經文：馬太福音十：26~42

經文解釋

前一段經文警告著傳福音會為自己帶來迫害，接下來是鼓勵門徒勇敢向前邁進，「所以」一詞連結了兩段經文，因爲差遣的人是耶穌，門徒所遭遇到也是與耶稣相同的挑戰，所以他們不用期待自己能夠有什麼更好的對待，反倒是因著耶穌成爲了模範，幫助門徒們更有勇氣的勝過每一個考驗。福音是上帝拯救的信息，即便有人想要阻止福音傳開，也沒有辦法隱藏福音的力量，只要我們去傳，福音就必定會傳開，所以耶穌才說「掩蓋的事沒有不顯露出來，隠藏的事沒有不被知道的」。馬太也從正面與負面的概念來提醒宣揚福音的人，從負面來看，我們應該要懼怕的不是迫害我們的人，而是上帝，因爲審判是在上帝的手；從正面來看，既然我們的父連麻雀都會看顧了，自然會看顧我們，我們將從苦難得以進入永生。

繼續閱讀 “2025.10.08．巴克禮聖經學堂．馬太福音十：26~42″ →

經文：馬太福音十：1~25

經文解釋

在不同的福音書裡，對於揀選的記載有些許的不同，馬可福音與路加福音裡，耶稣是先揀選出十二位門徒，然後經過一段時間的教導與訓練後，才差遣門徒出去。但在馬太福音裡，耶穌是先教導一大群門徒，帶領他們四處傳福音、醫病、趕鬼，之後當他看見了許多孤苦無依，缺乏牧人的羊群之後，就選出了十二門徒，馬上差派他們兩兩一組出去做工。一開始這十二人所蒙受的使命是前往以色列地區，外邦人或者撒瑪利亞都暫時被排除在外，從這可看出早期教會一直存在的觀念是先完成猶太人的福音事工後，再往外邦地區；或者對這些尙未經過歷練的門徒來說，要向外邦之前，先在猶太人地區磨練，特別是在加利利地區能夠與許多外邦人接觸，熟悉他們之後，再慢慢的向外邦拓展福音。

繼續閱讀 “2025.09.17．巴克禮聖經學堂．馬太福音十：1~25″ →

經文：馬太福音九：18~38

經文解釋

這三則神蹟故事都是「雙重神蹟」，第一則結合了使女孩復活和醫治血漏女子的故事；第二則是兩位盲人恢復視力的故事；第三則是一個病人承受雙重的痛苦，既是被鬼附身又是位聲啞者。而三則故事最重要的主題就是信心，會堂主管與女子的信心作爲一種對比；耶穌詳細探問著兩位盲人的信心；最後是眾人信心的回應。之所以馬太都強調兩個人，也是依據著摩西律法的規定，要有兩個人以上的見證，這醫治的神蹟才算數。

繼續閱讀 “2025.09.10．巴克禮聖經學堂．馬太福音九：18~38″ →

經文：馬太福音九：1~17

經文解釋

馬太的醫治癱子故事記載並沒有其他福音書來得更爲詳細，藉由馬可福音我們知道這故事發生在迦百農，整個房子都擠滿了要聽耶穌教導的人潮，這癱子的朋友想不到方法把他帶去見耶穌，只好上樓、拆屋頂，然後把癱子縋到耶穌面前。馬太的記載非常簡短，僅談論有人用褥子抬著癱子來見耶穌，但三卷福音書裡都共有的，就是談論到「他們的信心」使得這癱子的罪得著赦免，身體也得著醫治。耶穌告訴我們，信心不僅是個人性的，更是一種集體性的行動，我們必須仰賴他人，才能在自己軟弱的時候體會到恩典。當癱子的罪得赦免時，經文沒有著墨在病人身上，反倒是耶穌的敵手們質疑著耶穌的權柄，耶稣巧妙的沒有用他們的邏輯來回應，對他們說：「你們爲什麼心裡懷著惡念？」耶稣在此傳達了他有赦罪的權柄，並讓這些攻擊他的人計謀落空，最後，更將這權柄也賜給了眾人。

繼續閱讀 “2025.09.03．巴克禮聖經學堂．馬太福音九：1~17″ →

經文：馬太福音八：18~34

經文解釋

馬太將門徒職分與耶穌平息風浪的故事結合在一起，探討到底「跟隨耶穌的意義何在」。隨著耶穌行神蹟之後，有許多人跟著他，他就吩咐要渡到對岸去，因爲群眾總是喜歡看神蹟，或者只想要從耶穌身上得到些好處，也就是病痛得醫治，但耶穌很清楚自己的目的是要傳道，並非僅是醫治而已，所以他離開了眾人，開啓一段新的旅程。這時有一個文士對他說想要跟從他，耶穌的回答非常清楚，要跟隨他，就得要有放棄一切的預備，可能會被家人或者朋友拒絕。因此對這文士另一方面又作爲猶太人的領袖來說，如果要選擇跟隨耶穌，就得有會被趕出會堂的心理準備了。另一位門徒央求耶穌讓他有時間回去埋葬父親，這也是猶太人最重要的本分之一，先完成職責再跟隨耶穌也是很自然的事情，但耶穌卻給予我們很嚴厲的提醒，他堅持著跟隨他比家庭的責任更爲優先。這兩句話，給予了門徒對未來遭遇到艱難、排斥與疏離的狀況做了心理準備，跟隨耶穌，不是一條易路。

