經文：馬太福音十三：1~23
經文解釋
門徒問了耶穌一個重要的問題，爲什麼要使用比喻呢？當耶稣使用比喻的時候，會帶來兩種不同的結局，一是眾人無法明白到底耶穌在表達些什麼，二是跟隨耶穌的門徒因著委身，能夠逐漸的理解這些比喻的意義。整體來說，耶穌在傳達一件事情，那就是「天國的奧秘」不能夠像教條式的律法一樣被教導，好像一定要完成些什麼必要條件才能夠得著拯救，天國的奧秘是顯露出來的，人無法完全瞭解天國的全貌，乃是因著跟隨耶稣，從耶穌的教導與言行舉止中慢慢的看見這奧秘。那許多心裡剛硬的人，就如同以賽亞的預言一般：「百姓的心麻木，耳朵發沉，眼睛閉著。」耶穌與以賽亞的工作一樣，他們都是順服於上帝的命令，透過隱蔽的言語來傳達上帝的旨意，爲要將人挽回到救恩裡。
繼續閱讀 “2025.11.12．巴克禮聖經學堂．馬太福音十三：1~23″經文：馬太福音十二：22~50
經文解釋
在聖經時代，一個人病的很嚴重，無法靠人的力量醫治時，都會被認爲與鬼咐有直接的關係，當耶穌醫治這又盲又啞的病人時，眾人疑惑的說：「這不是大衛之子嗎？」法利賽人對此事又開始有了新的指控，不過很明顯的，趕鬼並不是主要的爭論點，重點還是耶穌的教訓與整體舉止，控訴耶穌靠別西卜趕鬼不過是一個點罷了。法利賽人與耶穌的對立是愈來愈加嚴重，而耶稣清楚他們的心思意念，他反問著法利賽人，若他倚靠鬼王的力量趕鬼，豈不是會造成鬼的國度內部紛爭嗎？如果是這樣的話，那法利賽人趕鬼是靠著什麼呢？耶穌很直接的指責他們，其實他們明知道在耶穌身上有上帝聖靈的能力，卻故意的引起爭端，這就是故意褻瀆聖靈，是無法得到上帝寬恕的。
繼續閱讀 “2025.11.05．巴克禮聖經學堂．馬太福音十二：22~50″經文：馬太福音十二：1~21
經文解釋
安息日對新約時代的猶太人來說，不只是一個宗教上要遵守的節日而已，更是牽涉到整個民族對上帝的認識和遵從的態度。在猶太人的歷史，往往因為對信仰的警告沒有重視，導致整個國家滅亡的命運，我們可以這麼說，安息日與整個民族存亡息息相關，絕對不容破壞。從創世記的角度，安息日是上帝的時間，人需要停止工作，以表示對上帝的遵從。馬太福音第一個關於安息日的爭論在於門徒用手摘麥穗來吃，法利賽人看見，就評斷著這是不合法的，因爲這違反了猶太人傳統上認爲不可在安息日所做的動作。耶穌所提出的第一個辯護是引用歷史先例，就是大衛曾經在飢餓的時候違法吃下聖餅，不過耶稣的對手對這種說法自然不會認同，因此這論點可能是講給跟隨者聽的，大衛被允許是因著他在上帝對以色列的計畫裡有重要地位，同樣的，彌賽亞承接著上帝國的事工，自然也不用像極度嚴守安息日的人一樣拘泥於那些枝微末節的規定。
繼續閱讀 “2025.10.29．巴克禮聖經學堂．馬太福音十二：1~21″經文：馬太福音十一：20~30
經文解釋
接續著，耶穌在一些城裡傳福音，他感嘆於人們冷漠的回應，或者一味的只期待神蹟，沒有任何悔改的心，他斥責著哥拉汛、伯賽大及迦百農三座城，哥拉汛及伯賽大這兩座不知侮改的猶太人城市，被用來與外邦人城市泰爾、西頓做對比，明眼人來說是何等諷刺的一件事。外邦人若看見耶穌所行的神蹟奇事，以及聽到福音的教導，他們早就悔改了，不像猶太人，即便已經親眼看見、親耳聽到都還是不相信，他們心的剛硬，聽不下去天國的信息，視若無睹、充耳不聞。迦百農是加利利省很重要的城鎭，也是耶穌傳揚福音的中心，但他們的驕傲卻也是最嚴重的。每個城鎭都有著各自不同的文化與風氣，可能迦百農就是個在商業上太重要的地方，以致於有關靈性的議題被邊緣化，人們一點都不感興趣。耶穌表示迦百農的下場將會非常悲慘，就如同所多瑪城一樣，甚至上帝的懲罰還會更加嚴重。
繼續閱讀 “2025.10.22．巴克禮聖經學堂．馬太福音十一：20~30″前言
