經文：馬太福音七：1~12
經文解釋
在這世界上沒有任何一個人是完美的，每個人都是有罪、有缺點的人，我們必須先從自己的身上看見這個事實，才能夠在每一次陷入論斷別人的危機時，能夠以一種謙卑的態度去回應，避免每一次的衝突。論斷含有「定罪」的意思，人很習慣從別人的話語或行爲裡找出錯誤，誤以爲自己能夠比別人更加優越，有權利可以評斷他人，這就是一種靈性的病症了。在猶太拉比的教導裡，他們將上帝的公義及憐憫看作是上帝審判人的「量器」，有恩典的量器，也有懲罰的量器，上帝會就人的行爲，將恩典或者懲罰降下。
耶穌用一個很大的對比當成例子，「樑木」是支撐房屋的主要柱子，最容易被人注意，也是判斷一間房屋是否穩定的支柱。「刺」在不同的聖經譯本裡翻譯爲「木屑」，同樣的表示相當微小，很少會被人注意的東西。人總是看不見自己身上的大問題，卻一再指出別人身上的小問題。「假冒爲善」原本的意思就是演員，表面上看起來很認眞，其實內裡是一個表演給他人看的演員而已，他們扮演著上帝的角色給人看，僭越了自己僅是「人」的眞實角色。接下來不要把聖物給狗、不要把珍珠給豬的俗語，都在表明著一種不相配、很難看之意，提醒著我們要珍惜上帝拯救的信息，這是如同珍珠般的聖物，千萬不要讓這神聖之物，被「僞善」的人破壞與踐踏，這是十分可惜的。
「祈求-得到」、「尋找-找到」、「敲門-開門」這三個平行句，一讀之下有種過於天眞的感覺，禱告也並非一種操控上帝來滿足我們欲望的手段，那到底我們該如何理解這段經文呢？上帝知道什麼是世人所需要的，問題永遠在於，人大多時候並不知道自己在祈禱些什麼，有時候祈禱的內容甚至超過自己所能夠承擔的。因此經文用「餅」和「石頭」、「魚」和「蛇」的對比，形容一位好的父親對於孩子祈求的聲音會給予正確的需要。「期盼來自上帝的偉大之事，爲了上帝致力於偉大之事」，這是一位宣教師的講道，提醒著我們，從山上寶訓的核心信息中，我們被吩咐要棄絕憤怒及報復，愛仇敵且饒恕，控制論斷他人的行爲，在人看起來都不可能做到，但在上帝凡事都能，當我們透過禱告不斷祈求、尋找與敲門的時候，恩典的門將會爲我們大開，幫助我們完成這些命令。
「你們想要人怎麼待你們，你們也要怎樣待人」這段經文」，與「己所不欲、勿施於人」有很類似的說法，但耶穌進一步以律法和先知的道理來加強補充，是要提醒猶太人回到舊約聖經裡上帝與人的立約來理解，耶穌說摩西律法只有兩條：一是全心、全意愛上帝，二是愛鄰舍如同自己。因此我們的出發點要回到-個人若眞的愛上帝，就會以眞實的心回應這份愛，人若是眞的愛鄰舍，就會知道如何用愛心說誠實話，而不是充滿著論斷、怨恨等思想。
「嚴以律人、寬以待己」實在是一個我們生活上很大的毛病，總是在批評完別人以後，才發現到自己已經說錯話，或者實在是對自己太寬容了。負面的論斷與流言散播的速度永遠超乎我們的想像，這就是媒體可怕的地方，如果站的角度不正，這些八卦傳言會很快速的毀了一個人或者一個群體。這也是耶稣爲什麼要求我們不要論斷最重要的原因，只不過大多時候，我們犯了「僞善之人」的毛病，藉由批評別人來顯示出自己高人一等，掩飾住內心裡眞正的缺乏，上帝的愛告訴著我們其實不需要透過貶低他人來顯出自己的價値，只要單純的活出眞我，得著上帝的接納，屆時，要不論斷就非難事了。
從耶稣所提山上寶訓的教導裡，感覺眞的要實行出來非常的不簡單，確實，以人的角度與能力來看，是不可能的。但禱告的寶貴就在此顯現出來，禱告是一種向上帝承認不足的方式，邀請上帝參與在我們的生活中，賜給我們足夠的能力去行出眞理。禱告也可以說是寫信給上帝，上帝一定會回信給寫信的人，但問題在於，我們是否明白自己寫怎麼樣的信呢？上帝眞的回信之時，我們是把它當成垃圾信件，還是視而不見，或者真的願意去聆聽及遵守呢?
問題討論
- 我們是否經驗過論斷所帶給自己及他人的傷害？我們能夠如何改變這種習於論斷他人的文化呢？
- 人禱告的時候，總是急著把想說的都丟給上帝，卻少了學習去聽與等候的時間，我們可以如何操練這項功課？
3、在馬太福音七：1~12的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
1、願我們能覺察到論斷文化對自己及整個社會所造成的傷害，懂得從自己開始做起，一步步去改善文化。
2、願我們操練自己的耐性，不急於要求他人及上帝給予回應，而是從聆聽與等候開始，
3、為颱風及連日大雨對台灣帶來的災害祈禱，願風浪得以平息，救災工作得著順利。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 