• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：彌迦書六:1-8
• 金句：
  • Lâng ah, Siōng Chú í-keng ū chí-sī lí sím-mi̍h sī hó.I iau-kiû lí–ê sī sím-mi̍h?Chiū-sī si̍t-hêng kong-gī,sim chûn chû-pi,khiam-pi kap lí ê Siōng-tè chòe-hé kiâⁿ.(Bí-ka 6 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 人啊，上主已經有指示你什麼是好。伊要求你的是什麼？就是實行公義，心存慈悲，謙卑及你的上帝做夥行。(彌迦書六:8)（現代台語漢字2021版)
  • 不！上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。(彌迦書六:8)(現代中文譯本2019版)

前言

  上週所有人的關注都在Alex Hannold徒手攀爬101大樓的行動，雖然我們不是行動者，但觀看的同時不由得心跳加速、冷汗直流，既期待他能夠完成，又擔憂著會不會發生什麼意外。一個個人性的行動，卻串起了群體性的關注，進而影響整個群體，這件事提醒著我們，沒有人能夠脫離群體而存在，只是在這個愈來愈訴諸個體化的時代，我們忽略了自己的影響力。教會，會否忘記了自己對社會的影響力，而僅是注重個體的需求，反倒成為壓迫循環的共犯結構呢？這其實就是先知書所探討的主題。

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經文：馬太福音十七：22~27

經文解釋

在馬可福音裡，第二次宣告受難之後，門徒開始爭論誰最偉大，引出了關於謙卑的教導。但在馬太的第二次宣告裡，則與前後文沒有太大的關聯，成爲了一個孤立的宣告。這裡提到人子將要被交在人手裡，是一種被移轉的意思，可能是指猶大要將耶稣交出去，不過另一種層面的理解，行動者是上帝，上帝將耶稣交出去，透過這樣完成拯救的工作。接續著聽完第二次受難的宣告以後，門徒的反應是非常憂愁，但依舊對於將來要發生的事情感到困惑。

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經文：馬太福音十七：1~21

經文解釋

耶稣在山上改變形象的故事是一段歷史性的記載，但因著故事的內容太具有超越性，以至於大多數人都很難接受歷史眞實性。馬太稱發生在山上的事情爲「可看見的」，且是三個門徒都親眼所見，顯示出了這是確切存在的事情，而且這不是一般人能夠用肉眼所看到的，是上帝所賞賜的。當耶穌在山上形象變了，臉上發光的時候，隱約看見馬太對摩西上山領受誡命後下山時臉上發光的回應，摩西與以利亞分別代表著律法及上帝僕人先知所要傳達的信息，另一方面，一般猶太認爲摩西已經被接到天上去了，以利亞也是被上帝直接接走，所以他們出現與耶穌談話，才會讓彼得提議要搭三座棚子，棚子用來表示曠野中的會幕，也就是上帝同在的住所，彼得此時陷入在一種懼怕的情緒中，連他自己在說些什麼其實都不太清楚。

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經文：馬太福音十六：13~28

經文解釋

結束了在加利利的傳道行程，耶穌啓程前往耶路撒冷，途中進入了凱撒立亞.腓立比，這是個以羅馬皇帝命名，爲了討羅免皇帝歡心而建立的城市。耶稣問了第一個重要的問題：「人們說人子是誰？」從門徒的口中，我們可以知道民眾認爲耶穌就像是猶太人眼中的偉大先知如以利亞、耶利米等人，在他們們討論過後，第二個眞正重要的問題出現了：「你們說我是誰？」耶稣要瞭解門徒們到底對他認識有多少，門徒中具有代表性的彼得很快的說出：「你是基督，是永生上帝的兒子。」這是一句很特別的話，因爲在一個把羅馬皇帝當神看的城市作這樣的宣告是危險的，代表他認爲羅馬皇帝不是神，是人，唯有眞正的神才能夠拯救人的生命。

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• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：哥林多前書一:1-9
• 金句：
  • Siōng-tè sī sìn-si̍t, I ho͘-tiàu lín, beh hō͘ lín kap I ê Kiáⁿ lán ê Chú Iâ-so͘ Ki-tok kiat-liân.(Ko-Lîm-to chiân 1 chiuⁿ 9 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 上帝是信實，伊呼召恁，欲互恁及伊的子咱的主耶穌基督結連。(哥林多前書一:9)（現代台語漢字2021版)
  • 上帝是信實的；他呼召你們，使你們跟他的兒子—我們的主耶穌基督有了團契。(哥林多前書一:9)(現代中文譯本2019版)

前言

  不難聽見現代人聊著自己有「選擇障礙」，不知道要吃什麼，不知道該買什麼，隨著我們有了太多選擇，要找到內心真正渴望的就愈來愈加困難。在這個「太多」的時代，我們物質生活確實豐富了，但心靈生活卻也疲乏了，不知不覺瀰漫的疲憊感使生命失焦，沒有辦法找到屬於自己的定位。承擔牧養職分的保羅，寫下那麼多卷的書信，面對太多太多的問題，他清楚知道，唯有找著生命真正的定焦，方能給予弟兄姊妹邁向自由的可能。

