- 主禮：劉炳熹牧師
- 聖經：西番雅書三:14-20、腓立比書四:4-7
- 金句：
- Siōng Chú — lí ê Siōng-tè kap lí tông-chāi;I ū tōa khùi-la̍t si-hêng chín-kiù,I ōe in-ūi lí hoaⁿ-hí khoài-lo̍k,I ōe in-ūi thiàⁿ lí, hō͘ lí ê sìⁿ-miā ōaⁿ-sin,koh in-ūi lí, hoaⁿ-hí chhiùⁿ-koa.”(Se-hoan-ngá 3 chiuⁿ 17 chat)(現代台語羅馬字2021版)
- 上主 — 你的上帝及你同在；伊有大氣力施行拯救，伊會因為你歡喜快樂，伊會因為疼你，互你的性命換新，閣因為你，歡喜唱歌。」(西番雅書三:17)（現代台語漢字2021版)
- 上主—你的上帝與你同在；他的大能使你得勝。他要因你歡悅；他的慈愛要賜你新生命。他要因你喜樂歌唱，(西番雅書三:17)(現代中文譯本2019版)
經文:西番雅書三:14-20、腓立比書四:4-7
前言
一場牧師的退休禮拜，每個人都想聽他分享牧養教會三十多年來的體會，待他緩步的登上講台，開頭就如此說：「comfort the injury, injury the comfort.」眾人為之震撼，紛紛被這句話觸動著。確實，牧師的使命是要照顧每一個軟弱的，但同一時間，也要讓每個自我感覺良好的人被擾動，被上帝的話語刺入心坎，意識到自己真是需要恩典的罪人，才能經驗生命的翻轉。
西番雅書的喜樂
待降節第三根蠟燭的信息是「宣告、喜樂」，這幾週我們從耶利米、瑪拉基到今天讀到西番雅，不同的先知在他們所處的時空背景下宣告上帝的信息，期待每一個聽見真道的人願意悔改。
西番雅所處的是約西亞做王的時代，約西亞王之前是瑪拿西王與亞們王，兩個王統治下盛行宗教混合政策，致使整個國家陷入罪惡之中。西番雅宣告當「主的日子」來臨之際，必然要帶來審判與毀滅，那會是憤怒的日子，是苦難災禍的日子，是摧殘破壞的日子，是黑暗幽冥的日子，是愁雲滿佈的日子。
後來的讀者知道約西亞王在偶然拾得律法書後，大力推行宗教改革，是猶大一段非常重要的時期。西番雅的教導並未提及關於改革的事情，更顯露出異教在以色列中依然盛行，因次我們大略可以推論出，西番雅出現在約西亞王的改革之先。藉此我們可以發現，先知在領受上帝啟示，去到每一個預備好的地方宣講之際，並沒有辦法真的預期聽見這些教導的人會有什麼反應。宣講者更需要懷抱一種對未見之事的盼望，勇於在每個當下說出真理，為要翻轉整個世代。
就在面臨審判的當下，西番雅書的結尾呈現出一股截然不同的氣息，上帝的臨在不再只有審判，更帶來慶賀與喜樂。「以色列啊，要歡呼歌唱！耶路撒冷啊，要滿心快樂！上主已經免除對你的懲罰；他已經殲滅你所有的仇敵。上主–以色列的王與你同在；你再也不必懼怕災害。時候要到了，他們要對耶路撒冷說：錫安城啊，不要害怕！不要讓你的手發軟！」
拯救來自於上帝的臨在，他必帶來恢復與和好的工作。隨著一整個世代都陷入罪惡，落入惡性循環怎麼樣都爬不出來，上帝的臨在能夠把憂患變為喜樂，羞恥變為榮耀，好似翻轉一般，人們將會唱出喜樂的歌聲，頌讚上帝的美好：「時候快到了，我要懲罰欺壓你的人，使流亡的人返回家園。時候快到了，我要把你們分散的人民帶回來；我要使你們譽滿天下，使你再次興旺。上主這樣宣布了。」
如果西番雅最後這段信息是針對被擄歸回的時代所寫，那麼它就意味著上帝正在喚醒承受巨大羞辱的以色列說話，這個受傷的世代會被翻轉，會因著光的帶領走出黑暗。今天，上帝同樣介入我們的生命，介入我們整個世界，生命真正的喜樂，是經驗過從谷底翻轉，從恐懼中釋放，從破碎中恢復的甜美。
先知勇敢在每個關鍵的時刻說出真理，內心懷抱對未見之事的盼望，世代翻轉更是一種累積，是每個人回應所領受的呼召，積蓄一股力量走到如何的釋放。西番雅帶來審判與拯救的信息，約西亞王讀到律法書後勇於推動改革，我們在每個絕望的時刻瞥見上帝臨在的記號，走向真實的喜樂。
保羅的喜樂
