經文：馬太福音十二：1~21
經文解釋
安息日對新約時代的猶太人來說，不只是一個宗教上要遵守的節日而已，更是牽涉到整個民族對上帝的認識和遵從的態度。在猶太人的歷史，往往因為對信仰的警告沒有重視，導致整個國家滅亡的命運，我們可以這麼說，安息日與整個民族存亡息息相關，絕對不容破壞。從創世記的角度，安息日是上帝的時間，人需要停止工作，以表示對上帝的遵從。馬太福音第一個關於安息日的爭論在於門徒用手摘麥穗來吃，法利賽人看見，就評斷著這是不合法的，因爲這違反了猶太人傳統上認爲不可在安息日所做的動作。耶穌所提出的第一個辯護是引用歷史先例，就是大衛曾經在飢餓的時候違法吃下聖餅，不過耶稣的對手對這種說法自然不會認同，因此這論點可能是講給跟隨者聽的，大衛被允許是因著他在上帝對以色列的計畫裡有重要地位，同樣的，彌賽亞承接著上帝國的事工，自然也不用像極度嚴守安息日的人一樣拘泥於那些枝微末節的規定。
接下來，耶穌大膽提出一個指控，就是祭司違反了安息日的規定，一般人都認爲祭司就是應該要在安息日準備獻祭的事情，但這不是與遂守安息日的法律相牴觸嗎？耶穌要問的問題是，到底安息日在聖經中最重要的教訓是什麼，不是應該要讓生命更有活力，怎麼如今卻限制住了大家呢？馬太引用了何西阿書六：6「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀」，暗示著上帝對憐憫的要求高過於聖殿與安息日的規範，安息日不應該成爲生活的枷鎖，耶稣表明著他是生命的主，也就是安息日的主人，因爲他代表上帝來到世界。
第二個爭論發生在猶太人的會堂裡，有個一隻手萎縮的人，那些在旁嚴守安息日律法的人向耶穌提出挑戰：「在安息日治病合不合法？」他們認爲醫治是一種褻瀆的行動，不能用這種方式冒犯安息日的神聖性。耶穌沒有直接回答「可」或「不可」，反而提出一個假設性的案例，如果有人的羊在安息日落入坑裡，要不要把牠拉上來呢？羊是經濟作物，又是獻祭的重要祭品，當然會被允許拉上來，人比羊貴重多了，如果人對羊都可以這麼重視了，更何況是眼前看得見的人呢？這些被律法捆綁住的人，眞正的問題是他們的心太過剛硬，以致於對人的苦難冷漠。耶稣隨即命令那手萎縮的人「把手伸直」，他的手就馬上得著醫治了。經過這事情以後，法利賽人開始商議要除掉耶稣，因爲在他們的眼裡，耶穌的所言所行已經到了無法忍受的地步。
聽到這消息，耶稣並不想要當面與這些宗教領袖們起衝突，離開了那裡，醫治了許多病人，又囑咐他們不要宣揚，拒絕在任何公開的場合爭吵。馬太引用了以賽亞書四二：1〜4的經文，在這些論戰中稍微停下來，提醒我們從上帝的觀點來看耶稣彼拒絕的意義：耶穌，就是讓受苦中的人，獲得生命的盼望。謙卑的彌賽亞會以柔和的態度對待罪人，直到最後上帝得勝審判世界爲止。
耶穌與宗教領袖對於安息日的論爭，眞正的焦點應該是在於宗教領袖對於長年以來固守的規定，已經有一種如同「神主牌」的尊崇，不容他人的挑戰與質疑。當然，這些傳統的束縛，也如同一道枷鎖一樣，框住了每個人，難怪耶穌的出現，帶給人的是一種新鮮的空氣，原來信仰不是那麼教條式，與我們現實生活無關的。同樣的，對在教會聚會已久的信徒來說，我們也必須不斷地問自己，有什麼是累積許久的窠臼，大部分會限制人的，都是些既沒有太多意義，自己也搞不太懂的繁文縄節，因此跟隨耶穌最重要的，是我們在信仰裡不斷尋求理解，不斷尋求進步，好叫我們能夠在每天的生活裡與耶穌基督連結。
社會上存在著一種競爭的氣氛，大家都想成爲贏家，但偏偏在現行的比較制度下，贏家終究是少數，但平心而論，我們內心以爲的贏家，是否眞的贏了呢？當人擁有權力以後，我們很習慣希望他人按著自己的想法去做，這不僅發生在工作的場所，更發生在家庭裡、教會裡，人都會覺得自己的看法是正確的，若沒有這樣去作，就一定不可能成功，然而耶穌的行動卻永遠是顚覆的，祂沒有多花時間與力氣與對手爭辯，相反地，祂用一種柔和謙卑的能度「輸輸的贏」，這給予我們一種奇怪的榜樣，當我們學習輸、不再堅持的時候，生命的贏家反倒會是屬於我們的。
問題討論
- 我們是否感覺到自己被什麼舊有的框架限制？要突破這些限制，自己得做出哪些轉換呢？
- 在一個人人都想成為贏家的世界裡，我們如何從看起來輸的狀態意識到真正的贏呢？
3、在馬太福音十二：1~21的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
- 願我們覺察到自己被什麼舊有的框架所限制，從發現到意識，進而願意作出轉變的行動，參與上帝塑造我們生命的作為。
- 願我們懂得學習耶穌的樣式，從看起來輸的狀態發現到，真正的贏家來自於上帝的眼光，使我們學像基督，活出新生。
3、為台灣這塊土地獻上祈禱，願平安進入每個弟兄姊妹的心，讓每個人都願意為他者付出，成就美好的樣貌。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 