經文：馬太福音十二：22~50
經文解釋
在聖經時代，一個人病的很嚴重，無法靠人的力量醫治時，都會被認爲與鬼咐有直接的關係，當耶穌醫治這又盲又啞的病人時，眾人疑惑的說：「這不是大衛之子嗎？」法利賽人對此事又開始有了新的指控，不過很明顯的，趕鬼並不是主要的爭論點，重點還是耶穌的教訓與整體舉止，控訴耶穌靠別西卜趕鬼不過是一個點罷了。法利賽人與耶穌的對立是愈來愈加嚴重，而耶稣清楚他們的心思意念，他反問著法利賽人，若他倚靠鬼王的力量趕鬼，豈不是會造成鬼的國度內部紛爭嗎？如果是這樣的話，那法利賽人趕鬼是靠著什麼呢？耶穌很直接的指責他們，其實他們明知道在耶穌身上有上帝聖靈的能力，卻故意的引起爭端，這就是故意褻瀆聖靈，是無法得到上帝寬恕的。
果樹的比喻則順著法利賽人所說的話，耶穌在表達一個基本觀念，如果趕鬼醫治是好事，這個趕鬼的人就是「好」人，相反地，在阻擋幫助人好事的，就是壞人。耶穌的指責也愈來愈加強烈，以毒蛇、邪惡來形容法利賽人，是非常嚴重的一段話。上帝的審判，是依據人心裡的念頭，在耶穌的眼中，法利賽人僅有虛僞的外表而已，內心裡並沒有眞誠的敬拜上帝，或者遵守摩西律法。
緊接著，猶太人的宗教領袖跑來求耶穌顯神蹟給他們看，很明顯的，動機絕非單純，最主要的目的，還是要陷害耶穌。這時耶穌以約拿的神蹟來回應他們，這個神蹟並不是指約拿在大魚的肚子裡，而是尼尼微城的人聽見了約拿的信息後，整座城的人民都眞誠的認罪侮改，因而感動了上帝。另一方面，約拿在魚腹裡三天三夜的比喻也同樣運用在耶穌身上，馬太隱喻著耶稣死後要被埋葬三天三夜，而後復活，這復活的神蹟將要帶給許多人侮改歸向上帝。猶太人瞧不起外邦人，但外邦的尼尼微人卻遠比猶太人更先一步的侮改，耶穌告訴猶太人，千萬不要再冥頑不靈了，南方女王爲了羨慕上帝賜給所羅門的智慧，千里而來要見他，此刻耶穌的出現，人卻是百般阻擾，不願認眞追求，是何等的反差呢?
最後一個對宗教領袖的回應是提到被鬼附身的人被趕鬼後情況比之前更修，猶太人有個觀念認爲鬼都是住在有大水的地方，現在邪靈走遍無水之地，都找不到棲息的地方，找不到可以依附之地，對邪靈來說是危險的，因此他又回到了原本的主人那裡去，當這房屋被打掃乾淨後，卻始終沒有新的主人，而彌赛亞進入房屋，反而讓邪靈有機可趁，有更大邪惡的力量匯集起來，導致他的情況比過去更加惡劣。耶穌用這比喻告訴猶太人的宗教領袖，懷疑耶穌、拒絕上帝的救恩，生命裡沒有眞正的主人，只會加速惡化人與上帝的關係而已。
在一連串對立與辯論之後，耶穌與「這世代」的隔閡愈來愈大，「當耶稣繼續在教導群眾的時候，他的母親與兄弟來了耶稣的回答令人感覺到疑惑，乍看之下也會覺得耶穌似乎很不孝，不過耶稣透過這故事想要表明的重點只有一個，那就是新的靈性家庭比原生家庭更爲有優先的順位，也就是眞實實行上帝旨意的人，活出耶稣基督的樣式，才眞的能夠成爲耶穌的兄弟姊妹。
心裡面的主人到底是誰，會影響我們所有的言行舉止，從經文的閱讀裡，不斷地看見猶太宗教領受不好的一面，導致我們很容易就畫出一道界線，誰是屬於法利賽人，誰是屬於門徒。其實這樣的二分法必須從外在轉向到人的內在，在每個基督徒的內心裡面，一直都有法利賽人與門徒的對立存在，作爲門徒的角度，我們是謙卑的學習像耶穌基督，然而一不小心當我們自以爲得著了，就很容易站在法利賽人的角度，指責他人這裡沒做好，那裡沒做好。我們需要讓耶穌成爲心裡面的主人，以基督的心爲心，讓我們的房屋裡一直有這生命的主宰，否則，總在我們不在意的時候，邪惡的力量就掩蓋了我們，將我們帶離上帝的救恩。
「家家有本難唸的經」，沒有人的家庭是完美的，我們也總是面對很多家庭的困境與傷害，對很多在家庭裡受傷的弟兄姊妹來說，耶穌所給予的答案無疑是一個新的盼望，當然，教會既然是罪人聚集的地方，也不會是毫無問題與傷害的，但唯一的差別是，藉由耶穌基督的恩典，我們可以重新來看待每一個家庭關係裡的受傷，學習用信仰的眼光來看問題，並藉由彼此的代禱，祈求耶穌基督在我們家庭中的行動，醫治、改變我們，因此，每一個對立、傷害、衝突，都讓我們能夠在耶穌那裡找到新的力量，繼續向前走。
問題討論
- 法利賽人不斷站在耶穌的對立面，他們所重視的究竟會是什麼？我們覺得法利賽人有什麼特質呢？
- 在每個我們所認知的家庭（教會）裡，我們如何經歷從衝突到和解的恩典？
3、在馬太福音十二：22~50的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
- 願我們覺察自己的內心時時被各種價值影響，懂得重新回到基督面前，讓上帝成為心裡真正的主人。
- 願我們在每個群體裡不斷經驗從破碎、衝突到和好的恩典，使我們能與身旁的夥伴攜手同行。
3、為即將進入年末的時刻，每個人得以再次數算恩典祈禱，願我們所居住的土地能以恩典相款待，看見新的祝福臨到。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 