如果我們從西番雅書看見喜樂是一種從深谷到高山、從災禍到釋放、從羞恥到榮耀的扭轉經驗，保羅在腓立比書所說的：「你們要因為跟主連結而常常喜樂。我再說，你們要喜樂！」喜樂必然就不只是情緒的感受，不是自我催眠式的信仰體悟，而是真實會發生在每個人生命裡的體現。
一個因著福音的緣故被關在監裡、被各樣責打的人反覆告訴大家要喜樂，若非他已被苦難折磨到神智不清而胡言亂語，必然是在他內在裡面有超乎想像的韌性與生命力，可以勝過每個外在的難題。懷抱著盼望與信心，保羅的喜樂是確信基督再來的時候，所有的痛苦會被扭轉，此時的傷痕不過是榮耀的記號，自己走在一條有價值、有意義的道路，所獲致的滿足與踏實，是只看外在的人無法理解的。
「你們也要向大家表現謙讓。主就要來了。你們應該一無掛慮；要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝的心祈求。上帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌，保守你們的心懷意念。」平安，平安，不單只是人與人間的問候語，它是一份祝福，是從基督所賜，超越過我們每個人的理解。因此，就在每個人的禱告中，我們學習感謝，學習謙讓，學習看見基督。
宣講信息的當下，保羅是被外在的捆鎖所限制，無論是他自己或是腓立比教會的弟兄姊妹，也沒有辦法預期究竟什麼時候一定會得到釋放。然而他卻一而再再而三的提起「喜樂」，根源自然是「盼望」與「信心」，知道自己所跟隨的是基督，知道自己的過往如何走錯了路，若非基督的恩典，豈能重新站起來？這股力量使得保羅懷抱世代翻轉的期盼，藉由自己的生命，參與在基督豐盛的計劃裡，唱出歡喜無息的頌讚。
腓立比書另一句為人熟知的金句「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」從現代中文譯本的翻譯裡，可以擴大我們的理解：「我已經得到秘訣：飽足也好，飢餓也好；豐富也好，缺乏也好，隨時隨地，我都知足。藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。」這秘訣就是在基督裡，與基督連結，任何的情況我們都能夠適應，都能擁有生命最大的喜樂。
深邃美好的喜樂
西番雅與保羅所述說的喜樂，是我們所深切期盼的喜樂嗎？社會學家說這是個淺碟的時代，人們追求的是速食、即時可以得著的歡愉，想要很快的達成目標，解決眼前的困難，卻失去了深度，失去了內在。我們可以通過很多外在的享樂麻醉自己，使得自己感覺良好，但能夠維持的時效何許短暫，僅能憑藉一次又一次的刺激，卻又一次又一次的感覺麻痺。
「comfort the injury, injury the comfort.」傳遞的是「深邃且美好的喜樂」。我們或許會受傷，基督的醫治也在不遠之處陪伴我們。當我們過於得意，失卻謙讓的時候，基督的審判也再一次喚醒我們，記得自己永遠在基督裡。這份連結使我們得以感謝，得以抬起頭來，不再有掛慮，不再有愁煩。
畢德生牧師在服事生涯的開始投入開拓教會時，看著空無一人的會堂，手裡拿著宗派發下的教戰守則，就在他想好好從中學習時，發現裡面所提的是預算規劃、事工計畫、教會組織……等。看了看，牧師把它放在一邊，回到自己的祈禱裡：「上帝，這是你的教會，我們所期待的，是你在這裡工作，人們來學習敬拜，學習禱告，每個受傷的得醫治，悲傷的得釋放。」
牧者的眼睛所看見的，是深邃且美好的喜樂，每個人帶著自己各式各樣的疑難雜症來到教會，但他們不會被單一標準所化約，非得要如何才是忠心的信徒。我們本就是被基督所揀選的僕人，在每個時間點回應自己所能做的，整個世代會翻轉，我們會唱出歡喜讚美的歌聲。從待降到聖誕，這就是我們的祈禱，願我們得著，平安！喜樂！
【世代翻轉，歡喜無息】
時候來臨
從深谷到高山
人們唱出快樂歌聲
從受災到得救
人們流下喜樂淚水
從羞恥到榮耀
人們頌揚凱旋得勝。
世代翻轉的時刻
扭轉局勢的契機
你的慈愛
你的憐憫
使人歡悅
使人慶賀。
在感謝之處
我獻上自己
在盼望之處
我抬起頭來
不再掛慮
不再愁煩
平安，平安
歡喜無息！
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 