經文：士師記十七：7~13

經文解釋

在米迦的故事裡，出現了一個新角色，是一位流浪的利未人，在當時的處境裡，如果一個村落沒有能力供給所有的利未人，其中有一些利未人就必須要離開，另外到別的地方去找工作。這當然透露出了一個以色列墮落的實況，由於拜迦南神明的情況愈來愈普遍，帶領人敬拜上帝的利未人自然就失去了原本應該有的工作。米迦一聽到這年輕人是從猶大伯利恆來的利未人時，感覺到非常的開心，因為他清楚只有利未人才可以扮演祭司的角色，現在找到了在非法裡合法的一條路，還誤以為只要這麼做，有利未人做他的祭司，耶和華就必然會恩待他，使他興旺，於是他給這個利未人一年十塊銭的銀子，以及一些衣服和食物，交換他能夠從事的宗教事務，從這看起來，那一千一百塊的銀子是何等大的數目，而當他家裡偶像神堂從非法變為合法的時候，自然會吸引更多人來到這裡，偶像崇拜就成為一種斂財的方式了。

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經文：士師記十七：1~6

經文解釋

參孫是士師記記載的最後一位士師，從17~21章已經沒有士師，這代表著以色列百姓的生活已經是完全支離破碎，而且最特別的是，已經沒有外來的敵人，真正的敵人，就是他們自己。「米迦」是一個居住在以法蓮山地的人，他名字的意思是「誰像上帝？」從另一個角度來說，以色列已經進入了一個沒有人知道上帝像什麼的處境裡，各人都按照自己眼裡認為對的去做，當然錯誤就會一而再再而三的出現了。

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經文：士師記十六：23~31

經文解釋

被抓住又被挖了眼睛的參孫，此刻成為了非利士人的娛樂，他被帶到了非利士人的神明大袞的廟裡，參孫的失敗，對非利士人來說，就好像他們的神明大袞戰勝了一般，總共聚集了三千人在那裡觀看著這場馬戲團的表演，參孫的失敗，源自於他對於自己拿細耳人身份的不忠誠，不願意分別自己為聖來服事上帝，然而作者留下那參孫的頭髮慢慢的長出來這段伏筆，正透露著一種逆轉勝的可能。參孫的最後一招，請牽他手的童子，讓他摸著支撐廟宇的柱子，發出了他最後一個禱告，向耶和華求告，不過直到最後，他還是非常自私的請求，為的是要向非利士人報仇。

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經文：士師記十六：1~22

經文解釋

參孫再度出現在非利士人的城市迦薩，而且又親近了不該親近的妓女，看來他始終過不了美人關，從先前在亭拿的娶妻事件，此刻在迦薩所發生的，再一次讓自己陷入風暴。對參孫恨之入骨的非利士人，怎麼可能輕易的放過他呢？當他與非利士女子親近的時候，非利士男子同時計畫著一個圈套，他們等候著參孫體力消耗殆盡的時候，要在天亮時把他擒獲住。不過參孫可不是省油的燈，他比非利士人更早行動，還把城門都拆走了，象徵一個軍事上的勝利。參孫接二連三的違反拿細耳人的規矩，凡事靠著眼目，卻被欲望所掩蓋，以致於他的判斷力出現了問題。

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經文：士師記十五：9~20

經文解釋

當然，這冤仇還沒有終止的時候，非利士人在猶大安營，透過猶大人不想惹麻煩的鴕鳥心態，期望藉由他們的手，把參孫找出來。結果很諷刺的，就在這個時刻，參孫顯露出了他的領袖特質，他向猶大人說：「你們要向我起誓，你們自己不想殺我。」不過這樣的要求，顯示出了他只為自己的利益著想，而沒有考慮到眾人的需求到底為何，於是，參孫就這樣被他們交在了非利士人手的手裡。參孫被交在對他恨之入骨的人手中，當然非利士人會極盡所能的羞辱他，折磨他，但參孫的能力又在這時彰顯出來，上帝的靈讓他得著自由，並且使用了一個臚腮骨，就殺了一千個非利士人。

