經文:馬太福音六:1~18
經文解釋
猶太人生活中三個很重要的事項就是施捨、禱告與禁食,耶稣論及這三點都以「那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你」作爲結語,爲的是要修正在猶太人信仰群體中的觀念及態度。猶太人認爲施捨給窮人是宗教職責,不過在古今社會中,能夠施捨最多金錢的往往被視爲一種權力的象徵,在耶穌的時代就有許多這樣的人,希望群體中有人能夠發現他們慷慨的善行,以此來認定他們的社會地位,更嚴重的他們甚至會選擇到別人看得見的時間與地點做出施捨的動作。耶穌批判著這種自以爲虔誠的行爲就是虛僞,眞正的施捨是要從內心的清潔開始,「別讓左手知道右手所做的」表示極爲隱密,無人可以發現,這才是眞正謙卑的表現。
禱告對猶太人來說同樣是生命中很重要的大事,他們習慣在下午三點放下一切手邊的事務,專心向上帝禱告,但這屬於私下的禱告。「偽善」的人會選擇在最容易被看到的地方進行禱告,也就是人來人往的十字路口,在會堂裡呢,則會充斥著華麗浮誇的詞彙,他們其實不是向上帝禱告,而是禱告給旁邊的聽眾聽,因此獎賞不是從上帝那來,而是從人那邊得來的。進一步的,馬太更添加了一些負面的例子,像是充滿字句或不斷重複的禱告,誤將禱告當成了—種操控上帝的咒語,真正的禱告是明白上帝在我們開口之前,就已經知道我們的需要,是以一種回應的態度表達對上帝主權的信任與尊重而已。
馬太將主禱文視爲個人禱告的範本,這段耶穌所教導的禱告以「你」和「我們」作爲祈求的主軸,前半段以對上帝的讚美和歌頌爲主,後半部則以人的需要向上帝禱告:
我們在天上的父,願人都尊你的名為聖
猶太人不敢直接稱呼上帝的名,在此耶穌教導我們直接稱呼上帝為abba天父,就是一個很大的突破,是一種親密的關係。上帝是萬物及人類的統治者,所有的人都必須用尊崇、敬畏、服從的心來敬拜祂。在祈禱時透過榮耀上帝的名,譲人學習謙卑。
願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上
願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上這句話祈禱著上帝國度的統管能夠降臨在這個世界,猶太人將天視為上帝的居所,而全世界既然都在祂的統管之下,那麼在地上的人類世界中,就應當以上帝作為中心,不再是政治的統治者為主,也不再是以人為中心。
我們日用的飲食,今日賜給我們
這是一句發自內心深處的訴求,讓我們每一天都得著足夠的食物。
免我們的債,如同我們免了人的債
必須先學會赦免別人,才能夠要求上帝的赦免,就如同第五章所提到的,人要到祭壇獻祭之先,要先與別人和好。
不叫我們陷入試探;救我們脫離那惡者
試探代表著引誘人犯罪的力量,使人違背上帝的旨意,人若是想要靠自己擺脫這種引人離棄上帝的誘惑是非常困難的,有時反會被惡所勝,祈禱就是表明著人願意倚靠上帝的力量,來勝過這種誘惑。最後,「饒恕」是聖經中很重要的信息之一,上帝對人的「饒恕」遠超過人所應當承受的恩典,上帝都願意赦免與寛恕人,人豈不更應學習上帝的赦免,去寬恕人呢?
禁食,是猶太人表明深切懺悔的方式,也代表著一個人內心極度的痛苦與哀傷,以一種謙卑的態度面對上帝,因而能得著上帝的喜悅。同樣的,耶稣再次強調著上帝看人所看不見的事,真實的禁食是無形的,關乎內在的自我。禁食與禱告連結,就是最重要的心靈運動,敬拜上帝時,用敬虔的心與上帝交通,是很基本的信仰態度。
當我們聽到宗教都是勸人爲善的時候,某個程度來說,都是希望藉由履行宗教責來換取生命得救的可能,這也就是所謂「積功德」的概念。但耶穌的教導告訴我們,任何外在的形式需要從內心的動機來檢視,特別在教會裡,也沒有任何奉獻比較多就代表著比較接近上帝,或者禱告的言詞比較華麗,就比較能得上帝的喜悅。上帝的祝福對我們每個人都是一樣的,唯一的差別是人對上帝的回應,倘若我們眞實的感受到福音的美好,豈不更應當用實際的行動來回應這份愛呢?
人往往受限在社會的觀念裡,將基督徒都設定出了等級之分,特別是牧師的禱告就會比較蒙上帝的垂聽,再來就是長老或執事,這樣的觀念逐漸的讓信徒容易在信仰裡睡去,以爲有人幫忙禱告、服事就可以了,教會裡任何的職分都是上帝揀選出來擔當這些公共事務,以服事眾人的,這不是爲著自己的名聲,而是每個人自己與上帝的關係。因此,每一個信徒都需要眞實的面對上帝,向上帝祈禱,決定權在於上帝的手中,我們愈是能夠謙卑的學習這信仰態度,就愈容易看見上帝的恩典一直在生命中顯露出來。
問題討論
- 對我們來說,學習禱告最大的困難是什麼?我們能夠如何擴張禱告的境界?
- 禁食不僅是食物,更包含著一切會影響我們的事物,我們覺得自己需要操練的「禁」會是什麼?
3、在馬太福音六:1~18的經文與信息,印象最深刻的地方是哪裡?
祈禱時刻
1、願我們學習禱告中與上帝相遇,學習以基督的心為心,看見他人真實的需要,也在每個需要看見自己的責任。
2、願我們操練「禁」一項會控制自己慾望的事物,事事學習尊主為大,讓聖靈帶領每一天的生活。
3、為國際局勢的變化,也為颱風過後造成台灣的災害祈禱,願上帝的平安護佑我們。