繼續閱讀 “2025.08.20．巴克禮聖經學堂．馬太福音八：18~34″ →

經文：馬太福音八：1~17

經文解釋

耶穌與門徒下山以後，開始教導門徒傳福音，馬太首先收集了許多行神蹟的故事，不過在當時的時代裡，有很多的術士及治療者在希臘羅馬世界裡來來去去，行神蹟並沒有什麼特別，耶穌也並非僅止於一個行神蹟的人而已，最重要的，是要讀者從這些故事裡明白神蹟的意涵。前三則的醫治故事聚焦於他們身份的共同點，就是被排除於以色列一切公共事務之外，麻瘋病人的不潔淨、百夫長的僕人是外邦人、彼得的岳母是女性。當我們認知到馬太的讀者群包含著猶太人與外邦人、奴隸與自由人、男性與女性的時候，耶穌所行的這些神蹟故事就更重要的說明著，他打破了一切藩籬，我們同屬於一個信仰團契。

繼續閱讀 “2025.08.13．巴克禮聖經學堂．馬太福音八：1~17″ →

經文：馬太福音七：1~12

經文解釋

從第13節開始，教導著如何將山上寶訓的教導落實在生活中，耶穌所做的就是將事實擺放在人的眼前，讓人自己去做選擇。窄門與寬門是兩極的對比，大家喜歡走既省時又有同伴的道路，走起來比較不會孤獨，但這卻是條「滅亡」的道路，對生命沒有太多幫助。相對於寬門，就是窄門，這條路並不好走，又會感覺到孤單無伴，但卻是條邁向永生之道「小的」的希臘文意思是一種被壓縮、被擠壓，對馬太福音的第一批讀者來說，他們會察覺到，作爲基督徒的道路與誤解、拒絕及迫害有關。

繼續閱讀 “2025.08.06．巴克禮聖經學堂．馬太福音七：13~29″ →

經文：馬太福音七：1~12

經文解釋

在這世界上沒有任何一個人是完美的，每個人都是有罪、有缺點的人，我們必須先從自己的身上看見這個事實，才能夠在每一次陷入論斷別人的危機時，能夠以一種謙卑的態度去回應，避免每一次的衝突。論斷含有「定罪」的意思，人很習慣從別人的話語或行爲裡找出錯誤，誤以爲自己能夠比別人更加優越，有權利可以評斷他人，這就是一種靈性的病症了。在猶太拉比的教導裡，他們將上帝的公義及憐憫看作是上帝審判人的「量器」，有恩典的量器，也有懲罰的量器，上帝會就人的行爲，將恩典或者懲罰降下。

繼續閱讀 “2025.07.30．巴克禮聖經學堂．馬太福音七：1~12″ →

經文：馬太福音六：19~34

經文解釋

「你的財寶在哪裡，你的心就在哪裡。」這段經文挑戰著我們對生命價値的定義，人都會收集看得見的財寶，以此來確保自己的價値及獲得安全感，但耶穌提醒著門徒，生命的變遷將會使得這些財寶脆弱無比，我們應當做的是累積不受侵害的財寶，也就是爲了榮耀上帝，竭力在各方面表現出仁慈的行爲。耶稣要求我們將生命的中心放在天上，現在進一步的要求我們用眼睛看正確的方向。古人認爲眼睛不是光線透進來的窗戶，而是投射出光線的明燈，因此「惡眼」就是忌妒、懷恨與貪婪的心，「善眼」則是慷慨及憐憫的態度，失去功能的眼睛將會使人的生命變的昏喑，守財奴的生命也會因無法慷慨待人而變得昏暗。

繼續閱讀 “2025.07.16．巴克禮聖經學堂．馬太福音六：19~34″ →

經文：馬太福音六：1~18

經文解釋

猶太人生活中三個很重要的事項就是施捨、禱告與禁食，耶稣論及這三點都以「那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你」作爲結語，爲的是要修正在猶太人信仰群體中的觀念及態度。猶太人認爲施捨給窮人是宗教職責，不過在古今社會中，能夠施捨最多金錢的往往被視爲一種權力的象徵，在耶穌的時代就有許多這樣的人，希望群體中有人能夠發現他們慷慨的善行，以此來認定他們的社會地位，更嚴重的他們甚至會選擇到別人看得見的時間與地點做出施捨的動作。耶穌批判著這種自以爲虔誠的行爲就是虛僞，眞正的施捨是要從內心的清潔開始，「別讓左手知道右手所做的」表示極爲隱密，無人可以發現，這才是眞正謙卑的表現。

繼續閱讀 “2025.07.09．巴克禮聖經學堂．馬太福音六：1~18″ →