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經文：士師記十五：1~8

經文解釋

在參孫輸了謎語之後，他揭開復仇的序幕，而當他發現到自己的妻子已經歸給別人的時候，更是準備要與非利士人全面開戰，威脅他們說:「這回我加害於非利士人不算有罪。」其實參孫對於自己有多少能耐倒是非常清楚的，他也確實擁有著領袖特質，只可惜內心被仇恨填滿了，能力一旦誤用，就帶來了更大的衝突。參孫對於非利士人的痛處呢?仔細想了想，他隨即擬定了一套計畫。

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經文：士師記十四：10~20

經文解釋

當參孫開始擺設婚宴的時候，它們預備了三十個人陪伴他，其實這三十個人並非他真正的朋友，而是一個來監視他的政治群體，即便是四面埋伏，對自己有著五筆信心的參孫，可是不會錯過任何一個機會來炫耀的，他從獅子的事件裡，想出了一個謎語來考這三十個人，很顯然的，這是一個只有參孫知道答案的謎語，讓這三十個人絞盡腦汁，花了一個禮拜的時間要找出一個無法回答謎語的答案，參孫為了滿足自己的慾望，想出了這個方法來羞辱眾人，但他卻料想不到，當這三十個人怎麼樣都想不透謎底的時候，他們轉而去威脅參孫的妻子及她的家庭，轉眼間，喜劇變成悲劇，應該要歡笑的女子，卻成為了終日哭啼的女子，參孫的自大，讓自己陷入了無比的絕境。

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經文：士師記十四：1~9

經文解釋

亭拿這個地點在非利士人的統治下，成為一個非常堅固的堡壘，同時也成為所有外邦事物的文化交匯點，生活在這個社交圈裡的參孫，很顯然的是已經與外邦人及他們的文化混雜在一起了，因此當他遇見了一個非利士女子時，絲毫沒有任何考慮的回到家裡要求父母為他娶這女子為妻。參孫的父母起初反對他娶一位外邦女子，然而在他的堅持之下，仍舊是順他的意去行了，從這第一個錯誤開始，似乎已經預言著他的未來將會一步錯，步步錯。很特別的地方是士師記作者留了一個令人爭議的伏筆，這事是出於耶和華，其實這並非參孫能夠犯錯的藉口，它的本意是，即使是對我們的罪，或者是最卑劣的罪行，上帝都有辦法去挽回，也就是說，參孫再如何堅持自己的想法與權益，上帝還是能夠使用他來完成自己的心意，差別只是這個人一路走向錯誤而已。

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經文：士師記十三：15~25

經文解釋

瑪挪亞始終沒有意識到這是上帝的使者，他想要透過用一隻小山羊請使者一起吃飯，來確認這位使者的身份，但這使者很快的就回絕並提醒他，要預備燔祭獻給上帝，不過瑪挪亞卻繼續詢問，到底你是誰呢?他回答說名字是「奇妙的」，隨後他也行了「奇妙的事」，這都說明了，上帝是一位奇妙的神，祂的行動總是超乎人的意料之外，在這樣一個失去罪識感的時代裡，出現一位分別為聖的領導者，是很要緊的一件事。不過很遺憾的，在後面的故事裡，參孫將會違反很多拿細耳人身份的規定，整個世代依舊是無法脫離邪惡的掌權。

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經文：士師記十三：1~14

經文解釋

故事進入到最後一個士師，根據作者的記載，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事情，而耶和華把他們交在非利士人的手裡四十年。不過這一次不同的狀況是，以色列人並未向上帝哀求著需要幫助，或許更可怕的事情是，以色列人已經對自己被交在外族人的統治的情況習以為常了，看起來非利士人是個壓迫者，但他們自己卻不這麼想，以色列已經逐漸與外邦同流合汙，愈來愈下降的道德觀，是這群上帝選民嚴重的問題。然而，上帝卻沒有因此就對這群百姓置之不理，祂仍舊預備了一個人要施行拯救。

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