經文：士師記十八：14~31
經文解釋
在但人要對拉億居民進行屠殺之前，他們來到了米迦的家裡，展現出他們的真面目，掠奪了米迦與他的家、偷竊他的偶像、以弗得、家裡的神像甚至包括了那位祭司，當祭司要阻止他們的那一刻，但人馬上以利益衡量來讓他選擇，是要當一家的祭司，還是要當一個支派的祭司呢？想當然，這個從一開始就是利益掛帥的利未人，會做出什麼樣的抉擇是一點都不足為奇的。在這個故事裡，每個人看來都非常的糟糕，在這種黑吃黑，誰拳頭大誰説話就大聲的世界裡，整個但支派亳無疑問是最糟的那一群。
米迦起初是個小偷，結果他現在遇到了一整群的土匪，看著對手如此強大的聲勢，只好摸摸鼻子退回去了。接著但人的邪惡就愈來愈明顯了，他們向那原先平靜的拉億百姓發動大屠殺，毀滅了他們的平安，當然，也意味著以色列的平安同樣的被他們的手所毀壞了。難道在這樣的邪惡中，沒有任何挽回的機會嗎？很遺憾的，當人的心被偶像崇拜所控制時，是沒有機會的，但支派偷走米迦的偶像時，是可以熔化它來得到些銀子的，不過他們仍舊讓米迦的偶像持續存在，從一個家庭拜偶像，變成一個原先承諾要服事上帝的支派都在拜偶像，根據30節，摩西的孫子和他的子孫作了但支派的 祭司，連摩西的後代都淪為主持偶像崇拜的祭司，可見在邪惡的面前，人若不抓住上帝，是何其的軟弱無力啊！
從士師記看今天的台灣社會，我們驚訝的會發現很多共同點，政商勾結的後果，帶來著無論是選出任何當選者、或是任何政黨，都很難擺脫被利益控制，成為了為財團背書的橡皮圖章。把鏡頭拉到宗教界，無論是任何一個宗教團體，只要組織大了，累積的財產多了，很多人性上的邪惡就隨之出現，所以我們不斷看到政治鬥爭的場景浮現，好像只要有夠大的勢力，說話的聲音比較大，就可以按照我的想法。普遍來說，台灣社會對於政治有種排斥感，大家都不想碰觸，不過事實上，我們不可能脱離政治的影響，但支派以政治手段來威脅祭司的信仰行動，我們更期待的，是信仰成為政治行動的根基，為整個社會帶來改變的動力。
回到十誡，一直強調不可拜偶像，最大的原因就是偶像崇拜是一種小偷的行為，偷竊了上帝的榮耀。我們看到一個很令人難過的事實，即便是摩西的後代，都難逃拜偶像的試探，這就宛如一個整個家族都是牧師與長老，卻在最後跑去拜偶像。當我們在揶揄很多所謂的「富二代」時，問題是出在這些擁有著豐富資源的人們，將所得到的一切視為理所當然，如果不知感謝的話，自然會陷入很危險的境界，資源反成為最大的偶像。我們需要再次定睛基督，共同來型塑教會內的教育文化，才能夠將信仰教肓確實實踐出來，遵守上帝的誡命，活在應許的恩典裡。
問題討論
1、「樹大必有枯枝」，愈來愈大的宗教團體內，不免有著許多偏離信仰的事件持續發生，我們如何看待這種現象？自己又能做些什麼？
2、要傳承信仰到下一代，我們需要塑造什麼樣的信仰文化？我們能夠從何開始做起，成為信仰的陪跑者？
3、在士師記十八：14~31的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
1、願我們在看見許多宗教團體的黑暗面時，不是以批評或嘲諷的方式去看待，而是在他者的軟弱看見自己的限制，更加學習倚靠上帝。
2、願我們從自身開始做起，時時覺察自己也是不斷需要領受恩典的人，好叫我們能夠塑造好的信仰文化，傳承至下一代。
3、為新年各家庭的團圓祈禱，願我們在親人聚集時，數算恩典，仰望上帝在新的一年持續帶領。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 