加爾文提及聖靈的工作時，談到上帝的話與上帝的靈是同時在工作，我們每次領受上帝的話語時，也經驗著上帝的靈運行，幫助我們認識，活出上帝的心意。聖經裡提及，上帝的靈就如風一般，吹拂在每個人的生命，我們因此而成了活人。每一天，我們被風吹著，被風引導，走著走著，直至每一個結束來到。通過基督，我們亦清楚知道，結束不只是結束，他是另一段與風同行的開始。
繼續閱讀 “2025.10.19．「被風吹入的生命」"前言
幾個禮拜來花蓮光復的災害，讓我們看見台灣人美善的一面，來自全台的人們湧入小小的光復鄉，在那裡不分你我，挽起袖子穿起雨鞋，當起了「鏟子超人」。這個時刻，我們所有人成為了一個群體，有一個共同的目標與使命，期待能夠幫助受災的人們儘速恢復生活。是的，苦難確實讓人得以凝聚成為一個群體，在那裡我們有著共通的語言，然而散去後，這份經驗會如何成為我們生命的能量，繼續讓這個社會更加美善呢？通過今天所讀的經文，我們會看見就在一個群體與分裂的現實裡，上帝如何顯露他的恩典。
繼續閱讀 “2025.10.12．「蒙恩的外族人」"前言
佇立在美景之前，人們會讚嘆造物主的全知全能，渺小的人何德何能，竟能參與在創造的美好裡。可惜的是，隨著時代發展，人們追求建設與發展，所有美善的事物彷彿被人所造的東西所壟斷，忘卻了上帝的畫布顯露在每一道自然裡。這美善，是一點一滴隨時間堆疊累積而成，卻在人們的貪欲之下稍縱即逝。每個被上帝所呼召的僕人，肩負著恢復與和好的責任，讓真正的美，得以閃耀輝映在人們眼目。
繼續閱讀 “2025.09.21．「我祈禱」"前言
深淵，意味著壓力與重擔，又呈現出一種好似怎麼掙脫都無法逃出的樣貌。倘若可以，相信沒有人願意去面對深淵，可是卻在每一次的深淵經歷，使人得以更加體會到恩典的可貴。人，總在一場又一場無可掌控的意外裡，學習敬畏那位全知全能的上帝，在一次又一次的轉彎裡覺察到成長的契機。
繼續閱讀 “2025.09.14．「在深淵，遇見你」"經文：馬太福音十一：1~19
經文解釋
11~12章的整體語調是負面的，當上帝國福音廣傳的時候，就會帶來一種排斥的力量，人們不願意接受福音是常態。首先當約翰在監獄裡聽見有關於基督的工作後，派遣他的門徒替全部的人民發問：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」經文後續並沒有談到門徒聽完回去報告約翰的內容，馬太僅將焦點完全放在耶穌基督的回應，請他們回去將所聽見、看到的報告給約翰知道。馬太在動詞的順序上與路加不同，他是先聽見、再看見，代表著耶穌必須先被認定爲道之彌賽亞，才能夠被正確的認識爲善行之彌賽亞。醫治的神蹟加上窮人所聽到的好消息，就是上帝已經透過耶穌的傳道開啓了上帝國。
繼續閱讀 “2025.10.15．巴克禮聖經學堂．馬太福音十一：1~19″經文：馬太福音十：26~42
經文解釋
前一段經文警告著傳福音會為自己帶來迫害，接下來是鼓勵門徒勇敢向前邁進，「所以」一詞連結了兩段經文，因爲差遣的人是耶穌，門徒所遭遇到也是與耶稣相同的挑戰，所以他們不用期待自己能夠有什麼更好的對待，反倒是因著耶穌成爲了模範，幫助門徒們更有勇氣的勝過每一個考驗。福音是上帝拯救的信息，即便有人想要阻止福音傳開，也沒有辦法隱藏福音的力量，只要我們去傳，福音就必定會傳開，所以耶穌才說「掩蓋的事沒有不顯露出來，隠藏的事沒有不被知道的」。馬太也從正面與負面的概念來提醒宣揚福音的人，從負面來看，我們應該要懼怕的不是迫害我們的人，而是上帝，因爲審判是在上帝的手；從正面來看，既然我們的父連麻雀都會看顧了，自然會看顧我們，我們將從苦難得以進入永生。
繼續閱讀 “2025.10.08．巴克禮聖經學堂．馬太福音十：26~42″
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 