2025.03.09．「從流浪到歸鄉」

  • 主禮：劉炳熹牧師
  • 聖經：申命記二十六:1-11
  • 金句：
    • Siōng Chú chiū chhun-chhut tōa khùi-la̍t ê chhiú, ēng tōa koh thang-kiaⁿ ê sū kap sîn-jiah kî-sū, chhōa goán chhut Ai-ki̍p; koh chhōa goán kàu chit só͘-chāi, chiong chit-ê lâu lin kap bi̍t ê tōe siúⁿ-sù goán.
      (Sin-bēng-kì 26 chiuⁿ 8-9 chat)(現代台語羅馬字2021版)
    • 上主就伸出大氣力的手，用大閣通驚的事及神跡奇事，導阮出埃及； 閣導阮到此所在，將此個流奶及蜜的地賞賜阮。(申命記二十六:8-9)（現代台語漢字2021版)
    • 他以自己的大能大力搶救我們脫離了埃及，又行神蹟奇事，使一連串令人震驚的事發生。他領我們到這裡，把這一片流奶與蜜的肥沃土地賜給我們。(申命記二十六:8-9)(現代中文譯本2019版)

前言

  過去的這個週三，是教會曆裡的撒灰日（Ash Wednesday），一些教會以禮儀來述說「你本是塵土，仍要歸於塵土」的信息。為了不讓我們失去根基，在額頭抹上灰燼並宣告自己的必死性，使我們意識到人類與土地的聯繫。從撒灰日開始的四十日（不含主日），就是教會曆所說的四旬節，或大齋節期。通過省察自己，預備復活節的來到，今天經課的申命記經文，也幫助我們重新回到與土地連結的記憶，預備領受新生命的來到。

流浪中的人們對自己的身份認同覺得迷惘

  摩西五經，創世記、出埃及記、利未記、民數記到申命記，承載著以色列人蒙上帝揀選的救恩歷史。從人們被創造，被呼召離開自己本族本家，為要朝向上帝的應許出發，整個民族在出埃及進入一個大型的漂流現場。曠野的日子持續四十年，人們在其中經歷上帝的供應，卻也在其中經歷埋怨、衝突，根源皆是，到底我們還要走多久，才能抵達最終的目的地？流浪中的人們，面對的就是無止盡的「未知」，每一天看似有食物，但每一天卻都是一樣，沒有任何的差別，人（adam）找不到屬於自己的土地（adamah），就找不到真正的生命力。

  利未記的主題是禮拜，為要喚起這群流浪中的人們建立真實的秩序，不是靠力量，不是靠人自以為的聰明才智，而是唯一定睛在上帝。民數記數點著漂流在曠野的人們，好似在各種混亂，竭力理出向前的頭緒。來到申命記，整趟旅程快要告終，再一次的，摩西提醒眾人律法的重要，所有的核心都圍繞在「你們要全心、全情、全力愛上主–你們的上帝」。

  流浪中的人們，一方面歡喜旅程快要告終，再過不久就能夠進入應許之地，然而過去這四十年的歲月裡所留下的記憶，早已成為他們人生中的一部份，面對那看似飄渺的未來，會不會其實是另一次流浪的開始呢？這群以色列人，有著不同世代的記憶，有人還清楚記得埃及生活的點滴，雖是被奴役，卻也好像還過得下去，直至走入曠野，反倒不太習慣所謂的「自由」。當然，也有的人出生就在曠野，他們僅能從父老那聽說關於出埃及的故事，所知道的就是眼前這漂流的生活。無論哪個世代，他們從來沒有經驗的，就是屬於自己的「土地」，也不知道，究竟要如何擁有土地，如何在此建立自己的家園。

我們也對變遷中世界的身份認同覺得迷惘

  讀著聖經中以色列人的歷史，在台灣的我們是否感覺到某種既視感，每個世代的人們皆有不同的國家認同，但如今都生活在這塊土地，無論願意與否，我們都需要共同朝向未來。不僅是國家認同而已，就在時代變遷之下，世界早已愈來愈扁平化，我們對自己「故鄉」的認同，也是一個愈來愈模糊的感覺。「到底你是哪裡人？」我們會說自己是台南人，指著對方說他是台北人，這個定義可能源自於出生、生長，然而此刻更實在的狀態是，也許對方在這裡生活的時間早已比出生的地方還要更久了，依舊被認為是「外地人」不是嗎？

  當這個討論進入教會時，同樣充滿著模糊「誰是東門人？」最簡單的定義，當然就是固定在教會參與禮拜與活動的弟兄姊妹，或者已經有登記會籍的弟兄姊妹。可是實際上我們似乎不是從這個角度去詮釋，而比較是從自己的「體感」來認定。在過往的農村時代，人與人的關係較為緊密，因此我們會形成非常綿密的人際網絡，藉此來判定誰是「自己人」。可是隨著城市發展與交通變遷，有愈來愈多流動人口湧入，每個人或許在這裡停留短暫的時間，或是會長久待下來，但不一定會跟原有的人際脈絡建立深刻的關係。這群人，或許不是「自己人」，但卻毫無疑問是我們的一份子。

