經文：馬太福音四：1~11

經文解釋

馬太、馬可及路加都有提到耶穌在曠野受試探的記載，其中馬可的記載最短，馬太與路加則有著比較詳細的紀錄，但在先後順序上有所不同，也指出了兩位作者所要告訴讀者的重點有所不同。爲什麼耶穌會受到試探呢？關鍵就在於聖靈的帶領，聖靈在約旦河降到耶穌身上，如今又帶他進入曠野，然而對上帝來說，這是一項對彌賽亞任務的考驗，通過考驗後，耶穌隨即踏上傳揚上帝國福音工作的旅途；對魔鬼來說，他企圖試探受派的彌賽亞，使其遠離上帝的救恩。無論是考驗、是試探，馬太都讓我們知道，唯有倚靠聖靈帶領的人，才有辦法抵擋一切的誘惑。

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經文：馬太福音三：13~17

經文解釋

馬太放入一段施洗約翰與耶穌的對話，這在其他福音書都沒有出現，這有可能是一種辯護，因爲有人認爲耶穌在受洗前也背負著罪惡，所以才會跑去找約翰爲他施洗；也有可能是施洗約翰的跟隨者一直宣稱耶穌比不上約翰才會接受他的洗禮，所以馬太透過約翰直接說出：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裡來呢？」來解決這樣的質疑。那麼，耶穌到底爲什麼需要洗禮呢？最有可能的答案是爲了強調耶穌與罪人站在一起，他加入約旦河這群充滿罪惡的群眾，也讓群眾對他有深切的認同感，他們都願意順服上帝僕人的信息。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音十:22-30
• 金句：
  • Góa ê iûⁿ thiaⁿ góa ê siaⁿ, góa bat in, in tè góa.(Iok-hān 10 chiuⁿ 27 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我的羊聽我的聲，我識𪜶，𪜶隨我。(約翰福音十:27)（現代台語漢字2021版)
  • 我的羊聽我的聲音，我認得牠們，牠們也跟隨我。(約翰福音十:27)(現代中文譯本2019版)

前言

  曾聽見一位養羊的弟兄分享，教會要去探訪需要等候他安排適當的時間，倘若在不對的時間來到，羊群會被陌生人的聲音嚇到，致使著飲食與作息被擾亂。那時，才真的理解羊群不會跟隨陌生人，反而要逃開，因為不認得陌生人的聲音。聖經裡，我們不斷讀著牧人與羊群的關係，我們是否認得牧人聲，識得牧人影？是常不自覺忽略了牧人的聲音，還是願意去聆聽，認得牧羊的聲音呢？

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音二十一:1-19
• 金句：
  • Góa si̍t-si̍t-chāi-chāi kā lí kóng, lí siàu-liân ê sî ka-kī hâ io-tòa khì ài khì ê só͘-chāi; m̄-kú nî-lāu ê sî, lí ōe chhun siang-chhiú hō͘ lâng pa̍k, kā lí thoa kàu lí bô ài khì ê só͘-chāi.”(Iok-hān 21 chiuⁿ 18 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 我實實在在給你講，你少年的時家己縖腰帶去愛去的所在；毋拘年老的時，你會伸雙手互人縛，給你拖到你無愛去的所在。」(約翰福音二十一:18)（現代台語漢字2021版)
  • 我鄭重地告訴你，你年輕的時候，自己束上腰帶，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你綁著，帶你到不願意去的地方。」(約翰福音二十一:18)(現代中文譯本2019版)

前言

  奧古斯丁說：「我的愛就是我的重量，無論我被帶往何處，都是我的愛帶我去的。」愛是一種重力，將我們帶往愛的重量要去的地方，也就是說，若我們失去愛，就會如浮萍被風吹散，好似一直想要抓些什麼，卻怎麼樣都抓不住。愛，書寫下每一段新的人生劇本，與愛同行，我們就擁有著繼續前進的動力，失去了愛，就會讓我們陷入無比的迷茫。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：啟示錄一:4-8
• 金句：
  • Hiān-chāi chûn-chāi, kè-khì chûn-chāi, chiong-lâi mā chûn-chāi ê Choân-lêng ê Chú Siōng-tè kóng, “Góa sī A-ní-hoat, sī A-bí-ka.”(Khé-sī-lio̍k 1 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 現在存在、過去存在、將來嘛存在的全能的主上帝講：「我是阿爾法，是亞米茄。」(啟示錄一:8)（現代台語漢字2021版)
  • 昔在、今在、將來永在的全能主上帝說：「我是阿爾法，就是開始，是亞米茄，就是終結。」(啟示錄一:8)(現代中文譯本2019版)

前言

  人們走進一個屋子裡，發現廚房的鍋爐上有一鍋燉肉，陣陣香氣誘人，使人開始想著，鍋裡面有些什麼好料，每個人的想像都不盡相同。煮飯的大廚顯然不在家，陣陣的香味驅使著每個人忍不住走進廚房，想要知道鍋裡面到底是什麼。最後終於有一人上前掀開鍋蓋，此刻所有好料一目了然，原本的想像如今成為一頓我們可以享受得到的大餐。這個「揭開」，就是「啓示」錄所要表達的意義，原先每個人都在猜測上帝的心意，此刻，已然通過基督顯露在你我眼前，成為我們生命裡寶貴的恩典。

