經文：士師記二十一：16~25
經文解釋
還有兩百個便雅憫男人的問題沒有解決，以色列人反覆的討論到底該要怎麼辦?接下來他們又要開始做另一次的嘗試了，只見在討論的過程裡，再次提到便雅憫人需要妻子，可是他們又很在意那個誓言，把女兒嫁給便雅憫人的必受咒詛，到最後，自作聰明的以色列人又想出了難以理解的方法，他們要便雅憫人從示羅的慶典裡偷擄女子，搶他們為妻，以色列人認為如此行的話，就不算是由她們的家人把她們嫁給便雅憫人，就可以避開自己所立的那些誓言，就這樣，便雅憫人照做了，以色列人出於補償心態所做的兩個嘗試，導致了對六百人的強暴，製造了一大場的災難，最後，他們結束了這場鬧劇，各自回自己支派、宗族去了。
士師記的這段結尾裡他們不再關注於上帝說了什麼，經文反覆的出現，「他們說」出問題，「他們說」出答案，總結來看士師記這卷哭泣之書，真的能夠貫穿頭尾的一句話就是:「以色列中沒有王，各人都照自己眼中為對的去行。」，然而，就算有王出現，問題就真的可以解決了嗎?沒有了摩西與約書亞的領導，也沒有進入到大衛與所羅門王統治的時期，但我們也無需懷疑真正的領袖是誰，雖然最後這幾章裡，上帝默默的退在幕後，容忍一切的惡事發生，但祂卻從來沒有放棄過以色列，人再是如何失信，上帝都仍舊是可信的，愈是看見人的軟弱與罪，就愈看見上帝的恩典。
在一個信仰群體裡，若是不願意去正視問題，把一切都講清楚說明白，讓大家得以好好的在上帝面前悔罪，即便是花再多的時間禱告求問上帝，都可能是沒有任何意義的，因為我們誤以為是上帝在說話，但其實從頭到尾下決定的都是人自己，用謊言來欺騙自己，欺騙他人，活在一種麻醉般的信仰裡。便雅憫人的事件看起來是落幕了，可是真的這樣問題就解決了嗎?想當然是不可能的，只見每個支派都收拾行囊回到自己的地方，宛若一切的問題都不存在一樣，粉飾的外衣並不能掩蓋內在的腐敗，對與錯，是需要被辨明清楚的。
回首整段士師記的故事，以色列從摩西、約書亞的重量級領袖領導之後，進入了一段很長的黑暗時期，這中間雖然有俄陀聶、以芴、(底波拉、巴拉、雅億)幾個如點綴般的微弱燈火出現，但從基甸的時代開始，整個局勢就愈來愈糟糕，直到參孫以後，完全沒有再紀錄任何的士師，跌到最谷底。但真的能夠把一切的期待都寄託在王身上嗎?王權統治真的可以解決問題嗎?坦白說，任何制度的產生，都無法趕得上人性的墮落，訂了再多的規矩，人都還是會找出漏洞可以鑽，或者愈把希望寄託在一個特別有能力的領導者身上，到最後也會有希望破滅的那一天，上帝的話語需要我們「真的」認真去讀，認真去讀，而非只是讀過去，沒有認真思索裡面的意義，否則人都按著自以為對的去做，將導致一場難以挽回的災難。回首進入宣教一百六十周年的台灣基督長老教會，信仰前輩們留下了許多令人尊敬的故事，但若這些前輩的精神只是被留在歷史與紀念館裡，無法成為我們遵循的信仰典範，恐怕這些故事就成了包袱而已，我們必須問的是，什麼力量推動著他們向前，回應上帝的呼召，而什麼又是推動我們信仰前進的動力呢?將這些感動活出來，就能夠在每一個黑暗的時代點亮光明，讓上帝的光再次照耀整個世界。
問題討論
1、讀完士師記以後，對哪一位士師的的事蹟有特別印象嗎?與讀完士師記前的印象有什麼不同嗎?
2、「以色列中沒有王，各人都照自以為對的去做」為什麼會造成這麼多的混亂與傷害？真實尊主為大，會呈現出什麼樣的特質？
3、在士師記二十一：16~25的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
1、願我們在讀完士師記，通過上帝揀選與使用每一個不完美的士師之故事，發現自己也能被上帝所使用，完成被託付的使命。
2、願我們懂得尊主為大，包持謙卑的心去看待每一件事，也在發生混亂與衝突時，成為和平的使者。
3、在大齋節期，我們操練自己的靈性，意識到自己生命的貧乏，尋求上帝供應的豐盛。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 