經文：士師記十九：1~15
經文解釋
一個沒有名字的利未人，娶了一個伯利恆的女子為妾，後來這妾對丈夫生氣，就離開他回到自己的娘家住了四個月。「對丈夫生氣」另一種翻譯為「以她自己賣淫的行為來對抗丈夫」，兩種翻譯的版本會有截然不同的可能性，第一種翻譯會讓這利未人準備去尋找她的行動，看起來像是一對分居的夫婦即將要復合了；第二種翻譯，卻看起來就是要去娘家教訓她的行動。整個故事裡，利未人的妾沒有說任何一句話，我們對她到底有什麼反應一無所知，在她的娘家裡，岳父與女婿的互動成了一幅很有趣的圖畫，按照古代中東社會的慣例，他們會留客人「三天」，第一天彼此問安，第二天主人擺設筵席，第三天由客人表達來訪的用意，但這岳父卻留女婿待了五天，或許就是一種不想放人的心態，兩人在相互角力屬於自己的財產，到最後，利未人終究是帶著他的妾走了，不過，甚至連驢子都還先被提到，這妾只不過是個附屬品罷了。
當他們出發以後，到了天色晚該休息的時間，選擇繞過了外邦人居住的耶布斯（耶路撒冷），抵達應該是較為安全的基比亞，沒有想到，在基比亞等待他們的，卻是一件悲劇。從利未人與同行的人抵達基比亞街道時，絲毫沒有一點點歡迎的氣氛，這是非常特別的一件事，因為在當時的慣例裡，殷勤接待客人已經是一種文化，款待出外人關係到了對上帝守約的問題，所以這時他們被基比亞的居民當作沒看見一樣，這再一次呼應著當時以色列各人都做自己認為對的事情，很顯然的，上帝的教導已經是被拋之腦後，放任出外人在街上遊蕩，任其自生自滅。
在岳父跟女婿角力的過程裡，這女子的聲音完全是被忽略的，她完全是附屬於男性的財產而已。聖經時代裡，男女不平權的現象是非常明顯的，到今天，我們也持續走在男女平權的路上，在2015年的長老教會總會年會裡，關於男性牧者可以請育嬰假的議案並沒有通過，其實這個議案原先的狀況是，一間教會夫婦都是牧者，現行的法規裡只有女性可以請育嬰假，但如果這對牧者夫婦經過討論後的想法是由男性負擔照顧小孩的工作，女性來承擔牧會的服事呢？如果把這樣的狀況拉往前幾十年，就幾乎是個非常難令人想像的局面，男女不平等的情況十分嚴重，但隨著時代前進著，很多舊的思維開始受到挑戰，教會在面對代與代的衝突時，更需要定睛在上帝的身上，看見人真實的價值。
我們的教會會是一間款待出外人的教會嗎？這是需要從硬體、軟體開始檢視的，倘若是一個陌生的旅客來到這裡，他能夠找到教會的所在地嗎？來到教會的時候，是否有清楚的告知我們的聚會時間呢？進入教會以後，是否有人可以帶領他，幫助他進入到崇拜裡，包含唱的詩歌，講道的信息，能夠讓人很容易進入狀況嗎？說實話，教會很難作到面面俱到，但保持一個向外敞開的彈性，是我們共同需要去學習的，教會文化的改變，是一步步慢慢累積而成，愈是認真在上帝的話語上，就愈會體會到聖靈推動著我們做出改變，同樣的，只要我們離開了上帝的話語，就變成只靠著自己的想像來定義教會，按著自己以為對的來行，士師記的悲劇，很容易就在我們中間發生了。
問題討論
1、我們從不同性別的領導者身上觀看到什麼不同的特質？這些特質如何豐富我們的信仰，擴張我們的境界？
2、一個出外人進入陌生的教會時會有什麼感受？我們能夠如何參與在款待他人的行列？
3、在士師記十九：1~15的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
1、願我們從不同性別的領導者體會上帝創造的奧秘，豐富生命的視野，看見整個群體持續成長，綻放出新的光芒。
2、願我們學習體會出外人的挑戰，以實際的行動參與在款待他人的行列，使教會更加有溫度，人們生命更加得照顧。
3、為充滿動盪的世界局勢祈禱，願上帝在每個國家掌權，賜給領袖們智慧，使和平遍地盛開。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 