經文：馬太福音十三：24~58
經文解釋
雑草、麥子及撒網的比喻都可以被視爲關於審判的比喻。耶穌用雑草與麥子的比喻來呈現出人無法勝任審判的工作，人可能以爲自己拔出了雜草，但其實拔到的可能是麥子，唯有上帝才能夠做出正確的審判，在那日到來之前，我們必須更有耐心的等待，因此這反而是一份恩典，當分辨雜草與麥子的時間點往後延的時候，因爲沒有人能夠評斷他人的好與壞，雑草反而有成爲麥子的機會。另一方面，既然不及早將雜草與麥子分別出來，那麼我們最重要的任務，就是不間斷的撒種，好讓麥子能夠更多的影響周遭。撒網的比喻裡，馬太也討論到了教會裡混雜的狀態，其中包含著眞基督徒，當然也包含著假基督徒，但唯有當審判的日到達之際，上帝的網子才能夠篩選出好與壞的魚，因此馬太警告著信徒要堅持行出耶穌的教導，活出眞實的信仰。
芥菜種、麵酵、財寶、珍珠的比喻裡，前兩則比喻是講給眾人聽的，強調上帝的作爲，後兩則是講給門徒聽的，著重在於人的回應。芥菜種與麵酵的比喻裡，都提醒著我們，認爲一個微小的行動，若是出自於上帝主動的參與，那麼它就有長大成熟的時刻，人的眼睛可能無法看出來，但上帝確實不斷的動工著。小小的芥菜種子，長大起來成爲兩三公尺的矮樹，成爲飛島可以安歇的地方；一點點的麵酵，發起來可以餵養一百人以上，上帝奇妙的作爲，確實非我們的眼界所能夠看見。財寶及珍珠的比喻提醒我們，上帝的作爲就像埋起來的財寶一樣，藏在地底下，必須要把它挖出來；也像商人不斷尋尋覓覓珍貴的珍珠，都需要認眞尋求才能夠找到。這兩則比喻的重點都在於找到之後的回應，就是變賣一切所有的，爲要獲得這份寶貝。人是無法取得天國的，我們必須要以領受賞賜的心來看待，唯有這樣，我們才能夠持續的活在這份恩典裡。
在比喻的結尾裡，馬太用「文士」來形容對聖經及傳統具有豊富知識的人，新的東西代表著基督教傳統，而舊的則是以色列聖經，整體來說這是一個提醒，我們很自然會認爲新約裡耶稣傳達的信息更爲優先，但舊的故事告訴我們，上帝透過耶穌所成就的，是延續從創世以來的故事與傳統，因此如果忽略到舊約，就等於失去了信仰的根，這樣對信仰的認識是不完全的。
講完了這些比喻，耶穌回到了自己的家鄉拿撒勒，在會堂裡教導人，眾人都對他的教導感覺到驚奇，但很明顯的，他們難以相信上帝居然在他們中間興起了一位先知，他們看得到也聽得到，但他們始終不明白，他們缺少的不是關於耶穌的知識，而是一種轉化到生命的信仰，信心與神蹟往往就是一體兩面，沒有信心的地方，要看見神蹟是不可能的。這段經文與十二：46〜50提到耶穌眞正家人的段落成爲了一個框架，將比喻的經文框了起來，對照出了看見聽見耶穌的人與明白的人之間的差距。
上帝的作爲與人的回應一直是信仰很大的課題，我們可以從他人的見證與故事裡不斷地察覺到上帝奇妙的作爲，但最後我們仍舊不斷地問自己，那我到底該怎麼回應呢？在台灣的東海岸長久以來有一群外國的神父與修女，將他們的生命付出在這塊土地上，他們或是做醫療關懷、做教育，將耶穌的愛落實在最微小的弟兄身上，到今天已經超過三四十年，在他們逐漸凋零的此刻，這些故事也慢慢的被發掘出來，作爲耶穌基督的跟隨者，我們必須問的是，上帝的使命要如何繼續透過我們，傳遞到自己所生長的這塊土地上，太多時候，我們只覺得那是別人的故事，但芥菜種與麵酵的比喻不斷地告訴我們，一點點微小的行動，只要有上帝的參與，就能夠帶來很大的轉變，那些我們認爲「偉大」的人不過也都是平凡人，差別只有一點，那就是願不願意學習耶穌的樣式而已。
當台灣的教會不斷講求一些超自然的神蹟時，我們必須要問的是，即便是眞正看見、聽見耶穌，到底對我們自己有什麼改變嗎？看見、聽見跟眞實的明白，有著非常大的差距，太多時候，我們來教會就好像是欣賞一場表演，有很豐富的視覺與聽覺享受，但卻缺乏著決志與行動，唯有眞實聽見上帝的話語，並且眞實的願意回應與行動，這才是跟隨耶穌最重要的事，也是教會最重要的本質。
問題討論
- 我們如何經驗因著自己一些小小的行動，為整個群體與環境帶來很大的影響力呢？
- 要從信仰知識走到生命的實踐，我們能夠如何踏出成長的步伐，讓自己不斷經歷轉變？
3、在馬太福音十三：24~58的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
- 願我們學習為他人、為群體付出一些小小的行動，通過持續累積與成長，看見整個環境有新的氣象。
- 願我們持續學習從聽道到行道的功課，一步步地在跨越的旅程裡經歷恩典，讓自己的生命結出美善的果實。
- 為整個社會與國家祈禱，再次數算這一年來所經歷的各種挑戰，願上帝護佑居住在這塊土地的人們，使我們得享平安。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 