2025.01.05．「一首盼望的歌」

  • 主禮：劉炳熹牧師
  • 聖經：耶利米書三十一:7-14
  • 金句：
    • Góa beh ēng iû-jī hō͘ chè-si pá-chiok,góa ê chú-bîn beh in-ūi góa ê un-hūi sim-móa-ì-chiok.”Siōng Chú án-ni soan-pò͘.(Iâ-lī-bí 31 chiuⁿ 14 chat)(現代台語羅馬字2021版)
    • 我欲用油膩互祭司飽足，我的子民欲因為我的恩惠心滿意足。」上主按呢宣布。(耶利米書三十一:14)（現代台語漢字2021版)
    • 我要使祭司們有豐足的食物；我要使我的子民一無缺乏。我—上主這樣宣布了。(耶利米書三十一:14)(現代中文譯本2019版)

經文:耶利米書三十一:7-14

前言

  不知不覺新的一年已然來到，每個新的開始，我們期盼新的事物會發生。學者說，「未來感」對人們來說非常重要，它意味一種對生命的感知能力，知道未來可能會往哪裡去，發生些什麼。作為跟隨基督的僕人，我們所學習的功課是從已領受的恩典去感知未來將會經歷的祝福，如此，就不會被眼前的成敗所控制。當然，面對長期且看似沒有盡頭的受苦，要覺察未來，擁有盼望從來就不是件易事，因此每個基督的僕人，都需學習在絕望之處捎來盼望，在受傷之處捎來安慰。

深陷苦難的以色列無法期待未來

  先知耶利米所領受的呼召，是去向以色列做根除、拆毀、破壞、推翻、建立和栽培的工作，耶利米需要引導以色列看見新的未來，以新的想像力去認識此時此刻的自己。人們總幻想著，領受上帝使命的僕人在宣講時，必然能夠引來大家的關注與認同，立即作出轉變。遺憾的是，完美劇本從未發生過，愈是宣講真理，就愈引來各種攻擊、責罵，不受人歡迎。孤獨的先知，僅能含著淚水預見上帝的審判臨到，巴比倫軍隊強勢攻入耶路撒冷，人們被擄遠走他鄉，眼前的景緻不再熟悉，到底未來何去何從，無人能夠知曉。

    上帝的審判使人感覺到受苦，滿腹辛酸、悲哀、痛苦與淚水，然而祂的心意並非要人停留在處罰裡，而是要喚醒人悔改，做出新的轉向。耶利米出生的時代是瑪拿西王統治的最後十年，那是個充滿罪惡的黑暗時期，原本的信仰根基趨近被摧毀殆盡，瑪拿西死後亞們繼位，問題一點都沒有改善，亞們被殺後，他八歲的兒子約西亞王接續作王。約西亞王在祭司找出律法書後，推動一系列的宗教改革，然而外表的改變容易，深根蒂固的內在才是核心所在，隨著約西亞王死去，整個局勢仍是無止盡的下落，最終，落入亡國的命運。

  被迫遠離故鄉的以色列人，失去對未來的憧憬，內心不斷浮現的疑問是：在異鄉，我們何時能夠回到自己的家鄉去，會不會再也沒有機會了呢？我們還需要那麼認真的耕種嗎？我們受傷與痛苦的、失明與跛腳的、孕婦與產婦，還有辦法安穩地走回上帝預備的地方嗎？身處異地的陌生感，讓每個疑問更加深刻，沒有辦法住在自己熟悉與喜歡的家園，與經年累月培養出來的動作、習俗、禮儀、言語開始脫節。失去了對過往的記憶，就失去了對未來的想像。

今天，受苦中的人們也失去對未來的期盼

  被擄是可怕又痛苦的經驗，耶利米時代的以色列人是如此，活在今日的我們又何嘗不是如此？點開每一則時事連結，各種正在發生的社會現象與個人生活實況，在在都透露「被擄」的訊息。過去一年，我們看見立法院的種種亂象，許許多多年輕人走上街頭，為著自由發聲，人們想說的是，自己不願被某種極權的政治立場擄去。然而進一步的觀察，我們可能會看見的是人們對未來浮現的焦慮感，不知道國家未來會如何？不知道自己的未來會如何？不知道究竟還能有什麼新的期待？

  2025年是台灣進入超高齡社會的第一年，縱然好像聽見這個名詞聽了許多，要產生出真實行動的轉化依舊十分困難。走向那些被病痛纏身的弟兄姊妹，同樣會發現被疾病所擄的現實，人們顯得愈來愈軟弱無力，無論是病痛者或陪伴者亦然。作家慕格瑞寫著一段話：「我回顧生命種種經歷，發現在看似孤寂、痛苦時卻有一種特別的滿足；這完全出乎我意料。確實，我已經從在世七十五年學到，每一件有助於提升並啟發我存在意義的事，都是經由痛苦，而非透過尋求或獲得快樂得到。換句話說，若人生的痛苦能藉著藥物或醫學上晦澀難懂的話除去……其結果並不會使生活愉悅，反而變得平凡瑣碎且令人無法接受。這就是十字架象徵的意義，也正是這十字架吸引我來到基督面前，更甚於其他事物。」

