經文：士師記十七：1~6
經文解釋
參孫是士師記記載的最後一位士師，從17~21章已經沒有士師，這代表著以色列百姓的生活已經是完全支離破碎，而且最特別的是，已經沒有外來的敵人，真正的敵人，就是他們自己。「米迦」是一個居住在以法蓮山地的人，他名字的意思是「誰像上帝？」從另一個角度來說，以色列已經進入了一個沒有人知道上帝像什麼的處境裡，各人都按照自己眼裡認為對的去做，當然錯誤就會一而再再而三的出現了。
米迦本身就是個小偷，他偷竊了母親的一千一百塊銀子這樣的數字讓我們想起大利拉同樣因著一千一百塊銀子背叛了參孫，可見接下來的故事絕對不會是什麼好結局。因著米迦聽見母親的咒詛，內心起了擔憂，讓他歸還了那些錢，他的母親為了挽回米迦該受的咒詛，拿了一些錢給米迦，說是要獻給耶和華，但接下來就令人難以理解了，她說要獻給耶和華，卻是要造雕刻的偶像，可見這個時候他們的信仰已經有著非常大的偏差，幾乎已經被迦南地的信仰同化了 ‘連最 基本的十纹茶搏之時後，而且原先的一千一百塊銀子，現在只拿出兩百塊，可見這筆奉獻出的是有多麼不情願啊!米迦就按照母窺所說的去做，在家裡有了神堂，擺了偶像，還指派他兒子中的一個做祭司，簡直是錯得愈來愈離譜，祭司豈不應該出自於利未人家庭嗎？祭司的工作不是為了要帶領人敬拜上帝嗎？怎麼現在身份也不管了，服事的内容也不重要了，以色列人已經完全把上帝忘的一乾二淨了。
士師記的故事毫無疑問的提醒著我們這世代的基督徒，第一代的時候具有無比的熱情，第二代就勉強還維持住，第三代就愈來愈不明白信仰的道裡，等到愈來愈下去的時候，拜偶像開神廟都不足為奇了。邁入到一百六十年的台灣基督長老教會，教會裡多半都是好幾代的基督徒了，然而我們對信仰的認識與熱情，是否真弄得清楚呢？或許我們的子弟仍舊外表上看起來在教會裡聚會，但內在裡充滿著卻已然變成拜偶像的信仰，我們認為自己是教會的人，但卻從來沒有參與過禮拜，也從來沒有認真讀過聖經，上帝到底像什麼？同樣對我們來說一點意義都沒有，令人感嘆的是，有時許多的未信者，他們對上帝的敬畏，以及所表達出來的態度，還遠遠勝過教會裡的基督徒啊！
我們到底如何看待奉獻？很多人奉獻為的是要有名，或許教會裡不像很多的廟宇，總會在某個桌椅或者車輛上標註奉獻者的名字，希望讓人家可以注意到他，但平心而論，教會內很多奉獻的態度是有問題的，而教會在使用這些奉獻的態度，同樣也值得我們再思。有從一些教會得到些啟發，他們有非常多的會友，奉獻自然非常驚人，但他們在審核如何運用教會經費上可是非常嚴格，最高的指導原則就是，這些奉獻不能夠用於自己身上，包涵團契的聚餐，都需要嚴格的控管，乍聽之下會讓人覺得不近人情，瞭解真正的原因原來是他們希望每一筆奉獻都用於福音事工上，確實，當人在教會奉獻很多的時候，很自然在辦活動的時候，就會特別去區分誰有奉獻，誰沒有奉獻，好像只有在教會裡有奉獻的這些人才能夠享受這些好處，因著這樣，教會根本不可能傳福音。我們需要再一次思考奉獻的意義，既然要獻給上帝，就必須全然為上帝所用，多一點犧牲自己的享受，就可以讓福音進入到更多人的生命裡，這確實是個值得學習的功課。
問題討論
1、為什麼有時候從未信者的身上反而比基督徒更容易看見對上帝敬畏的態度呢?我們有類似的經驗嗎?
2、教會裡有哪些對於奉獻態度錯誤的迷思呢?我們應該如何教導有關奉獻的意義呢？
3、在士師記十七：1~6的經文與信息，印象最深刻的地方是哪裡？
祈禱時刻
1、願我們在與他人互動的時候，深刻認識作為基督徒的身份，竭力活出忠心跟隨的樣式。
2、願我們真實奉獻自己給上帝，參與在上帝奇妙的作為，看見自己生命的境界不斷被擴張。
3、為全世界的平安祈禱，從待降到聖誕，我們一同等候基督再臨所帶來的盼望。
台灣基督長老教會台南東門巴克禮紀念教會 