2025.04.27．「在中間」

  • 主禮：劉炳熹牧師
  • 聖經：啟示錄一:4-8
  • 金句：
    • Hiān-chāi chûn-chāi, kè-khì chûn-chāi, chiong-lâi mā chûn-chāi ê Choân-lêng ê Chú Siōng-tè kóng, “Góa sī A-ní-hoat, sī A-bí-ka.”(Khé-sī-lio̍k 1 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
    • 現在存在、過去存在、將來嘛存在的全能的主上帝講：「我是阿爾法，是亞米茄。」(啟示錄一:8)（現代台語漢字2021版)
    • 昔在、今在、將來永在的全能主上帝說：「我是阿爾法，就是開始，是亞米茄，就是終結。」(啟示錄一:8)(現代中文譯本2019版)

前言

  人們走進一個屋子裡，發現廚房的鍋爐上有一鍋燉肉，陣陣香氣誘人，使人開始想著，鍋裡面有些什麼好料，每個人的想像都不盡相同。煮飯的大廚顯然不在家，陣陣的香味驅使著每個人忍不住走進廚房，想要知道鍋裡面到底是什麼。最後終於有一人上前掀開鍋蓋，此刻所有好料一目了然，原本的想像如今成為一頓我們可以享受得到的大餐。這個「揭開」，就是「啓示」錄所要表達的意義，原先每個人都在猜測上帝的心意，此刻，已然通過基督顯露在你我眼前，成為我們生命裡寶貴的恩典。

受到威脅與囚禁的約翰，看似無法再做些什麼

  約翰是一位服事者，通過啟示錄記載耶穌基督的「啟示」，通過「預言」的方式傳遞他所要給眾教會的信息。啟示的重點在於「觀看」，而預言的重點在於「聆聽」，此刻被囚禁於拔摩島的約翰，邀請每一位跟隨基督的弟兄姊妹，專注觀看上帝的作為，聆聽上帝的話語，做出此時此刻真實的回應。

  初代教會信徒在啓示錄寫作的時代承受各樣的壓迫與艱難，他們遭受羅馬帝國的邊緣化，經濟剝削和囚禁。只要信徒們還想要在帝國的勢力範圍內生活、做生意，就必須放棄信仰，加入君王崇拜的網絡。經濟受到影響、無法實踐夢想、身份不被認可、性命遭受威脅，處處皆是危機，約翰就在此刻，被放逐到囚禁犯人的拔摩島。羅馬帝國認為，只要把你關起來，使你與原本的信仰群體隔離，你肯定就再也無法做些什麼，沒有辦法再對我們帶來任何威脅。

  昔在、今在、將來永在的全能主上帝說：「我是阿爾法，就是開始，是亞米茄，就是終結。」人生的開始與終結皆在於上帝的掌權，而「中間」呢？在中間，人們經驗各樣的生老病死、喜怒哀樂，如同約翰看似走入絕望，無法再多做些什麼。然而上帝的啟示卻於此時臨在，喚醒他起來書寫，起來宣講，讓每個深陷苦境的人知道，我們仍舊可以向前，讓眾教會清楚知道，我們所服事的，是那位已然從死裡復活的主基督。就在起點與終點中間的這條漫長路徑，我們能夠以信心踏出腳步，以恆心跨越阻礙，步步得著基督的引導，站站瞥見基督的恩典。

在每個危機的當下，我們總焦慮於無法做些什麼

  隨著物質生活與科技文明的進步，今日人類能夠做的比起聖經時代確實多上不少，我們可以聚焦於效率、果效、快速、流量，按著一套遊戲規則在世界裡獲得成功。一位年輕傳道人提問：「當教派會議愈來愈形式化，教會活動愈來愈看重企劃行銷，主日禮拜愈來愈像一場表演，神學院或教會增長課程愈來愈只是人才工廠，我們真的還有在培育基督的門徒嗎？」這個發問確實點出一個重大的危機：「對於基督徒與教會來說，或許最悲慘的不是遭受逼迫，而是失去靈魂！」

  初代教會的信徒為了生活或換得成功，他們選擇與帝國妥協。在一個表面看起來繁榮的羅馬帝國底下，只要你拜一下凱撒，參加官辦的慶典，與當權者握手，主日再來參加聚會，就可以得著前所未有的好處，換作是我們，又有誰不會如此做呢？然而，這個看起來什麼都能做的年代，轉瞬卻可能破滅，羅馬時代是如此，今天我們所生活的時代，似乎也是一樣。