  談論每一個現象，或表象的問題相對容易，我們真正要問的是，就在自己得以看見的那一刻，究竟該如何背起十字架來跟從基督？耶利米的呼召充滿艱難，他將眼見一個國家的沉淪，背後無數的人們陷入流亡被擄的苦境，飽受身心靈的折磨。正當他向著這一群失去未來感的人們宣講時，自己就是最不受歡迎的那一位，然而他沒有放棄，懷抱盼望繼續堅守自己的崗位，勤奮不懈的回應需要，直到拯救應允的那日來到為止。

上帝賜予以色列真實的盼望

  耶利米在禱告中不住與上帝對話，重建與栽培的工作，通過宣講盼望一步步的顯露出來。「你們要唱頌讚的歌：上主拯救了他的子民；他拯救以色列殘存的人民。」所有的人們，都要被上帝帶領著回歸家園，無論是失明的、跛腳的、孕婦或產婦，老年人與年輕人，都要成群結隊的一起回來。人們因著經歷創傷而悲傷與枯乾，他們認為上帝就是那造成痛苦的根源，很難接受如今他們將能得著來自於上帝的安慰。詩人一步步的為他們描繪出真實的盼望：「看哪，我的子民將一路哭著回來；他們跟著我走，沿途禱告。我要帶他們經過溪水邊，領他們走平坦的路，不至跌跤。」

  這是一條回歸家園的大道，詩人賦予人們全新的想像，經過溪水邊後，他們會進入水源充足的田園，所有的五穀、新酒、橄欖油、牛羊，皆會滿溢在熟悉的家園。上帝永遠是以色列的父親，他必要保護人們，如同牧人保護羊群一樣。隨著失喪的人們再次與永恆的上帝建立連結，所有的辛酸、悲哀、痛苦、淚水都將被擦去，未來的圖景將浮現眾人眼前：人們要歡樂歌唱，要喜悅跳舞，要一起歡呼，就在我們所熟悉的故鄉，充滿頌讚與喜樂。

  耶利米的詩，賦予以色列真實的盼望，有時先知的行動使人覺得不切實際，其實真正重要的是，先知的眼睛看見了正在形成的事實，藉由採取合乎上帝應許的行動，朝向那真正未知的應許。「盼望是面對死亡時，仰賴上帝的恩典：關鍵在於接受生命是一份禮物，而非一項獎賞或刑罰；盼望是始終堅持，懷抱期待，愉悅地活在上帝話語的大能裡。」這是耶利米的信息，是喚醒人們再次跟隨，回應上帝應許的決志。

我們已得著真實的盼望

  宣講者的信息得以成為一份恩典，在於上帝如何塑造宣講者，使其成為人們看見的盼望。跨年禱告會時我們所述說的主題經文是馬太福音五：9「促進和平的人多麽有福啊；上帝要稱他們為兒女。」這段經文出現在「登山寶訓」，對基督徒來說並不陌生，然而若要它不被以律法的方式來看待，關鍵就在於宣講者，也就是基督。基督聚集了一個新群體，邀請他們活出真正的盼望，無論在各樣的壓迫與絕望裡，因著恩典，人們都可以活出喜樂，活出豐盛。

  「和平」不僅是表面上的和睦，更是深層的「平安」。耶利米的淚水裡，人們預見真實的平安，從被擄的苦痛走向回家的喜悅。通過基督在十字架的拯救，人們摸著生命的平安，清楚知道即便自己被不安的社會局勢所撕裂、被看似無止息的病痛所隔絕、被無數爲什麼是我的轄制所掙扎，我們都能返回這條充滿平安的道路。

  2025年的開始，我們需要平安，我們需要喜樂，我們需要盼望。我們就是被上帝所呼召，去成全這份盼望的僕人，每一次禱告，每一次付出，每一次服事，耶利米所描繪出的圖畫都會存放在我們的心裡。我們會看見，失明的、跛腳的、年長的、年幼的、受苦的、流淚的，再次回到溪水邊、水源充足的家園裡，牧人會護佑你我，使我們在他裡面，得著和平與盼望。

我們，就是一首盼望的歌，唱啊唱，和啊和，慶賀的聲音不會間斷！

【一首盼望的歌】

遠方傳來歌聲
  是頌讚的歌
    是歡喜的歌
      是平安的歌
        是盼望的歌。

唱啊唱
  唱出我的心酸
    唱出我的悲哀
      唱出我的痛苦
      唱出我的淚水。

唱啊唱
  唱出失明的黑暗
   唱出跛腳的難處
     唱出年幼的不安
       唱出年長的絕望。

一首盼望的歌
  安慰之聲
    喜樂之聲
      慶賀之聲
        豐富之聲
          不再缺乏
           充足有餘。