一樁無法預測的神蹟。經驗與宣揚福音，就是一趟讓自己的生命走在神蹟裡的信心之旅，從古至今，從來不會改變。探訪教會103歲的長老，在問候與請安時的那句提問：「教會最近有什麼改變嗎？」始終繚繞在內心，我們或許會直覺的認為，教會確實在新的世代有很多變化，有很多新的設備、策略、事工…..等。然而變化是因著有起始點才有比較級，倘若把時間拉長來看，百年來的教會有什麼變化？或許，始終都沒有改變過，人終究是在曠野裡掙扎，尋求上帝恩典的拯救，每一個領受恩典的人，學習忠心跟隨基督的帶領，這是福音的根本。

上帝的聲音通過每一個意想不到的人事物，忽然臨在我們的生命；上帝的呼召，更是隨風的帶領隨時出現，邀請我們做出回應。就在這麼一個感覺愈來愈失去動能的社會，愈來愈令人覺得窒息的曠野，真正重要的是，蒙恩的兒女做出謙卑的回應：我願，成為忠心的僕人，不看自己的需要，願意捨棄對自己享受的追求，單單願意以敏銳的耳朵去聽見他人的哀哭，以專注的眼目去觀看他人的需要，勇敢承擔使命，走在這麼一條，雖自己也不完美但願意分享的旅程，我們都是，福音的見證人。

【我願】

渴慕
多一些認識
   深一點敬拜
     位高權重大人物
      卻是不得其門而入
        卑微僕人。

誦讀書卷
  反覆尋思
    讀著、唸著
      若沒有人指教
        怎能明白真道？

聲音，忽然臨在
  呼召，隨風而至
    天使，就在眼前
      前我失迷
      今被尋回

    我願歸信
    我願跟隨
    我願……。

【我願】回應詩__聖詩第534首「有一項事實在好聽」

解釋：複歌：開始「是舊」拉高延長變成「是龜」很難聽（聖詩編輯委員會曾想改，但怕反彈而作罷）， 所以我建議全段可改成「我知， 是舊猶久永新，猶久永新; 我知，我知是真，是舊猶久永新。」
聖詩唱#534節1（複歌修改如上）， 接新詩2，3，4（複歌稍改進入中心信息，如下），再回唱聖詩節4（5）但複歌與節1同。

2. 渴khat慕加添聖經知chai識bat， 通得深入敬拜，
    高koân位掌權重要人物  卻無法通thang了解。   
「著知， 耶穌基督福音，雖舊，永新;  我知，我知是真，是舊猶久永新。」

3. 勤讀tha̍k經冊反覆三sam思，  開聲朗lóng讀tho̍k探討，
   若無有人開扯thiah指教       怎cháiⁿ會明白真道？
「著知， 耶穌基督福音，雖舊，永新;  我知，我知是真，是舊猶久永新。」

4. 呼召聲音若風出現，天使臨到眼gán前chiân，
   前chêng我失迷，今得歸kui回，  我願相信、跟隨tòe 。
「我知， 耶穌基督福音，雖舊，永新;  我知，我知是真，是舊猶久永新。」

     （詩：劉炳熹；詞：駱維道 4/25/2024）