  科技確實發展迅速，全球經濟的網絡似乎讓世界快速運轉，卻在愈來愈多的天災人禍影響下顯得支離破碎。近年來地震與颱風所帶來的災害，好似讓我們陷入一種「還有哪些是安全」的疑問；資源分配不均，使得貧富差距愈拉愈大，深陷病痛的人，還得面對一種「有錢判生，沒錢判死」的醫療困局。有人剛失去至親，有人剛面對意外，有人不知未來何去何從，我們愈來愈意識到，自己沒有辦法通過「做」些什麼來改變這現實，也更焦慮於好像什麼都沒辦法「做」。

  若信仰僅追求於看得見的事物，認為自己能夠通過「做」些什麼來扭轉局勢，我們已然失去靈魂，悄悄被放逐而不自知。因此，「啟示」的意義才真正對我們顯現，去揭開上帝在基督裡為你我成就的一切，在起點與終點中間，以馬內利的上帝應許著，基督與我們同在，邀請我們打開信心的眼睛，去跨越眼前的重重阻礙。

基督應許與跟隨他的人同行

  約翰寫信給亞細亞省的七個教會，這些教會也「在中間」。他們正是信了耶穌，卻仍生活在羅馬帝國的壓制下；他們相信主再來，卻還看不見盼望的實現；他們有的已妥協，有的正受逼迫。在中間，約翰對他們說：「從昔在、今在、以後永在的神…和那誠實作見證的耶穌基督」差遣這封信，帶來恩典與平安。耶穌是「被刺透的」，他知道破碎，也經歷中間的痛。祂不是高高在上的君王，而是曾經流淚、曾經受傷、曾經被遺棄的救主。

  羅馬帝國要讓約翰遠離眾教會，他們認為如此做，就可以阻止耶穌基督的福音持續影響人們。約翰可以有選擇，向著帝國勢力妥協，回到教會那裡去繼續服事，但這些服事就會失去活力，失去靈魂。耶穌基督的道路，始終給予約翰繼續忠心宣講的盼望，就在破碎與盼望中間，他看見的，是基督的身影。這位愛我們的耶穌基督，為我們犧牲流血，從罪中把我們釋放出來，使我們成為祭司的國度，來事奉他的父上帝。就在每一次的悲傷與痛苦，每一次無聲的哭泣或顫抖的祈禱之際，約翰持續聽見，持續寫下每一段屬於基督的故事。

  關鍵不是基督何時要來，而是他必定要再來！約翰寫信給七間教會，目的不是提供末世預測，而是發出兩個挑戰：忠信者啊，請忍耐到底吧！妥協者啊，請悔改吧！我們的眼淚，將在那時成為喜樂的泉源；我們的傷痕，將在那日成為榮耀的冠冕，這是基督的應許，他陪伴我們在起點與終點中間，在破碎與盼望中間，在開始與末了中間，我們的回應，我們所能「做」的，就是信靠與順服，雖是艱難，忍耐到底就必然得救！

我們已得著基督同行的應許

  啓示錄「揭開」我們對聖經的認識，啟動蘊藏在我們靈魂深處的想像力，去看見基督在每時每刻的行動。約翰是被限制了行動，然而他的聆聽，他的宣講，他的寫作，他的祈禱卻從未終止，持續服事著眾教會，也服事著每一位忠心跟隨基督的門徒。這提醒著今日的我們，或是在各樣的危機，或是在各樣的病痛，或是在各樣說不出的苦之中，基督都仍舊「在中間」與我們同行。通過禮拜，我們謙卑地揭開他在教會中間的行動；通過祈禱，我們謙卑地揭開他在我們生命裡道出的話語。我們能夠踏出信心的腳步，是因著基督同行的應許。

  今天是復活節過後的第一主日，我們確信基督復活的盼望已然應驗，還記得曾經驗過的恩典嗎？我們共同揭開了基督拯救人生命的奧秘，因此見證著洗禮；我們揭開了基督為我們而捨，使我們得著全新可能的奧秘，因此領受聖餐；我們揭開基督那配得榮耀與頌讚的本質，因此通過聖歌隊的服事得著了鼓舞；我們揭開基督在生態裡的作為，因此在一個從垃圾堆被興起的巴克禮公園內宣揚著福音；我們揭開基督的豐富，帶給人活力與熱情，因此看見年輕人在運動中揮灑…….等。還有更多數算不完的恩典，就在你我的生活裡，等候著我們共同去「揭開」，在每一段旅程中間，基督永遠與我們同在！

【在中間】

在起點與終點中間
  以信心踏出
    堅定的步伐
      以恆心跨越
        眼見的阻礙
          步步向前
           站站恩典。

在破碎與盼望中間
  是犧牲、是流血
    是悲傷、是痛苦
     是無聲的哭泣
      是顫抖的祈禱
       聽見了、寫下了
         你的故事。

在開始與末了中間
  與黑搏鬥
   隨風引導
    流淚化為泉源
     傷痕化為冠冕
       昔在、今在、將來
         時候將到
          永不離棄。