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經文：馬太福音三：1~12

經文解釋

馬太特別將約翰標示爲一位「施洗者」，原因就是他一再宣講「悔改」接受洗禮的信息。對於猶太人來說，洗禮通常只針對於那些外邦人改信到猶太信仰者，並沒有特別針對猶太人施洗，但在這裡卻發生了許多猶太人跑到約旦河接受他的洗禮，甚至連耶穌也接受洗禮。約翰的洗禮顯然是一種聖禮的印記，烙印在這些願意眞實侮改的人身上，以倖免於上帝的審判。另一方面，「曠野」也是一個重要的字眼，對猶太人來說，「曠野」具有很特別的意義，他們的祖先曾在曠野四十年，接受上帝嚴厲的考驗，在乾旱無水的地方，藉著上帝的話語得著飽足，享受上帝所賜的泉水止渴，曠野是個人與上帝親近，享受上帝恩典最好的地方。因此當施洗約翰在曠野宣講福音的時候，對猶太人產生很大的震撼，馬太也透過舊約經文指出，約翰就是先知以賽亞所說的那個人，提醒猶太人注意，停頓許久的先知信息再度出現了。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：路加福音二十四:1-12
• 金句：
  • M̄-kú Pí-tek khí–lâi, cháu-khì bōng–ni̍h, àⁿ lo̍h-khì khòaⁿ, chí-ū khòaⁿ-tio̍h iù-môa-pò͘ nā-tiāⁿ. I chiū tńg–khì, tùi só͘ hoat-seng ê tāi-chì kám-kak chin kî-koài.(Lō͘-ka 24 chiuⁿ 12 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 毋拘彼得起來，走去墓裡，俯落去看，只有看著幼麻布若定。伊就轉去，對所發生的代誌感覺真奇怪。(路加福音二十四:12)（現代台語漢字2021版)
  • 彼得卻起來，跑到墳地去，俯身探視墓穴，只看見那塊麻紗，沒有別的。於是他回去，對所發生的事非常驚奇。(路加福音二十四:12)(現代中文譯本2019版)

前言

  人生的弔詭性之一，包含著人們明知道自己無論如何都會被人忘記，卻還是期待著多做些什麼，好讓自己可以被紀念，不被遺忘。我們明知道，看不到的比看得見的更為重要，但如果能選擇，又有誰不願意為自己或自己關心的人們多留下看得見的事物呢？因此，我們竭力對抗死亡，藉由遠離死亡的必然，想要多抓住些什麼。耶穌受難的事實，就這樣打破人們對一位「神」的想像，他的復活，更顛覆了我們對生命的理解。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音十二:1-8
• 金句：
  • Put-sî ū sàn-chhiah-lâng kap lín chòe-hé, put-kò góa bōe put-sî kap lín chòe-hé.”(Iok-hān 12 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 不時有散赤人及恁做夥，不過我𣍐不時及恁做夥。」(約翰福音十二:8)（現代台語漢字2021版)
  • 常常有窮人跟你們一起，但是你們不常有我。」(約翰福音十二:8)(現代中文譯本2019版)

前言

  我們活在一個斤斤計較的社會裡，聽到「投資」這個主題，自然會聚精會神的評估，每一筆投資，每一次付出到底能不能換回自己想像的價值。然而，什麼是「浪費」卻顯然隨個人的價值觀而有所不同，我們所認知的浪費，在他人的眼裡並不一定是浪費；他人以為的浪費，就我們而言卻可能是重要的投資。耶穌在福音書裡的樣式，不斷教導人們追求永恆的價值，追求那看不見的，超過每一個看得見的事物。

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經文：馬太福音二：13~23

經文解釋

接續的經文裡，馬太呈現了三幕不同的場景，爲著要應驗聖經的預言。一開始主的使者再次向約瑟顯現，要他帶著小孩及馬利亞前往埃及，暫時住在那裡，因爲希律王怕這新的王威脅到他的地位，即將展開一場大屠殺。「埃及」對以色列人來說是個特別的避難所在，從亞伯拉罕（創世記十二：10）、以撒（創世記廿六：1〜2，惟最後沒有去成）到雅各（創世記四六：6），都曾經計畫因著飢荒的緣故躲避到埃及，此刻是耶穌才剛出生，就要往埃及去避難，直到希律王死了爲止。馬太把耶穌寄居埃及用來表明何西阿書十一：1，很明顯的先知何西阿是意指以色列出埃及的故事，但我們莫忘記在馬太的筆下，家譜代表著新的起源，此刻則代表新的出埃及。第一次的出埃及是沒有達成目標的，因著以色列人的不順服，愈走向歪斜的道路，耶穌的順服勝過了以色列的不順服，才眞正成全了上帝的救恩。

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經文：馬太福音二：1~12

經文解釋

耶穌降生在大希律王統治的時代，當希律王聽見幾個博學之士來到耶路撒冷，並帶來猶太人之王的訊息時，他內心感覺到十分不安，這都源自於他殘酷的高壓統治，深怕遭受報復，甚至晩年時希律王經常幻想著會有人取代他的王位，還把自己的親兒子殺掉。希律王的不安帶來整座城的不安，他連忙召集所有猶太人的祭司長和民間的經學教師詢問：「基督該生在哪裡？」祭司在耶路撒冷和聖殿佔有著重要的社會地位，而經學教師則是民間生活和學習法律經文的指導者。他們引用舊約的彌迦書五：2〜4回答希律王：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因爲將來有一位統治者要從你那裡出來，牧養我以色列民。」馬太做了一點點改變，原先彌迦書說伯利恆是一座小城，但在這裡卻說它並不是最小的，由此可見馬太特別要顯示出基督降生的特殊性。

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