  「沒有人是局外人」這句話讓我們意識到，我們就是蒙受上帝揀選成為弟兄姊妹的一群人，無論對方是長久居住在這塊土地上，或者僅是短暫的生活在這座城市；無論對方是血緣純正的數代基督徒，或僅僅是還未曾聽過福音，卻認同基督信仰的陌生人。申命記通過再一次的闡述誡命，要每個人記得，自己不過是暫時的客旅，我們不是擁有者，僅是被託付責任的管理者，我們都是蒙受上帝帶領，在曠野裡流浪，寄望有一日，終能進入應許之地，建立家園，找到歸鄉。

上帝邀請以色列以奉獻土產作為恩典的記號

  摩西在此刻向以色列宣講的誡命，是一種朝向未來的記號。未來，你們將會進入上帝所要賜給你們的土地，並且在那裡定居。就在那塊土地，你們會帶著未來世代一起耕種、收成，要記得，在最先收成的時候，你們要把那些土產放在籃子裡，帶到敬拜的地方，對祭司說：「現在我來感謝上主–我的上帝；我已經進入他向我們祖先應許要賜給我們的土地。」

  奉獻的時候，要背誦以下的話：「我的祖先是流浪的亞蘭人；他帶家眷到埃及寄居。他們去的時候人數稀少，以後逐漸增多，成為強大的民族。埃及人壓迫我們，強迫我們作奴隸，服苦役。我們求告上主–我們祖先的上帝；他看見我們的痛苦、辛勞、受迫害，垂聽了我們的哀求。他以自己的大能大力搶救我們脫離了埃及，又行神跡奇事，使一連串令人震驚的事發生。他領我們到這裡，把這一片流奶與蜜的肥沃土地賜給我們。所以，上主啊，我現在把你所賜的初收土產帶來獻給你。」

  藉由儀式性的獻祭，傳遞我們是誰，我們所認同的身份。無論我們從何時加入這個群體，重要的不是我們「曾經被拯救」，而是我們「已經被拯救」的身份，我們就是上帝的兒女。奉獻土產成為恩典的記號，這恩典不僅侷限在以色列人，更包含著利未人和居住在你們中間的外僑，都要一起參與這慶祝的行列。

  進入應許之地後，以色列不可避免要面對異教文化及拜偶像的課題，此時此刻的奉獻與再一次告白信仰，自然是上帝預先所賞賜的恩典。我們必然會在這塊土地得享安居，得以建立家園，得以收成土產，流浪的時刻會過去，我們能覓得生命的歸鄉，因我們唯一的身份就是，得蒙上帝拯救的人。

我們就是恩典的記號

  地方創生工作者高耀威寫著：「有個朋友說：『在地人，我想就是共同承擔這個地方所有成敗的人吧！』由於我對成敗有另一種解讀，沒有所謂成敗，每個當下都只是過程，過程包含無數的成功與失敗，參雜生活在地方裡不同世代的人，各自不同的生命歷程與價值觀，那麼所謂的在地人，就是生活在地方，並樂在其中的人。那個所謂的樂，包含了對地方的在意（不是控制）與開闊的胸懷（也不是限制），最重要的，還是紮紮實實落腳生活，甘苦與共的一日一日。」

  我們蒙上帝呼召在此地生活，成為共同尋求上帝心意的一群人，無論是東門、台南、台灣皆好，重要的都是好好的活著，從流浪走向歸鄉，走一趟從人（adam）到土地（adamah）的旅程。每一次奉獻自己給上帝的時候，我們就是恩典的記號，是才能、是時間、是金錢、是所有，在在都述說著，我們在世上確實是旅居的人，唯有在上帝那裡，才是真正的歸鄉，每一個奉獻也都會延續至下個世代，共同建立屬於上帝的信仰群體，述說永恆不變的應許。

  回到四旬節的開始，這四十日，是我們再一次省察自己的時刻，通過悔罪、默想、禁食，恢復與上帝的連結，等候復活那日來到之際，我們能再次述說基督的榮耀！

【從流浪到歸鄉】

流浪的我
  如飄在海上
    隨風而行
      逐浪而去
        不知往何處
          看不見目標。

藉話語引導
  深信有一地
    將成我家鄉
      就在那時刻
        耕種為業
          收成有時
            恩典夠用。

獻上初熟
  憶起過往
     流浪的游子
       已覓得家園
         從流浪到歸鄉
           是歡喜的獻祭
             是永恆的應許。