經文：馬太福音七：1~12

經文解釋

從第13節開始，教導著如何將山上寶訓的教導落實在生活中，耶穌所做的就是將事實擺放在人的眼前，讓人自己去做選擇。窄門與寬門是兩極的對比，大家喜歡走既省時又有同伴的道路，走起來比較不會孤獨，但這卻是條「滅亡」的道路，對生命沒有太多幫助。相對於寬門，就是窄門，這條路並不好走，又會感覺到孤單無伴，但卻是條邁向永生之道「小的」的希臘文意思是一種被壓縮、被擠壓，對馬太福音的第一批讀者來說，他們會察覺到，作爲基督徒的道路與誤解、拒絕及迫害有關。

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經文：馬太福音七：1~12

經文解釋

在這世界上沒有任何一個人是完美的，每個人都是有罪、有缺點的人，我們必須先從自己的身上看見這個事實，才能夠在每一次陷入論斷別人的危機時，能夠以一種謙卑的態度去回應，避免每一次的衝突。論斷含有「定罪」的意思，人很習慣從別人的話語或行爲裡找出錯誤，誤以爲自己能夠比別人更加優越，有權利可以評斷他人，這就是一種靈性的病症了。在猶太拉比的教導裡，他們將上帝的公義及憐憫看作是上帝審判人的「量器」，有恩典的量器，也有懲罰的量器，上帝會就人的行爲，將恩典或者懲罰降下。

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經文：馬太福音六：19~34

經文解釋

「你的財寶在哪裡，你的心就在哪裡。」這段經文挑戰著我們對生命價値的定義，人都會收集看得見的財寶，以此來確保自己的價値及獲得安全感，但耶穌提醒著門徒，生命的變遷將會使得這些財寶脆弱無比，我們應當做的是累積不受侵害的財寶，也就是爲了榮耀上帝，竭力在各方面表現出仁慈的行爲。耶稣要求我們將生命的中心放在天上，現在進一步的要求我們用眼睛看正確的方向。古人認爲眼睛不是光線透進來的窗戶，而是投射出光線的明燈，因此「惡眼」就是忌妒、懷恨與貪婪的心，「善眼」則是慷慨及憐憫的態度，失去功能的眼睛將會使人的生命變的昏喑，守財奴的生命也會因無法慷慨待人而變得昏暗。

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經文：馬太福音六：1~18

經文解釋

猶太人生活中三個很重要的事項就是施捨、禱告與禁食，耶稣論及這三點都以「那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你」作爲結語，爲的是要修正在猶太人信仰群體中的觀念及態度。猶太人認爲施捨給窮人是宗教職責，不過在古今社會中，能夠施捨最多金錢的往往被視爲一種權力的象徵，在耶穌的時代就有許多這樣的人，希望群體中有人能夠發現他們慷慨的善行，以此來認定他們的社會地位，更嚴重的他們甚至會選擇到別人看得見的時間與地點做出施捨的動作。耶穌批判著這種自以爲虔誠的行爲就是虛僞，眞正的施捨是要從內心的清潔開始，「別讓左手知道右手所做的」表示極爲隱密，無人可以發現，這才是眞正謙卑的表現。

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經文：馬太福音五：33~47

經文解釋

「發誓」是表明一個人對自己所做的事、所說的話眞實的意思。希伯來文的「七」與「發誓」是同一字根，代表著一種神聖的記號，含有上帝賜福的意思。因此對猶太人來說，發誓有著很重的神聖意含，上帝察驗人內心的一切，因此隨便發誓的話，就等於是在藐視上帝。訴諸天、地、耶路撒冷或自己的頭發誓，只會令人質疑發誓的人到底有沒有認眞看待。猶太人認爲人生最高的責任就是要說實在的話,有四種人不能夠進入上帝的國度：嘲弄者、僞善者、說謊者與毀謗傳言者，上帝看人的內心，因此人必須要以實實在在的心來面對上帝，過於草率稱呼耶稣聖名的舉動也同樣會令耶穌感覺到厭惡。

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經文：馬太福音五：21~32

經文解釋

在連續六段對比經文裡，馬太希望透過耶穌的教訓對上帝的話語做出正確的解釋，耶穌對摩西律法的解釋與經學教師有所不同，對經學教師來說，他們在意那些文字上的敘述，以及使用非常多繁瑣的宗教禮儀，來表達出律法的意義。但耶穌強調律法的基本精神是表現上帝對人的愛，守律法就是將上帝的愛見證出來，而非一直拘泥在字句上。耶穌成全了律法，因此上帝的旨意是從耶穌對聖經的詮釋裡得以彰顯出來。

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經文解釋

馬太用命令的語氣說:「你們是世上的鹽」、「你們是世上的光」，沒有告訴我們理由，也沒有告訴我們如何做，很簡單的，這就是直接對信仰群體的挑戰，我們要集體成爲世上的鹽和光，透過協力合作，對這個世界發出福音的影響力。鹽是古代用來保存食物最好的方式，也當作調味之用，因此耶穌用來教導門徒的使命是要幫助他人生命免於敗壞。巴勒斯坦的鹽是岩鹽，如果失去味道，就如同石頭一樣，連拿來當土壤或肥料都不行，只能夠丟棄它。門徒若失去味道，就只會帶來敗壞，到最後會被人唾棄而已。

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經文：馬太福音五：1~12

經文解釋

馬太與路加都同樣提到了這段寶訓的教導，不過路加所描寫的地點是在「平原」，而馬太將地點設在「山上」，有意將耶稣在山上的教導比擬成爲摩西在山上領受誡命，不過很顯然的，馬太認爲耶穌比摩西還更加偉大，藉由山上寶訓對交給摩西的律法書提出進一步的詮釋。開場白裡提到，耶穌坐下，門徒到他跟前，他就開口教導他們。場景的描繪裡指出，他就像君王一樣坐在寶座上，門徒如同臣民般的進入宮廷，等候著彌赛亞發表著對天國生活的指示。

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經文：馬太福音四：12~25

經文解釋

約翰的出現對猶太宗教當局造成了很大的壓力，因此他們用各樣的方法想要除去約翰的影響力，將他關在監獄裡。於是耶穌就退開，到加利利去，又離開了拿撒勒，轉到迦百農去。馬太接續著引用了以賽亞書九章1〜2，在主前732年以色列人遭受亞述帝國的侵略，人民被擄去當奴隸，後來主前586年遭受到巴比倫帝國的摧毀，先知以賽亞的信息就是表明上帝的救恩出現了，人們將要看見上帝拯救的亮光。因此這段經文要向猶太人表明，耶穌就是期盼已久的亮光，如今已經來臨了。同樣的，耶穌宣告著：「你們要悔改，因爲天國近了。

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經文：馬太福音四：1~11

經文解釋

馬太、馬可及路加都有提到耶穌在曠野受試探的記載，其中馬可的記載最短，馬太與路加則有著比較詳細的紀錄，但在先後順序上有所不同，也指出了兩位作者所要告訴讀者的重點有所不同。爲什麼耶穌會受到試探呢？關鍵就在於聖靈的帶領，聖靈在約旦河降到耶穌身上，如今又帶他進入曠野，然而對上帝來說，這是一項對彌賽亞任務的考驗，通過考驗後，耶穌隨即踏上傳揚上帝國福音工作的旅途；對魔鬼來說，他企圖試探受派的彌賽亞，使其遠離上帝的救恩。無論是考驗、是試探，馬太都讓我們知道，唯有倚靠聖靈帶領的人，才有辦法抵擋一切的誘惑。

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