經文：馬太福音十七：22~27

經文解釋

在馬可福音裡，第二次宣告受難之後，門徒開始爭論誰最偉大，引出了關於謙卑的教導。但在馬太的第二次宣告裡，則與前後文沒有太大的關聯，成爲了一個孤立的宣告。這裡提到人子將要被交在人手裡，是一種被移轉的意思，可能是指猶大要將耶稣交出去，不過另一種層面的理解，行動者是上帝，上帝將耶稣交出去，透過這樣完成拯救的工作。接續著聽完第二次受難的宣告以後，門徒的反應是非常憂愁，但依舊對於將來要發生的事情感到困惑。

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經文：馬太福音十七：1~21

經文解釋

耶稣在山上改變形象的故事是一段歷史性的記載，但因著故事的內容太具有超越性，以至於大多數人都很難接受歷史眞實性。馬太稱發生在山上的事情爲「可看見的」，且是三個門徒都親眼所見，顯示出了這是確切存在的事情，而且這不是一般人能夠用肉眼所看到的，是上帝所賞賜的。當耶穌在山上形象變了，臉上發光的時候，隱約看見馬太對摩西上山領受誡命後下山時臉上發光的回應，摩西與以利亞分別代表著律法及上帝僕人先知所要傳達的信息，另一方面，一般猶太認爲摩西已經被接到天上去了，以利亞也是被上帝直接接走，所以他們出現與耶穌談話，才會讓彼得提議要搭三座棚子，棚子用來表示曠野中的會幕，也就是上帝同在的住所，彼得此時陷入在一種懼怕的情緒中，連他自己在說些什麼其實都不太清楚。

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經文：馬太福音十六：13~28

經文解釋

結束了在加利利的傳道行程，耶穌啓程前往耶路撒冷，途中進入了凱撒立亞.腓立比，這是個以羅馬皇帝命名，爲了討羅免皇帝歡心而建立的城市。耶稣問了第一個重要的問題：「人們說人子是誰？」從門徒的口中，我們可以知道民眾認爲耶穌就像是猶太人眼中的偉大先知如以利亞、耶利米等人，在他們們討論過後，第二個眞正重要的問題出現了：「你們說我是誰？」耶稣要瞭解門徒們到底對他認識有多少，門徒中具有代表性的彼得很快的說出：「你是基督，是永生上帝的兒子。」這是一句很特別的話，因爲在一個把羅馬皇帝當神看的城市作這樣的宣告是危險的，代表他認爲羅馬皇帝不是神，是人，唯有眞正的神才能夠拯救人的生命。

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經文：馬太福音十六：1~12

經文解釋

前段才提到耶稣用七個餅和幾尾魚讓四千人吃飽，此刻法利賽人與撤都該人就跑來請耶稣顯個神蹟，代表著對他們來說並不相信那使幾千人吃飽的神蹟算是神蹟，更顯露出這群猶太人的宗教領袖根本就不信耶稣有能力行出神蹟來。法利賽人與撒都該人的目的十分清楚，就是要陷害耶穌，而且他們這兩掛人一向是站在敵對的立場，如今卻爲了共同的敵人聯手，很顯然的，那稣的出現已經在群眾中掀起了一些影響，對他們的地位產生了非常大的威脅。

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經文：馬太福音十五：29~39

經文解釋

第二次耶穌使眾人吃飽的經文，馬太在編排上出現了一段醫治的故事，他顯然沿用了以賽亞的敘述：「那時，瞎子的眼必睁開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。」（以賽亞書三五：5~6）提醒著我們，耶稣不僅是另外一位醫治者而已，他也是以賽亞預言中要開啟新時代的彌賽亞。在山上寶訓的時候，耶稣在山上透過話語來啟示上帝的旨意，此時同樣在一座山上，耶穌透過醫治與餵養的工作，將上帝的大能彰顯出來，反應熱烈的眾人就因著耶穌的作為，歸榮耀給以色列的上帝。

