- 主禮：劉炳熹牧師
- 聖經：約翰福音十二:1-8
- 金句：
- Put-sî ū sàn-chhiah-lâng kap lín chòe-hé, put-kò góa bōe put-sî kap lín chòe-hé.”(Iok-hān 12 chiuⁿ 8 chat)(現代台語羅馬字2021版)
- 不時有散赤人及恁做夥，不過我𣍐不時及恁做夥。」(約翰福音十二:8)（現代台語漢字2021版)
- 常常有窮人跟你們一起，但是你們不常有我。」(約翰福音十二:8)(現代中文譯本2019版)
前言
我們活在一個斤斤計較的社會裡，聽到「投資」這個主題，自然會聚精會神的評估，每一筆投資，每一次付出到底能不能換回自己想像的價值。然而，什麼是「浪費」卻顯然隨個人的價值觀而有所不同，我們所認知的浪費，在他人的眼裡並不一定是浪費；他人以為的浪費，就我們而言卻可能是重要的投資。耶穌在福音書裡的樣式，不斷教導人們追求永恆的價值，追求那看不見的，超過每一個看得見的事物。
猶大控訴馬利亞的事奉是種浪費
逾越節前六天，耶穌到了伯大尼，就是拉撒路住的地方。不久前，這個家庭經歷了一件難以想像的神蹟，拉撒路從死亡走了出來，經歷復活的恩典。這份神蹟，引來法利賽人與祭司長的焦慮，倘若耶穌繼續這樣行神蹟，肯定會有愈來愈多的人跟隨他，最終必定會引來羅馬人的鎮壓，使許多人失去性命。因此，猶太人的領袖們密謀要殺害耶穌，死亡的威脅，就這麼籠罩在他身上，愈來愈加迫近，也愈來愈加明顯。
死亡的陰影再是巨大，我們可不要忘記，就在這間屋子裡，人們曾預期會滿溢屍體的腐臭與無止盡的哀哭，卻在耶穌奇妙的扭轉下，此刻充滿感謝與慶賀的氣氛。馬大、馬利亞、拉撒路三姊弟的回應，自是理所當然，更是一份對生命的禮讚。晚飯的時刻到來，馬大幫忙招待客人，她的事奉呈現出現一位門徒的樣式；拉撒路和其他客人與耶穌一同用飯，述說著生命被轉變的神蹟；最終，馬利亞的行動，令在場所有的人無一不驚嘆，卻也引來衝突與爭議。
拿著一瓶珍貴的純哪噠香膏，馬利亞默默地走入吃飯的現場，轉開瓶口的那一刻，整間房子裡充滿著香氣。從屍體的腐臭味到香膏的香氣，從死亡的必然走向生命的盼望，從絕望的哀苦轉向感恩的獻祭，馬利亞表露著對耶穌無止盡的感激。隨著香油膏倒在耶穌腳上，馬利亞用自己的頭髮去擦拭，屋子裡的香氣愈來愈濃郁，在場的人們無一不享受其中，畢竟，這麼貴重的香油膏，可不是尋常時候能夠感受的。
「為什麼不拿這香油膏去賣三百個銀子來分給窮人呢？」猶大的控訴，打破現場人們的享受，他認為，馬利亞如此做何等浪費，把香油膏賣出去所能得到的價格，豈不可以幫助更多的人？顯然，猶大的焦點不在於耶穌，不在於從死亡復活的神蹟，不在於三姊弟忠心服事的身影，僅僅在於……自己。
我們也常控訴投資永恆的價值是種浪費
凱羅斯宗教、權利與社會正義中心（Kairos Center for Religions, Rights, and Social Justice）曾這樣說：「我們正處於前所未有的貧困之中，儘管我們擁有豐盛的資源；我們正在面對不必要的遺棄，儘管世界上充滿無法想像的富足。」我們所擁有的物質生活，或許比過去的日子來得更好，但我們卻也似乎陷入更大的貧窮之中，那是一份心靈的貧窮，是一種眼目的貧窮，是一種不知到底該追求多少才能滿足自己的貧窮。
猶大的身影，不也是現代人普遍的縮影嗎？我們追求著帳戶裡的數字，卻不知到底還需要多少才能讓自己的內心感覺安全；我們或是願意給予，卻又期待掌控給出去的錢財與資源能符合內心的期待。直到有一天，身旁出現一個如同馬利亞的存在，她擁有的並不多，卻把自己所有的都獻出去之際，這份付出挑戰了我們習以為常的價值觀，挑戰了我們自以為已經給予夠了的假象。因此，我們開始控訴，何必這麼浪費錢，還可以用更省的方式來成就這些不是嗎？
