2025.06.22．「快與慢之間」

• 主禮：劉炳熹牧師
• 聖經：列王記上十九:1-15
• 金句：
  • tōe-tāng liáu-āu ū hé, Siōng Chú mā bô tī hé-tiong; hé liáu-āu, ū sòe koh khin ê siaⁿ.(Lia̍t-ông siōng-kòan 19 chiuⁿ 12 chat)(現代台語羅馬字2021版)
  • 地動了後有火，上主嘛無佇火中；火了後，有細閣輕的聲。(列王記上十九:12)（現代台語漢字2021版)
  • 地震後有火，但上主也不在火中。火以後，以利亞聽到了輕柔的聲音。(列王記上十九:12)(現代中文譯本2019版)

前言

  往往在忙碌的服事節奏裡，我們會跑去速食店買得來速，為的就是能夠在很短的時間內得到食物填飽肚子。開車進入得來速車道，我們大都有這種經驗，店員不會有太多的時間好好聽你到底需要什麼，只需要用數字代表餐點，還在結帳時下一個客人已經抵達點餐的窗口。短短的時間內，我們要的僅是完成交易行為，滿足各自所需，不會有什麼互動關係。這是我們熟悉的快社會，相對的，人與人間的連結也就淡了，愈來愈不熟悉要去聽別人的聲音。

快節奏的以利亞聽不見上帝的聲音

  以利亞的故事從列王紀十七章開始，一出場他就對亞哈王說：「以後的幾年內，除非我祈求，否則天不會下雨，也不會降露。」作者讓我們看見，就在他說完話以後，上主的話才臨到他，告知他要往東走。旱災的第三年，以利亞與四百五十位拜巴力的先知在迦密山進行了一場轟天動地的大戰，上主從天降火，使以利亞大大得勝。就在亞哈王把以利亞所做的每一件事都告訴妻子耶洗碧後，她就差使者去見以利亞，説：「明天這時候，如果我不照你對付我的那些先知的辦法對付你，願神明擊殺我！」

  以利亞的動作非常迅速，聽到這威脅後，內心害怕起身逃命，走了一天的路來到曠野。禱告說：「上主啊，我受不了啦，把我的性命取去吧，我還是死掉好。」其實，他早已逃出耶洗碧的勢力範圍，死亡威脅也已經過了，可是以利亞的內心卻沒有半點安心的感覺。快節奏的以利亞，讓他的內心彷彿有好多聲音在打架，一方面他知道自己需要聆聽上主的聲音，另一方面在精彩的戰役過後，他覺得自己好像可以成就些什麼，多看見哪些成果，所以愈來愈選擇仰賴自己的判斷。當然，威脅的聲音進入他的心，真正受困的是他的心，而不是他的人。

  先知作為上主的僕人，最大的考驗就在於，自己要如何聽見上主的聲音。倘若上主的聲音離開，先知不再是先知，僕人不再是僕人，然而人終究是人，選擇仰賴自己過去的「經驗」，好像還是可以招搖裝騙走下去。以利亞對許多事情的反應非常迅速，甚至跑得比上主還前面，就在每次的混亂中，迫使他重新學習去聽上主的聲音，也迫使他不得不慢下來，認真去聽聽看，到底上主的聲音在哪裡？

  領受了上主的供應，隨著上主聲音臨到他：「以利亞，你在這裡做什麼？」以利亞的回答是：「上主–萬軍的統帥上帝啊，我一直愛你。但是以色列人背棄了你與他們立的約，拆毀了你的祭壇，又殺了你所有的先知。現在只剩我一人，他們還要殺我！」

快節奏的我們也不容易聽見上主的聲音

  快與慢之間的藝術，是生命的一大奧秘。很多時候我們覺得快，其實卻是慢；我們覺得慢，實則一點都不慢，反倒是快。農業時代裡，我們學習慢的奧秘，每項工作都有它的節期，都有它應該要推動的時，一旦想要快就會陷入揠苗助長的危機，或是用了不正當的方式，致使最後對人、對土地帶來危害。工業化時代後，我們開始加速，通過標準化的作業流程，期望達成最高的效能；網路時代，就更不用說了，幾乎沒什麼能夠喘息的機會；直到今天的AI世代，每個人好像都不知道到底明天整個世界會跑到哪裡去？

  網路上有一篇討論AI大腦外包的文章，探討著現代人運用AI寫作所帶來的實況。研究者發現，全然使用AI技術在寫作的人，大腦的連結度直線下降，即便看起來很快速產出許多文章，但只要他們不使用AI，就好像一個寫作新手一樣。簡言之，我們成了知識的「搬運工」，而不是「內化者」。生命的成長需要時間，需要思考，需要累積，我們或許可以運用許多現代工具讓自己走得更快，但若缺乏著聆聽的能力，最終必然會在危機出現時顯得不知所措。重點不在於能不能使用科技，而是在於我們如何「聰明的」活用每項手上的工具。

  一昧追求快，會讓我們看不見身旁的他人，誤以為只有自己是對的，進而呈現出一種目中無人的態度。我們指責他人太慢，跟不上，如同以利亞對上主說：「只有我一人！」試想，群體中的每個人都覺得「只有我一人」，這會是一個什麼樣的畫面呢？每個人都覺得自己最快，最有效率，最後就是四分五裂，沒辦法成就任何事情。遑論此刻的以色列，正陷於敬拜巴力的重重危機，僅有以利亞一人，又真能扭轉些什麼局勢嗎？