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經文：馬太福音十五：1~28

經文解釋

猶太人洗手的習慣是一種宗教禮儀上的需要，他們藉著洗手、洗用具來表達潔淨，在五經裡面只有規定祭司必須要遵守飯前洗手的儀式，直到聖殿被毀滅，這才開始落在猶太人的身上。對法利賽人及文士來說，他們試圖用古人的傳統來攻擊耶稣，傳統並非上帝的誡命，但當人過頭看重傳統與習慣之後，有時傳統的重要性甚至凌駕在上帝的誡命之上，就如同耶穌反過來回擊他們的，孝敬父母是上帝所要求的誡命，但卻有人把該奉養的拿去當供物獻給上帝，從表面上看來確實很敬虔，其實只不過是逃避奉養父母的藉口而已，但許多猶太人宗教領袖卻覺得這是正確的，因爲上帝比父母更重要，耶穌抨擊他們，這根本是本末倒置。

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經文：馬太福音十四：22~36

經文解釋

行走在海面上的經文，馬太將其編輯在五餅二魚的神蹟之後，為的是要告訴大家，耶穌具有的能力遠遠超過眾人的認知。神蹟過後，耶穌催促門徒上船，進一步的遣散群眾，一方面是避免有人利用群眾製造爭端，另一方面也給予自己安靜禱告的時間。眾人的呼喊與擁戴，往往會誘使人心遠離上帝，通過禱告，耶穌再次回到上帝的面前尋求力量。

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經文：馬太福音十四：1~21

經文解釋

這位希律王就是希律安提帕，在主前第四年接續父親大希律統治加利利與比利亞地區，一直到主後三十九年。馬太說他「聽到了耶穌的事」，很可能就是在坊間所流傳有關於耶穌宣揚上帝的信息，帶來許多神蹟奇事的發生。耶穌的事情讓他聯想到，難道是另一位約翰又出現了嗎？自己的政治地位又要受到威脅了嗎？原來約翰曾經多次出言指責希律在婚姻上違背倫理的行爲，因此希律就把約翰抓起來關在監獄裡，但又因著群眾的緣故，不敢任意殺害他。直等到希律生日那一天，馬可福音描述的更爲清楚，所有的文武百官、地方顯要都出席了，這排場與希羅底處心積慮要殺害約翰有關。希羅底的女兒在此時跳舞獲得大家的讚賞，以至於希律發出了致命的誓言，讓希羅底抓到一個千載難逢的機會，要求將約翰的頭放在盤子裡給他。希律感到爲難，因爲他知道約翰是個正直聖潔的人，但因著自己所發的誓，只好命令人將約翰殺死，照希羅底所說的做了。

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經文：馬太福音十三：24~58

經文解釋

雑草、麥子及撒網的比喻都可以被視爲關於審判的比喻。耶穌用雑草與麥子的比喻來呈現出人無法勝任審判的工作，人可能以爲自己拔出了雜草，但其實拔到的可能是麥子，唯有上帝才能夠做出正確的審判，在那日到來之前，我們必須更有耐心的等待，因此這反而是一份恩典，當分辨雜草與麥子的時間點往後延的時候，因爲沒有人能夠評斷他人的好與壞，雑草反而有成爲麥子的機會。另一方面，既然不及早將雜草與麥子分別出來，那麼我們最重要的任務，就是不間斷的撒種，好讓麥子能夠更多的影響周遭。撒網的比喻裡，馬太也討論到了教會裡混雜的狀態，其中包含著眞基督徒，當然也包含著假基督徒，但唯有當審判的日到達之際，上帝的網子才能夠篩選出好與壞的魚，因此馬太警告著信徒要堅持行出耶穌的教導，活出眞實的信仰。

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經文：馬太福音十三：1~23

經文解釋

門徒問了耶穌一個重要的問題，爲什麼要使用比喻呢？當耶稣使用比喻的時候，會帶來兩種不同的結局，一是眾人無法明白到底耶穌在表達些什麼，二是跟隨耶穌的門徒因著委身，能夠逐漸的理解這些比喻的意義。整體來說，耶穌在傳達一件事情，那就是「天國的奧秘」不能夠像教條式的律法一樣被教導，好像一定要完成些什麼必要條件才能夠得著拯救，天國的奧秘是顯露出來的，人無法完全瞭解天國的全貌，乃是因著跟隨耶稣，從耶穌的教導與言行舉止中慢慢的看見這奧秘。那許多心裡剛硬的人，就如同以賽亞的預言一般：「百姓的心麻木，耳朵發沉，眼睛閉著。」耶穌與以賽亞的工作一樣，他們都是順服於上帝的命令，透過隱蔽的言語來傳達上帝的旨意，爲要將人挽回到救恩裡。

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