繼續閱讀 “2026.01.18．「太多與太少」" →

經文：馬太福音十六：1~12

經文解釋

前段才提到耶稣用七個餅和幾尾魚讓四千人吃飽，此刻法利賽人與撤都該人就跑來請耶稣顯個神蹟，代表著對他們來說並不相信那使幾千人吃飽的神蹟算是神蹟，更顯露出這群猶太人的宗教領袖根本就不信耶稣有能力行出神蹟來。法利賽人與撒都該人的目的十分清楚，就是要陷害耶穌，而且他們這兩掛人一向是站在敵對的立場，如今卻爲了共同的敵人聯手，很顯然的，那稣的出現已經在群眾中掀起了一些影響，對他們的地位產生了非常大的威脅。

繼續閱讀 “2025.01.07．巴克禮聖經學堂．馬太福音十六：1~12″ →

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：以賽亞書四十二:1-9
• 金句：
  • Siū-siong ê lô͘-úi, i bōe at-tn̄g;beh hoa ê teng-hé, i bōe pûn-sit.I ōe khak-si̍t si-hêng kong-gī.(I-sài-a 42 chiuⁿ 3 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 受傷的蘆葦，伊𣍐遏斷；欲化的燈火，伊𣍐歕熄。伊會確實施行公義。(以賽亞書四十二:3)（現代台語漢字2021版)
  • 壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅。他要給人類帶來持久的正義。(約翰福音一:14)(現代中文譯本2019版)

前言

   走過聖誕節期，今天是教會曆中的基督受洗主日，我們從福音書裡讀到基督受洗的時候，天就開了，從天上有上帝的靈彷彿像鴿子一樣降下，落在他身上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」受洗對今日的弟兄姊妹來說，可說是一件喜悅的事，我們共同慶賀著新生，然而對基督來說，受洗的意義是被賦予新的使命，走入人們生命的深淵，承擔眾人的苦，所顯露出來的形象就是「僕人」。

繼續閱讀 “2026.01.11．「不被折斷的名」" →

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：約翰福音一:10-18
• 金句：
  • Tō chiâⁿ-chòe lâng, tiàm tī lán tiong-kan, chhiong-móa un-tián kap chin-lí; goán ū khòaⁿ-kìⁿ I ê êng-iāu, sī Thiⁿ-pē to̍k-it ê Kiáⁿ chiah ū ê êng-iāu.(Iok-hān 1 chiuⁿ 14 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 道成做人，𫢶佇咱中間，充滿恩典及真理；阮有看見伊的榮耀，是天父獨一的子才有的榮耀。(約翰福音一:14)（現代台語漢字2021版)
  • 道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。(約翰福音一:14)(現代中文譯本2019版)

前言

  要選擇住在哪裏，每個人都會有不同的考量，小孩學區、工作通勤、社區環境等等，都會是我們做決定時很重要的因素。無論我們會以什麼樣的方式做選擇，都會以每個當下能力所及，自己認為「最好」的條件來做判斷。按照整個世界的遊戲規則，人們自然是以往上爬做出住的的決定，然而從基督身上，我們卻看見一個向下移動的樣式，他居然「住」在我們裡面。

繼續閱讀 “2026.01.04．「住在我們裡面」" →

經文：馬太福音十五：29~39

經文解釋

第二次耶穌使眾人吃飽的經文，馬太在編排上出現了一段醫治的故事，他顯然沿用了以賽亞的敘述：「那時，瞎子的眼必睁開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。」（以賽亞書三五：5~6）提醒著我們，耶稣不僅是另外一位醫治者而已，他也是以賽亞預言中要開啟新時代的彌賽亞。在山上寶訓的時候，耶稣在山上透過話語來啟示上帝的旨意，此時同樣在一座山上，耶穌透過醫治與餵養的工作，將上帝的大能彰顯出來，反應熱烈的眾人就因著耶穌的作為，歸榮耀給以色列的上帝。

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經文：馬太福音十五：1~28

經文解釋

猶太人洗手的習慣是一種宗教禮儀上的需要，他們藉著洗手、洗用具來表達潔淨，在五經裡面只有規定祭司必須要遵守飯前洗手的儀式，直到聖殿被毀滅，這才開始落在猶太人的身上。對法利賽人及文士來說，他們試圖用古人的傳統來攻擊耶稣，傳統並非上帝的誡命，但當人過頭看重傳統與習慣之後，有時傳統的重要性甚至凌駕在上帝的誡命之上，就如同耶穌反過來回擊他們的，孝敬父母是上帝所要求的誡命，但卻有人把該奉養的拿去當供物獻給上帝，從表面上看來確實很敬虔，其實只不過是逃避奉養父母的藉口而已，但許多猶太人宗教領袖卻覺得這是正確的，因爲上帝比父母更重要，耶穌抨擊他們，這根本是本末倒置。

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