上主輕柔的慢聲音臨到以利亞

  上主對以利亞說：「出去，站在山頂上，站在我面前。」於是，上主經過，招來烈風使山崩石裂，但上主不在風中。風停了，接著有地震，但上主也不在地震中。地震後有火，但上主也不在火中。那一刻，以利亞彷彿明白了些什麼，巴力之所以能夠聞名，豈不就是仰賴他掌管暴風、閃電以及雨水嗎？愈是追求要以力奪勝，求快而有效率，不過僅是落入敬拜巴力的危機，對整個以色列沒有任何的好處。相反的，上主卻在輕柔的聲音中向以利亞顯現了。

  以利亞聽見了這輕柔的聲音，用外衣蒙著臉，出去站在洞口。有一個聲音對他說：「以利亞，你在這裡做什麼？」他又一次的回答：「上主–萬軍的統帥上帝啊，我一直愛你。但是以色列人背棄了你與他們立的約，拆毀了你的祭壇，又殺了你所有的先知。現在只剩我一人，他們還要殺我！」前一次他帶著理直氣壯的態度質問上主，這一次，他不敢多說些什麼，帶著忐忑的心說出自己的想法。

  上主給了以利亞答案：「從原路回到大馬士革附近的曠野去吧！你要膏立以利沙接替你做先知，我要在以色列留下七千人，這些人都效忠我，沒有跪拜過巴力，也沒有親吻過他的偶像。」原來，先知所領受的使命不是要爭勝，而是延續、栽培，讓整個以色列信仰群體恢復真實敬拜的文化。如此一來，快與慢之間的節奏全然是在上主的手中，每個上主的僕人皆是學習完成他所託付的使命，漸漸地，就能夠看見上主的心意在這片土地得以實現出來。

我們學習聽見輕柔的慢聲音

  每個人的生命，都走在上主細緻雕塑的旅程，有時看似很慢，實則在上主自己的節奏裡，一切都不是按照我們所想的那般在前進。近期閱讀同學台神新約老師Isa Walis的著作「新約聖經中的女性領導～救恩敘事的歷史延續」，幫助自己對聖經研究與神學教育有許多新的眼光。Isa做為泰雅族的孩子，曾走過一段茫然的日子，在親人殷切地祈禱與陪伴下走回上主所預備的道路，神學院畢業後前往南非攻讀新約博士。讀書的路並不輕鬆，內心著急地想要快，因著新約研究，花了非常多的時間學習希臘文，更因著論文需要，整整又一年研習希伯來文。看似很慢，但回國時他向我們分享，這趟慢的旅程，讓他不僅可以教新約，還同時可以教舊約。

  閱讀這本著作，Isa更爬梳了泰雅族的宣教歷史，這段歷史從1972年開始，四位年老的泰雅族姐妹迫切為著族人失落的信仰禱告，聖靈的大能推動一股悔改、重建、塑造與更新的力量。這股宣教的力量延續到太魯閣族的姬望，乃至於南投馬烈霸部落的林英秋與瑞岩部落的吳淑麗。即便是在聖靈運動的脈絡，她們仍舊強調上帝話語的重要性，述說著聖靈充滿非僅侷限在情感性的經歷，更加同時具備勤讀聖經與禱告的靈性操練，以達致一份平衡。

  最終，我才體會到來自馬烈霸部落的Isa為何會走上新約研究與教學的呼召，我們所能看見只不過是他從神學院開始到出國讀書這十年養成一位老師。從上主的視角出發，我們才驚訝地覺察，這份塑造可能已然延續五十多年，是一趟上主在編織的道路。上主輕柔的慢聲音，悄悄地在你我身旁運行著，邀請我們去聆聽、去觀看，讓生命的榜樣可以延續，如今成為神學院老師的Isa，正持續走在這條塑造他人生命的呼召。

  快與慢之間，樣樣都是奧秘，不變的僅有，我們意識到自己是微小的僕人，每天學習去聽上主的聲音，懂得跟隨與回應，為身旁的人帶來祝福。

【快與慢之間】

快，還要更快
 　要火從天降
 　　要立時得勝
 　　　卻沒想到
 　　　　火焰之後
 　　　　　是恐懼
 　　　　　　是逃亡。

慢，真的有意義？
 　狂風吹襲
 　　山崩石裂
 　　　卻無聲響
 　　　　唯有微聲細語：
 　　　　　「你在這裡做什麼？」

快，讓我看無他人
 慢，讓我看無自己
 　每道聲響
 　　每一節奏
 　　　皆出於你
 　　　　皆歸於你。

快與慢之間
  重與輕之間
 　在你節奏裡

 　　我學會等候
 　　　 學會傳承
 　　　　學會飛翔。

【快與慢之間】

解釋：唱聖詩#156「慈愛的父，所疼的主」節1後；接唱新詩2-5。
2.求火緊緊對天降落，  互𪜶連邊得勝，
   卻想𣍐到 焰火𤏸了，造成轟動恐惶驚慌，
     只有拚命逃生。
3.慢慢豈有真實意義？ 狂風、山崩、地裂，
   卻無響聲，只有微細 聲音輕輕 對他問講：「你佇遮做什麼？」
4.緊，紲互我看無別人，慢、我看無自己，
   逐個響聲，逐個節奏　攏對你出，攏歸佇你，攏順趁你旨意。  
5.佇緊抑是佇慢中間，佇重及輕中間，　
   佇你節奏我學聽候，也會學習傳承精神，也學搋翅飛高。
（詩：劉炳熹；詞：駱維道， 6/19/2025）