控訴他人的付出，為的僅是填滿內心的缺乏，不敢承認自己事奉的焦點已然不在基督。投資永恆的價值，在人們的眼中成了浪費，猶大說著：「把這些錢拿去分給窮人不是更好嗎？」倘若生命的焦點從來就沒有注意過身旁人們的需要，從來就沒有關注過身旁人們的付出，即便擁有如此多的財富，又怎麼可能願意給出去呢？生命豈能計算，投資生命又要如何才算做「合理」？糾結於計算的人們，無法領略馬利亞的「浪費」，也無法理解身旁每一個忠心服事者的「浪費」，與其說要把這些「浪費」分給窮人，不如說是該「浪費」在自己身上！
耶穌接納馬利亞「神聖的浪費」
馬利亞將一整年的薪資價值，毫無保留地倒在耶穌的腳上，香膏之多，以至於她需要用自己的頭髮吸收一些，難怪猶大會驚訝於這種「浪費」。約翰給了我們更為清楚的敘述，猶大說這話，並不是真的關心窮人，而是因為他是賊；他管錢，常盜用公款。當然，這不僅是猶大的想法，對那群跟隨耶穌的門徒來說，又曾幾何時真的理解過基督的使命，以及基督即將面臨的死亡？猶大不以為然，彼得拒絕耶穌洗腳，只有到耶穌被釘於十字架之際，他們才懊悔與驚覺，當生命的恩典從自己身旁走過之際，為什麼還一直在那斤斤計較？
耶穌說：「由她吧！這是她留下來為著我安葬之日用的。常常有窮人跟你們一起，但是你們不常有我。」馬利亞所體會與認識的，是這麼一位把自己「浪費」在弟弟生命的主，因而做出義無反顧的回應。恩典，常常是無法清楚述說與理解的奧秘，馬利亞以貴重香膏表達出的感恩，是因著耶穌使拉撒路復活？或是他們一家與耶穌的關係？還是馬利亞感覺到耶穌將要邁向死亡的事實？無論如何，耶穌接納馬利亞這份「神聖的浪費」，將這行動指涉自己的死，這份意義，遠遠超過現場所有人的所知。
或許，只有在耶穌被釘十字架，被埋在墳墓裡的時刻，門徒們才會帶著歉意對馬利亞說：「你是對的，無論我們用多少的香膏和禮物，都不能向主表達出我們的懷念和他對我們的意義。」經歷耶穌復活的那一刻，他們或許也會說：「我們早該如此，把自己最珍貴的獻給耶穌。」
把自己獻給耶穌
神學家保羅・田立克（Paul Tillich）提出「神聖的浪費」（The Holy Waste）這個概念，主要涉及恩典、愛與存在的奢侈性，挑戰我們以效益與功利主義為導向的世界觀。田立克認為，真正的愛與恩典往往帶有「浪費」的特質，因為它們是不求回報的完全付出，超越了任何功利性的計算。
我們都聽過一句話：「生命，就該浪費在美好的事物上。」就在這麼被聲量宰制，追求功利的社會裡，我們能夠如何投身永恆的價值，使自己成為生命美好的見證呢？
很多時候，我們浪費在追求口號與聲量式的信仰，卻忽略了人們投注自己的心力在塑造一個更為美好的社會。
很多時候，我們浪費在爭辯與嘲諷何為正確，卻忽略了人們願意付出自己有限的時間，參與在建造上帝國度的計劃。
很多時候，我們浪費在享受與看得見的事物，卻忽略了人們早已看見每一個需要照顧的人們、需要陪伴的窮人、需要發聲的不公義，並願意付上真實的代價。
耶穌的要求是：「要確保窮人常與你們同在！」不僅是經濟上的窮人，更是心靈上的窮人，通過同在看見自己的缺乏與限制，看見生命的恩典已在不遠處向我們招手，不要忘記：「貧窮的人有福了！因為上帝國是他們的！」
【神聖的浪費】
浪費嗎？
無保留付出
忙碌在餐食
專心於接待
早晨到夜晚
不間斷預備。
浪費嗎？
忽見一身影
靜靜現蹤跡
打開香油膏
奉獻予貴客
房內滿香氣。 神聖的浪費
獻上全所有
無視他人辱
為主所稱讚
與窮人同行
身影傳萬代。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 